《易經》的存在與發展具有非凡的意義（第2部分）

《易經》的存在與發展具有非凡的意義

二、周易哲學------自然辨證法

周易是一部哲學著作。「近取諸身，遠取諸物」（《易傳．繫辭》），古時侯人利用當時的自然知識得出具有辯證思想的自然觀，對昆裔哲學有很深的影響。著名哲學家黑格爾在自傳中寫道：曾根據中國《易經》陰陽消長道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

周易自然辯證觀分為三個基本內容：陰陽思想，八卦、五行（天干、地支）思想和天地人三才同一的樸素系統論思想。

（1）陰陽思想是對事物對立同一規律的客觀描述。

一陰一陽之謂道；剛柔相推而生變化；日中則昃，月盈則食（《易傳．繫辭》）。對立雙方相互對立又相互聯繫，既相互差異又相互轉化，這是最根本規律，對近代原子物理學影響很大。

（2）八卦、五行思想是關於事物運動變化的一個基本模式

《易傳．繫辭》：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦相重而生六十四卦，六十四卦的排列，三百八十四爻的變化，組成一個打不亂的邏輯關係，用以刻劃表達事物運動變化過程中錯綜複雜的相互關係，反映自然界的一條基本規律。

一卦由六爻組成，由初到六是一個量變過程，量變到頂點形成變卦是一個質變過程。例如：乾坤之後，有屯卦經蒙卦、需卦就是說明事物由發生到發展，由小到大，由萌芽到成長的過程，以後經訟、師、比、小蓄、履卦等階段，分別經歷了鬥爭、集體、團結、節制和規範等環節的正確處理，就可以到達事物興旺發達（《泰卦》）的階級，這都是向同一方向發展的一個量變過程，《泰卦》之後緊接著《否卦》是一種質變，表明事物發展興旺時如不留意則很快走向反面，即亢龍有悔（《乾卦．第六爻》）。

（3）天地人三才同一思想是整體自然觀的核心

「生生之謂易」，《易》把「變」作為宇宙的普遍規律，其變化而產生陰陽，根據陰陽建立六十四卦，在眾多複雜多變的事物中，提出天地人的重要概念。 　　《易傳．繫辭》指出：易之為書也，泛博悉備，有天道焉，有人性焉，有隧道焉。《說卦》指出：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。對天地人三才作了明確的闡述。《序卦》：有天地然後有萬物。把「天」「地」作為一種自然現象或自然氣力，而不是西方意義的「神」。天主日月，「日月麗乎天」，證實是自然界的天，而不是虛無飄渺的神道中的「天」。

《乾卦．文言》：與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序…。《易傳．繫辭》天地變化，聖人效之。《周易》以為人與自然的關係是適應自然，而不是征服自然，人與自然應是和諧的，而不是敵對的。人不是消極地順從天地之道，而要象天那樣「天行健，君子以發奮圖強」（《乾卦．象傳》）。

八十年代以來，國內外的學者研究表明，天地人之間的確是存在著廣范而深刻的聯繫。《周易》所論述的天地人三才之道是整體自然觀的核心題目之一。

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