有人說易經只能講智慧，一講到具體應用與實戰，很多長年活躍在講壇上的大師就退後了，說：「我不給人算命，也不給人看風水啊」。
其實，易經預測術是個龐大的體系，往往是結合了天文星象、地理人事的學問。這裡面有能預測，又能改運的和擇吉的；還有隻能預測，但不能改運的。下面做個專業介紹，希望想知道過去和未來的朋友借鑒一下，以免用得上的時候摸錯了門。
一、八字命理
生辰八字是人出生時的干支曆日期。年乾和年支組成年柱，月乾和月支組成月柱，日乾和日支組成日柱，時乾和時支組成時柱；一共四柱，四個乾和四個支共八個字，故又稱八字。古代漢族星命家據此推算其命運的好壞，前途的吉凶。它相當於人的DNA，通過五行運轉、陰陽組合形成人的命運軌跡。八字命理學是一種根據干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的家庭關係、性格特點、健康傾向、事業、婚姻、財運、學業等的學問。
干支歷在中國據考從伏羲氏就開始有創建，從中國古代的夏朝就已經開始使用。「天干」指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個字。「地支」為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字。干支排列組合，而且要陽配陽、陰配陰，依序循環，共得六十組不同的組合，稱之一甲子(六十年)，又叫一花甲。太陰曆也稱農曆，可以左右農業生產，農曆是用干支紀年的，干支是農曆的核心，干支同樣也可以左右人的一生運程。
依據人出生的八字來預測命運的，公認以唐朝的李虛中為首創。不過李虛中是以年月日三柱干支進行預測，所以只能稱為六字命理。五代宋初徐子平在李虛中的基礎上，把「六字」發展為「八字」，從而也就出現了八字命理，主要記載在《淵海子平》一書中。後人為了表彰徐子平的功績，也把八字命理稱為為「子平法」、「子平術」。
八字命理不僅可以預測，還可配調整之法，比如孔子易學研究院開設的個人風水服務。
1、傳統派
指從八字命理預測學理論創立那天開始一直到公元二十世紀九十年代中期這個時段內，八字命理預測學者所採用的命理預測方法。完全按照「斷旺衰，論格局，找用神，尋神煞（也有人不用神煞）」的順序，把命局和大運、流年、甚至小運、命宮、胎元等元素完全等同起來依照各個五行的旺衰，決定五行生剋線路鏈條的連接狀態，從這個生克線路鏈條的連接狀態上來斷判命主在某時間段的吉凶狀況。還有陰陽和六親的應用。
所以，判斷旺衰和喜用神是八字命理的基本理論，是決定生還是死的分界線。市面上有所謂的易經老師，在給人取名字和看風水時，不會判斷主人這一基本要素，只是看八字里五行缺哪項就去生硬的補哪樣，是完全不懂八字。請大家注意，如果五行中缺的某項正是命主忌怕的、對命主不利的，那麼缺並不是壞事，反而是好事，就好比我們不是每個人都需要小人一樣。
2、新派
公元二十世紀九十年代中期後至今，經過某些老師改革後命理預測方法。根據流年對大運十神作用的結果與命局喜忌之間的關係來進行命運預測的理論體系，最大特點，就是把「傳統命理學派」中那根很難分析的鏈條給截斷開來分析「某運某流年」的吉凶結果，在時間上可以算得更精確。不過，想算得准還是要看老師的功底和經驗。
3、盲派
有很長歷史，並曾被盲人群體視為謀生飯碗，是根據盲人生理特點，設計好的口訣（民間稱條子），只需死計硬背即可。可以說的得飛快，說出的話都是一套一套的，是古人經驗的總結，有很深的歷史傳承。因為不斷旺衰，所以如果套用對了人，可以算得非常准，一旦套用錯了人，全無準確性而言。現代命理界把從事命理的「真正的盲人」稱為「真盲」，把自稱「盲派」但又睜著眼的人稱為「偽盲」。
《四柱金口訣》就是盲派的理論。
二、預測術
1、奇門遁甲
《奇門遁甲》是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為古代三式之首，最有理法，以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
奇門就是指八門（休、生、傷、杜、景、驚、死、開），遁甲就是甲這個天干，相當於帝王和元帥，在奇門局裡隱藏不見，讓敵人和對手找不到，還能帶領下屬克敵制勝。《奇門遁甲》預測準確度很高，有古語為證：學會奇門遁，能把天下論。奇門遁甲是按時間起局，分陽遁和陰遁；有飛盤和轉盤兩種排盤方法，這兩種方式都有按年、月、日、時、刻起局之分。市面上已經出現15種排盤方法。高手拿什麼局都能斷事。萬變不離其中，理法相通。孔子易學研究院的黃山霽老師就是這種高手。
其大無外、其小無內。奇門遁甲可以在用兵、克敵、治國、謀劃、布局、催動、風水、擇吉等多方面應用。就個人來說，可以小到求測者身體細節、健康狀況，大到與家人親朋、上級下屬、競爭對手的能量對比關係、家居風水、陰宅風水、前因後果、天氣狀況、具體際遇。就企業和政府來說，可以做各個職能部門的分析、布局、組織、策劃、選擇對自己有利的時機，甚至在緊要關頭使用移星換斗之法，改變自己與競爭對手的能量對比，克敵於無形。
奇門遁甲既可以預測，還可給出系統的調整之法，包括風水和擇吉術。
2、太乙神數
太乙神數是古代漢族占卜術的一種，與奇門遁甲，六壬合稱古代三式，是推算國家政治命運、氣數以及歷史變化規律的術數學。周武王時以術數「卜世三十，卜年八百」推國運，後有鄒衍五德終始之說，至邵雍形成歷史哲學而大備。據太乙神數推算，上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數，叫太乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運凶吉，預測一些重大政治事件和天災人禍。因為是推算國運預測術，所以民間基本用不上，研習者也極少，「太乙」之名反而被一些搞針灸和法術的人借用去，但根本就不是這回事。
3、六壬
六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。《唐書·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書中也提及。
六壬術是一門能預斷吉凶的學問，首先由「占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再布各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。
通常所說的六壬一般通指大六壬。還有小六壬，為中國古代最簡單的一種占卜方式，僅看凶吉，不能起什麼作用。大六壬相對曲高寡合，能斷事細至入微，但也更難學。中國古代只有一種六壬的說法，這個六壬是指大六壬，後人將原始的占卜改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬稱之為大六壬。《六壬金口訣》是大六壬的一部分，相當於奇門遁甲的單宮斷。
古人說：學會大六壬，來人不用問。其內容比奇門複雜，可一旦能入門，比奇門好學，在研究屬相上比奇門好判斷。六壬與奇門都是預測學上至高無上的學問，都可以用來擇吉。把開國大典的時間換算成六壬的擇吉預測方法名為「貴登天門」時。「年吉不如月吉、月吉不如日吉、日吉不如時吉」貴等天門時就為時之最吉者。奇門曉地理、六壬知人事、太乙知天時。所以古代有「奇門前、六壬後、太乙伴左右。」之說。奇門在測環境上比六壬強大很多，六壬很難達到。
六壬可以預測，還可用來擇吉和小規模調整改運。
4、紫微斗數
紫微斗數是中國傳統命理學的最重要的支派之一。紫微星又稱北極星，12000年前是織女星，現在是小熊座的主星，12000年後織女星將會再度成為北極星。北斗七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。我們把這種象「被群星圍繞的紫微星」的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主，生在國為一國之王。斗是天上星斗，數是人間推演之數。
紫微斗數以14個主星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一個分支；因其系統里以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
《紫微斗數全書》一書指出紫微斗數為五代末的陳摶（陳希夷）所創，而漢族民間流傳一種說法為呂洞賓傳給陳希夷，陳希夷再將紫微斗數傳給其子與徒，而之後數百年間，此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳，此為其相關文獻稀少原因之一。紫微斗數是從「琴堂五星術」中吸取到星曜安宮的演算法，又從「十八飛星」裡面吸取到「星曜實質化」的論命法則，還加入現實中的許多重要元素，三者合一而成。
紫微斗數是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，周易干支理論，來預測一個人的命運、吉凶禍福的。相對於四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流，故並稱為中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩（可惜現在少有得到真傳的道士研習），又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列「五大神數」之首，號稱「天下第一神數」。（五大神數指：紫微斗數，南極神數，北極神數，鐵版神數，邵子神數。與古代三式奇門、太乙、六壬相比，類似於大學一本和二本的區別。）
能接觸紫微斗數的人原來僅限於皇族中人或是有皇帝欽點的官員，雖在清末崛起，但是早期的命理學中八字學在漢族民間流傳很廣，有獨大的情形，後來隨著國民黨入駐台灣，帶走了大批有聲望、財富的大貴族，其中也不乏封建皇族後裔，有關於紫微斗數的書籍也隨之流入台灣，在香港和台灣蓬勃發展，現大已經與八字學並稱中國近代命理學中的兩大顯學。這也是孔子易學研究院常務副院長黃山霽教授在用八字命理與來自台灣的紫微斗數高手切磋之後，台灣人發出「原來大陸的子平術水平這麼高！」，偏偏提及子平術（八字）的原因。
紫微斗數只能用來預測，沒有對應的調整改運的方法。
5、梅花易數
梅花易數之由來，相傳為麻衣、陳奇夷等一脈綿延傳下之秘法，後來成為北宋邵康節先生常用的心易神數，可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法，從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值。後之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種佔法所不及，才將此種斷法命名為「梅花易數」。
梅花易數可以用任何東西起局，只需找兩到三個要素，起出主卦、變卦、動爻，即可使用先天八卦的數字、後天八卦的方位，還有64卦卦理，斷出事情的開始、經過和結果。想用好梅花易數，一半是純易理，另一半是靈感。我們經常說：「神助大於一切」。
後人有所謂的「梅花心易」，其實就是加上自己感悟的梅花易數；還有「外應」、「自然語」，都是更為簡潔的梅花易數，或者說是靈感的那部分。梅花易數是一種粗淺的六爻（也是一種預測術，後面有介紹。），去掉了六親的變化。
梅花易數可以預測，還可小規模調整、改運。
6、六爻
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方法。六爻是起源於周朝時期，也叫八卦預測，它的別名還有「火珠林（書名）預測」、「納甲預測」、「周易預測」等。
六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數比較簡便，主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。
六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。現代六爻預測的方法很多，例如時間卦、銅錢搖卦等等，當然還有電腦軟體起卦。
六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。六爻與梅花易數的不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生剋推理。六爻預測是以處理動態信息為主的預測術，預測人生中的動態信息有著八字預測術所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬狀，一卦中很難把所有人生信息都包含在內，只有最關心的或最強的信息才容易表現出來，所以六爻信息有著很強的定向性，在這個原則下，又有強弱、遠近、疾緩之不同。另外，六爻還存在信息搶先原則，類似收音機上的竄台現象。六爻最大的功能就是明陰陽、示吉凶。
六爻可以預測，只可用小規模調整改運，純屬就是論事，事成之後撤掉即可。
7、鐵板神數
鐵板神數源於宋朝，乃邵康節先生所著，但之後數百年至清朝，從可追索的文獻中，都並沒有對鐵版神數有確實描述。直至滿清中葉，一名名叫鐵卜子的道士，以一種神數為人算名，由於其論命法是以斬釘截鐵式的翻閱條文，造成命書交給來問命者，在當時實屬一大突破。因此，其術在當時大為盛行，一時，人人趨之若鶩，立時成為一種名氣極大、但又充滿神秘感的術數。「鐵一般版本」的神數。原因是算出來的結果又如鐵一般事實，故稱「鐵版神數」。
一般來說，鐵版神數都有一個叫「考時定刻」的過程，據業鐵版神數者所說，那是因為客人提供的時間只是一個大概，並不是真正的出生時間，鐵版業者要將客人的出生時間推至一時辰有八刻、一刻有十五分的精細度，才可達致最精確的推斷。鐵版業者會打出一些條文，然後問客人是否正確。經過一輪驗證，完成「考時定刻」的程序後，鐵版業者便會開始打出其他條文，一般包括一些六親情形及不同歲數的條文等。所有條文經排列整理後，就成為一份鐵版神數的命書。因為完全離不開又長又複雜的條文（基本以又厚又黃的古書形式存世，都是祖上秘傳的，根本沒有可能做成方便傳播的電子版），所以習之者少之又少，算一次也幾乎要花上大半天的時間，非主流。
8、小成圖
《周易》「小成圖」法是從《周易·繫辭·說卦》中發現的一種古法。 「小成」的說法源自《繫辭》「十有八變而成卦，八卦而小成」。「小成」與「大衍」相對而又相成。「大衍數」是用天地數之總數五十有五，十有八變筮得一個六爻卦體，「小成圖」是將大衍數所筮得的一個六爻卦體，包括有無動爻在內，共分列成八個單卦排列成圖，故名「小成圖」，名似分小，實是放大。也即是「其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報」。其三大特點是：一、起卦方法靈活多變不拘一格，隨時隨地取象亦可，報數亦可，搖卦亦可，抽撲克牌塔羅牌亦可。二、包含大量信息，從後天八卦（及其中包含的十二地支）、天盤落八卦後形成的復卦、再到歸藏卦、進而演化出八伏神、十二神將，每一層都能推演出大量的信息，甚至在風水預測中可以斷出隱態風水。三、吉凶成敗，必須結合時空人。
9、佛門一掌經
將一個時辰分成三個時間段，主要看每個時間段裡面出生的人特點與親人的緣分，信息量較少。
10、七政四餘
七政四餘與紫薇斗數、子平八字同屬命理學。七政四餘是漢族古代占星學系統。七政是指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星等星曜；四餘是指紫氣、月孛、羅睺、計都等四虛星。源於古代漢族人民對星辰的自然崇拜，七政四餘斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四餘等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數，以測知人日生之吉凶。有很多種叫法。如五星術，星術，星命術等名稱，民間也叫果老星宗，是因明一代有本果老星宗而聞名。在佛經東傳之前，未在中國本土發現過，經考證為，中國七政四餘命理學源自印度占星學，非主流命理學。七政四餘反而在擇吉術中是一門大學問。
11、邵子神數
邵子神數由宋朝時代的著名卜士邵康節所著，屬高層次多學科綜合性預測學，將人之初生命局八字，按河洛數變為基數，綜合於九宮八卦，先天八卦後天八卦，形成一組特定數字對應一個重卦。依先天六十四卦而演算人事六十四類事件。細斷一生之流年泰否，總斷一生之造化。在預測學中可謂，命、數、卦歸合一體，獨成一家宗派，世謂〈邵子神數》半部不成書。其為十三部。首部、子部、丑部、寅部、卯部、辰部、巳部、午部、未部、申部、酉部、戍部、亥部。現有極少數一二人藏之。能打開此書更足微乎其微。因這十三部只為半部。另半部則在門人之中。因一代只傳一人的門規使《邵子神數》更顯奇之神奇。歷來都是手抄習學，所以在世上未見正式刊版。
另有研究者論，疑為古代江湖人士編造的高級騙術，類似於目前街頭「點字知姓」的鬼把戲一樣，只是更複雜，更不已被人發現而已，和高級魔術一樣，只是障眼法而已，切勿上當。
12、蠢子神數
宋朝時代的著名卜士邵康節所著，邵有一子愚笨，便又創一數留傳其子，使其活命。
「查淵魚者不詳」，邵自己身體弱不禁風，67歲上病死，還生了個愚笨至極的下一代，世界是平衡的。
13、南極神數
南極神數相傳為張果老所傳，此法多依禽曜建除以十八盤定人貴賤吉凶，據說山西一帶有此術的傳人。
145、北極神數
早在明代就以失傳。
三、面相
是集命理、風水學、醫理、心理學、物理學、行為學、全息學等多門學科與一體的知人術。「過三關」是面相中的最高境界。
四、姓名
姓名學包括象、數、理、占這易經是基本四大組成部分中的全部。象，指從姓名中可以看出身體、風水、性格、運氣等信息。數，指81數理。理，指五行生剋制化之理。占，指占卜。宗師級姓名學高手，是可以從個人姓名和企業名稱中，甚至名片和企業LOGO叫，知道其風格、過去和未來、內部狀態與外界關係、事業、財運、官運、官司、貴人、小人、競爭情況，甚至流年等信息的。孔子易學研究院的馮瑞嶸老師和黃山霽老師比較擅長此法。
五、數字
數字與性格、運氣、風水等有關係，也是一種宇宙能量。中國的數字能量學源自八宅風水學。國外的數字能量學來自歐洲，還加入了類似中國八字命理的內容，只是不用時辰，只用年、月、日，不如中國的八字命理詳細。
六、簡易占卜
1、蓍草占卜
古人最莊重的占筮法是筮草占筮法。占筮（算卦）前先把《易經》放在面前，把自己的疑難問題簡明扼要地寫在一張紙上，與《易經》放在一起，漸漸入定後便可以起卦了。 1、用五十根蓍草，先抽去一根象徵「太極」，始終不用，剩下四十九根信手分成兩半，象徵「兩儀」，左右手各拿一半。 2、從右手抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象徵「三才」（天、地、人）中的「人」。 3、放下右手所拿的蓍草，用右手數左手中的蓍草，四根數一次，剩下最後的餘數又夾在左手無名指與中指之間，據說四根象徵「四季」，而餘數象徵「閏月」。 4、以左手數右手原來所拿的那一半蓍草，方法和上面一樣，餘下來的蓍草夾在左手中指與食指之間。這時，左手夾的蓍草合在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。 5、把那九或五根蓍草放在一邊，剩下的四十或四十四根再分成兩半放在左右手中，又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無名指之間，像上面所說的那樣四根一次地數，數完左手那一把再數右手這一把，兩次餘下來的蓍草加上先夾在左手的一根，一定是四根或八根。這時，剩下的蓍草不是三十二、三十六根就是四十根。 6、再如法操作一次，餘數有形成八根或四根，去掉餘數後，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。 7、以上三次分數蓍草，叫做「三變」。三變的結果有四種：二十四、二十八、三十二、三十六。這四個數分別是「四」的六、七、八、九倍，六為老陰，八為少陰，九為老陽，七為少陽。由此便得一爻。 8、由於六十四卦每卦有六爻，所以要來六次，共十八變。到得出六爻而成一卦時，便可以到書中相應的卦中去體悟、揣測、解讀了。
現在這樣做就OUT了，那時古人是實在沒辦法，根本不會天文學呢，千萬不要倒退了。
2、龜卜
「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。常見的占卜方式還有詢問性占卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等，不詳述，差不多。
3、打卦
是指擲占具獲得卦象的占卜方式，來源很古老，使用面積很廣泛，漢族和藏族都有，只不過是用具不同。
4、觀音靈簽
觀音靈簽是民間流傳的，在佛前占卦的一種求籤簽種。各地略有不同，專業版觀音靈簽分為32簽、60簽、100簽，三種簽的簽文自古至今流傳久遠，各地簽文略有不同。
5、諸葛亮384簽
諸葛神算又稱諸葛神數、諸葛神簽、諸葛靈簽，相傳為三國時諸葛亮所作，諸葛神算測字一共三百八十四簽，按三百八十四爻，讖語句法，長短不一，寓意深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，特別是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。因此這是可以作為判斷吉凶，決定進退，是選擇趨吉避凶的指南針。
6、靈棋經
一般署名為西漢東方朔。造棋子十二枚，圓形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字，投擲地上，以組合象及預定的吉凶言辭定吉凶。需要結合書對照使用。
7、快速占卜：當預測師達到一定的界境，隨意借取物象都可以斷吉凶，有「太極直斷」、「鐘錶斷法」等不同的方法。
七、預測經典（中國古代著名預言）
1、推背圖（唐――李淳風、袁天罡）
《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：「天機不可再泄，還是回去休息吧」，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和「頌曰」律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。
2、馬前課（三國――諸葛亮）：
馬前課又叫馬前神課，相傳中國三國時代著名軍事家、政治家、散文家、發明家諸葛亮的著作，從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。講述了自三國時期至「大同」社會的各個歷史時期的卦象，共十四課，每個朝代就一卦。《馬前課》的前十一課已經發生。最後三課尚未發生，故不能解析。
3、乾坤萬年歌（商周――姜太公）
《乾坤萬年歌》，又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百一十句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。周是中國歷史上最長的一個朝代，周朝分成西周與東周，以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。
4、梅花詩（北宋――邵雍）
梅花詩體例：一朝一詩，一詩四句。第一句點出龍興；第四句警示亡國。此詩以象徵性隱語設喻，蓋略言其身後1077-2277年以後約1200年間中國世事，並非900年，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。
5、步虛大師預言（清――步虛和尚）
預言詩乃是乩文，在清光緒三十年正月初七日甲辰1904年正月初七日，北京西山碧雲寺清虛樓的主人高靜涵居士請得隨朝天台步虛和尚(又作步真麈君)降乩。民國初年，此乩文即甚為鬨動一時，因預言光緒之死，以及清廷滅亡，皆談言微中也。
6、燒餅歌（明――劉伯溫）
《燒餅歌》相傳為明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的「預言」歌謠，據卦撰詞，從一定的「象數」規律排來，涉及到「讖、象、數、理、占」的入化應用，也是前人「觀象易占」的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
7、金陵塔碑文（明――劉伯溫）
民國七年（西元1918年），北伐的革命軍入南京時奉令拆了一座金陵塔，在塔底基座處發現了一塊石碑，碑文預言的是二十世紀以後中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華和中共的統治；而後半部分至今還沒有完整的解釋。原文如下，括弧中為今人解釋。
金陵塔，金陵塔 劉基建，介石拆（「劉基」即劉伯溫，「介石」是指蔣介石） 拆了金陵塔，軍民自己殺。（國共內戰） 草頭相對草頭人。（「共」是草頭，「蔣」也是草頭） 到尾只是半縮龜，洪水橫流成澤國，路上行人背向西。（這裡是「毛」，「澤」，「東」三個字） 日出東，日沒西。（日本侵華） 家家戶戶受慘凄。 德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。（指法西斯德國和義大利？） 紅頭旗，大頭星。（很明顯指紅旗和五角星） 家家戶戶吊伶仃。 三山難立足，五子齊榮升。（三山：儒釋道是中國傳統文化的三大支柱） 心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。（為了各自利益繁忙，清廉已無。也有說是指傳統文化被推翻，人們都為各自利益而繁忙，社會腐化。） 爾一黨時我一黨。 坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。 廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。（「廿八」是「共」字，工農勝軍人） 小星光，蔽星光，廿將二人走北方。（是指共產黨入京） 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。（去家木是「石」，家是木石結構，去了家中的木就 只剩下石了，指國民黨退守台灣） 大海落門閂，河廣未為廣。（國共分據海峽兩岸） 良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。（文化大革命大躍進下的蕭條） 麗人偏愛將，爾我互相幫。（江青與四人幫） 四水幸木日，三虎逞豪強。(「四水幸」是「澤」字，「木日」為「東」字，「三虎」是「彪」，指林彪） 白人誠威武，因心花鳥慌，逐水去南汗，外兒歸母邦。（好像指香港回歸） 盈虛原有數，盛衰也有無。 靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。（「靈山」是宇宙中的一座大山，佛教所言的「靈山」指的就是此山，是佛道神聚集的地方。劫難如烈火般猛烈，但最後就像烈火倒入浮動的波濤中，遽然而滅） 劫劫劫，仙凡逃不脫。 東風吹送草木哀。 洪水滔天逐日來。 六根未凈隨波去。 正果能修往天台。 二四八，三七九。 禍源種己久。 民三民十民三七，錦繡河山換一色。（「民三民十」者，「民主」也。三七指時間？） 馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。（馬：屬馬者，也有說是馬姓） 一災換一災，一害換一害。 十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。 英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。 頭生角，眼生光。庶民不用慌。 國運興隆時日到，四時下種太平糧。 一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。 輕氣動山嶽，一線鐵難當。 人逢猛虎難迥避，有福之人住山莊。 繁華市，變汪洋。 高樓閣，變坭崗。 父母死，難埋葬。 爹娘死，兒孫扛。 萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。 幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。 能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。 （木兔指的是2023年,木兔聖人或雙木聖人並非道明聖人出生年份,乃是指出聖人出生的時辰.預言是對後人天機隱晦的透露,唯心誠心善者能夠信真,能得保全.從2012年底到2023年人們將生活在黑暗的世界,這個黑暗指兩方面,一方面是缺少陽光,一方面是災難對人性的考驗,使得人性的醜惡面目暴露無遺.只有博愛的人能存活下來,因為他們有為愛而生的堅定信念,這是戰勝一切災難的最有力的武器,自私的人只注重現實的感知,災難來時因無法承受巨大的苦痛而選擇自行放棄生命.這將利於世界的凈化,並最終走向大同之路.） 有人識得其中意，富貴榮華百世昌。 層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。 淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。 （後半部分是指將來某個時間，天地發生大異變的描寫。伴隨著災、伴隨著難、伴隨著死亡和恐怖，但這是一種凈化，是對整體的人類好。「能逢木兔方為壽」、「有人識得其中意」，就可平安度劫並得到幸福未來。宇宙異變是個非常可怕的事，但也是新人類新地球的開始。就像新陳代謝、吐故納新一樣，祝您有個幸福未來！）
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