如何認識吳清源：不拘泥於世俗瑣事，如溪谷清流般

據日本《讀賣新聞》消息，吳清源老先生於2014年11月30日凌晨1時11分(北京時間2時11分)在日本神奈川縣小田原市病逝，享年100歲。從1939年到1956年，該刊舉辦的「10番棋」大戰中，吳清源悉數擊敗日本10名頂尖棋手，創下神話，被稱為日本的「昭和棋聖」。

1914年6月12日，吳清源生於中國的福建省，14歲赴日投入日本棋院瀨越憲作名譽九段門下。第二年被日本棋院授予三段稱號，1950年獲得九段稱號。1979年歸化日本國籍。

關於吳清源的書，前幾年中信出版社出了一本《中的精神》。名字不錯，但是很多買了並閱讀此書的讀者反映這書打著吳清源自傳的名號，但「攢」的痕迹非常嚴重。在此虎嗅也不推薦了。對吳清源熱愛或感興趣的讀者，不妨去搜尋一本已沒有再版的書《吳清源——天才的棋譜》，由蜀蓉棋藝出版社1987年出版。

以下是本書中沈君山的代序及陳憲輝的《如何認識吳清源》：

天才的棋譜

代序：沈君山

相傅蘇子瞻為韓文公廟立碑，彷徨思索，不能落筆，忽得「匹夫而為百世師，一言而為天下法」兩句，乃一氣呵成。此傅神一聯，稍改數字：「匹夫而為異國師，一著而為天下法」，正足為吳清源先生寫照。

圍棋是勝負的世界，善勝負者，日人稱之為「勝負師」。勝負師常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前後，對日本一流高手作個別十局比賽，將之全部降級。專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負師。但在吳先生棋的世界中，勝負只是一個附帶的因素，對吳先生而言，圍棋是一種藝術，也是一種哲理，反覆爭棋的最後的目的，是從中領悟建立圓滿調和的道。吳先生髫（ㄊㄧㄠˊ）齡渡日，縱橫棋壇四十年，所創布局、定式，不知凡幾，這新布局、新定式對當時的勝負未必有助，但卻為後來者開闢一片新天地。此所以吳先生卓立於群彥之上，而為圍棋史上劃時代的人物。

然吳先生之贏得日本舉國之尊敬，又不僅在棋藝。凡繼往開來為一代宗師者，必有其特殊之氣質。曾與愛因斯坦共事並為愛氏立傅的一位科學家曾說：「愛氏是他所識人中，最自由、最不妥協和最自信者。」自由、自信和不妥協，是真正天才共通的特性，也正是吳先生圍棋一生的寫照。

突破前人窼臼的能力，必然是從前人窼臼中摸索而得。浸沉愈久，當然愈不容易脫離舊規。吳先生六歲習弈，十四歲東渡，到推出新布局時，已弈了十多年棋，這十多年，他用傅統的布局，戰績所向無敵，但為追求和諧的完美（吳先生語），乃一朝棄其舊所依恃，另創新天地。若無自由自在無所滯著的心靈，焉能致此？

獨立自由的心靈是開啟創新之門的鑰匙，執著堅持則是底定於成的動力。吳先生昭和八年（一九三三年）對本因坊秀哉一局，以三三、星、天元起局。圍棋之美，原在海闊天空，盤上任何一點都可落子，但日本棋壇的規章建制，成於封建之幕府時代，故雖至昭和年代，仍遺留許多陋規。譬如：三三稱之為「鬼門打」，便是忌諱之著。吳先生以十八歲之少年，面對代表傅統、君臨日本棋壇已三十年之秀哉，毅然以三三起手，向不合理之陋習挑戰。吳先生在決定如此起局之前，也必衡量過會因此引來多少批評指摘。從時代潮流而言，此封建遺習最後必將隨幕府制度而俱去，但在將去未去之際，以異國少年一人挑戰三百年絕對之傅統，不撓不沮，此局後來稱為「昭和之名局」，其時代意義或者更在棋局本身內容之上也。

凡開創新局，開始一定是孤獨的，而十次嘗試，失敗者八、九次，成功不過一、二。

若無充分自信，幾番挫折，生趣略盡，必然難以為繼。吳先生首創雪崩定式，其中某些變化，一般都認為不利，但吳先生卻屢屢嘗試，而且愈是重要的比賽，愈加以使用。或以此相問，吳先生總說還有些演變，沒有研究透澈，或者未必不利。其所以必要在重要比賽場合試用，乃因為只有真劍決勝，全力以赴，才能窺前所未窺。吳先生自信之充分，對真理之執著，有若此者。

世人常曰「世事如棋」，其實，棋何嘗如世事。棋之爭也公開，其輸贏也清白，初未如世事之詭譎難明，然最後終局之勝負榮辱，其得失之道又彷佛相吻合。吳先生一生無世俗之心，不為物移，不為勢劫，又不與世相推移，故當其盛時，落落寡合，無花團錦簇之榮，然七十引退之日，日本棋界懷念吳先生一生對圍棋之貢獻，於東京大倉飯店為吳先生舉辨紀念棋會，朝野名流群集，盛典空前，其殊榮又非當代棋士所能及。故其成就，自在人心。然日人在文化藝術上，超越國界之氣度，亦有足稱者。

吳先生與日本棋界恩怨友敵數十年，最後贏得彼舉國之尊敬，但在自己祖國，以生逢戰亂竟無全國共聚一堂之機會，此吳先生言談著作間常引為憾者。今趁中文大學頒贈榮譽文學博士之便，海內外華人棋友人共集香島，以棋會為先生賀，乃棋界一大盛事。

如何認識吳清源

文/陳憲輝

要了解吳清源，必須先把握住以下三個要點：

一、

吳先生一生的時代背景。

他的少年時期在民初軍閥割據、內戰頻仍的混亂中渡過；

赴日之後遭逢長達八年的中日之戰；

二次大戰結束後，又因共產黨佔據大陸，國民政府遷台，而體驗到骨肉離散的痛苦。

在「天才的棋譜」一書，前半段的訪問中，就可以隱約感受到他對這段激烈變動之歷史所發出的感慨。

二、

吳先生的信仰。

他幼年接受儒學、道教的熏陶；

青年時代由於困擾於「人應該如何生存」的問題，而開始涉獵宗教書籍，以探索答案；

戰後有一段時間，他甚至因過度沈迷於宗教而中斷了圍棋的鑽研，這種信仰心使他在對弈中完全摒除了功利思想。

現在他已歸依佛門，而且堅定地說：「目前我最關心的是宗教而非圍棋。」他七十年的人生，可以說是一段「求道」過程。

三、

戰前戰後他打遍日本所有圍棋好手，長期稱霸日本棋壇。成為昭和時代最偉大的棋士。

在圍棋界中，「天才」一詞可說是對吳先生特有的稱呼。他華麗而神秘的棋風、獨特的想法，風靡了世界的圍棋迷，

日本圍棋界常推崇吳先生為「不拘泥於世俗瑣事，如溪谷清流般，窮其一生於圍棋的天才。」

「天才的棋譜」一書分成兩部分。第一部分為讀賣新聞編輯委員田川五郎對吳清源所做的專訪，內容大多偏重於清源的生活、思想、信仰；

第二部分則選出吳清源最膾炙人口的十局名棋（原連載於讀賣新聞一九八三年十一月二十四日至十二月二十八日），並配合精闢的解說，以饗讀者。我們可以從他的哲學與信仰中，一窺圍棋的天地。