評述:五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義

（原注）五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢。五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之。若從得其正，亦未必至於無情義也。

評述:

本文所論述的大大有待商榷，先觀原評註者的註解「五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢」。亦即認為五陽幹得陽剛之氣為強，故不忌財、殺星之克耗；陰乾得陰柔之氣為弱，故必須從財、殺星之勢（即忌財、殺星之克耗也）。很顯然，乃是認為陽干陽剛、陰乾陰柔，故有不同的推論方式。但是，如此論法合理嗎？試想，如果說陽干陽剛則不畏懼財、殺之克耗；那麼，凡舉日干出現甲丙戊壬的八字，大可直斷喜食傷財官殺、忌印比劫，而日干出現乙丁己辛癸的八字，亦可直斷喜印比劫、忌食傷財官殺，如此八字命學豈不太容易了嗎？因此，這種認為陽干陽剛、陰乾陰柔，故有不同的論命方式的論點，絕對是不合邏輯的。誠如前文所述，天干雖有陰陽之別，但陰乾和陽干並無高低或好壞之異，當然更無不同的論命方式了。同理，「五陰從氣不從勢。五陰從勢無情義，」之說，亦是認為陽干陽剛、陰乾陰柔，故有不同的推論方式，當然也是不合邏輯之論也。

最有趣的是，此兩句原文「五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義」。常常被人引伸之變格八字的解釋上，認為人的八字若日干為陽干時，則不可能入從財、從兒、從殺、從勢格來論命，即將此處的不從勢解釋成不能入從勢格來論命——因為陽干陽剛而不畏財、殺之克耗，故不論財殺何等之強旺，就是不能從其弱日之勢變格論命。但是，如果日主外的七個字干支皆為財官殺星時，若不能從財官殺之勢來變格論命的話，則必須以正格來論命，唯正格論的時候，滿局儘是財官殺星，日主弱至極點之下，該取什麼為用神呢？無用神可取又如何去論命呢？很顯然是錯誤的引伸和運用。再說，原文至此仍屬前言、引言部分而已，怎可能已經進入到正、變格的探討呢？

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