學佛應當如何發願

我們已經知道了菩薩也是有很多層次的，在不同的層次，菩薩學習和修行的內容也會有所差異。

這個差異也包括發願的不同。

佛弟子大約對信願行這三個字都比較熟悉了。

信是門檻，你信了才真正入門；

願是天花板，你有多大的願望，以後就會有多大的成就；

行是進步的速度，你修行越精進，進步就會越快。當然，著魔的除外。

既然發願這麼重要，那麼今天我們來說說發願的事情。

有人說，發願我知道的，就是去廟裡許願，然後成功了再去還願，聽說至少要還3年呢。

這是一種層次的發願，對於芸芸眾生來說，在世間遇到苦難不能自拔的時候，他能願意去寺廟向佛菩薩求助，自然要比去炸機場來得好一點。所以對於這種情況，我們也不要批評。

不妨善加引導，現在他們可能是求菩薩解決一些世俗的可能，這也算是結了佛緣，日後時機成熟之後，或許就能走上如法修行之路。

有人說，我念大悲咒天天發願：

南無大悲觀世音,願我速知一切法;南無大悲觀世音,願我早得智慧眼;

南無大悲觀世音,願我速度一切眾;南無大悲觀世音,願我早得善方便;

南無大悲觀世音,願我速乘般若船;南無大悲觀世音,願我早得越苦海;

南無大悲觀世音,願我速得戒定道;南無大悲觀世音,願我早登涅槃山;

南無大悲觀世音,願我速會無為舍;南無大悲觀世音,願我早同法性身;

我若向刀山,刀山自摧折;我若向火湯,火湯自枯竭;

我若向地獄,地獄自消滅;我若向餓鬼,餓鬼自飽滿;

我若向修羅,噁心自調伏;我若向畜生,自得大智慧;

這個願望比第一種那自然是有天壤之別了。這個是求佛菩薩加持，希望自己早日修行有成，日後度化有緣眾生。

這個願望可以有。

有人說，金剛經說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」

那我們天天這樣求菩薩加持，是不是也是著相了呢？

這個道理上次簡單講了一下，小結一下：

1. 你求菩薩加持，並不是要去求個菩薩的相、菩薩的聲音，這些外在的東西。

2. 初學時，可以求菩薩加持，讓你修行更加順利，早日有成，普度有緣

念大悲咒發的這個願望是很大的啦，不過還沒算得上願王。

普賢菩薩發的十個大願，被稱為十大願王，我們今天來看看這十大願王都有什麼內容，我們也學習學習。

我們參考：

大乘華嚴部·第0085部

大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品第四十卷

唐罽賓三藏般若奉詔譯

這個普賢十大願王來頭可不小啊，是在華嚴經中講的。

華嚴經可以說是佛經裡面最大的一部經，經中之王。

有人說，聽說楞嚴經也是經中之王呢，妙法蓮華經也是經中之王呢。

華嚴經那可以說是王中之王。

當年佛祖在菩提樹下悟道之後，首先就是講的華嚴經。

這個就是第一時：華嚴時。

不過這個華嚴經是佛祖在定中對大菩薩們講的，普通人聽不見呢。

有人就說了，既然普通人聽不見，那又怎麼會流傳下來的呢？

說了你可能也不信，這部經是佛祖涅槃600年之後，有一位龍樹菩薩，從龍宮裡面取出來的。

現在流傳的版本有3種，40卷的、60卷的、80卷的。

以後有機會我們可以分享一下80卷的華嚴經。

有人說，華嚴經80卷就是最大的經了？那個大般若經有600卷呢。

首先當時龍樹菩薩取回來的華嚴經只有45%傳到了中國。

其次龍宮裡面的華嚴經有3種版本，龍樹菩薩取的經是最短的一個版本。

上本有十三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。

中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品。

下本有十萬偈，四十八品。

龍樹菩薩取的經就是下本，10萬偈。

有人說，這個龍樹菩薩怎麼搞得呢，既然好不容易去趟龍宮的圖書館，那就取個大的回來啊。

實在是沒辦法，當時沒有U盤拷貝，龍樹菩薩是靠腦袋背下來的，能把下本背下來以及很不錯了，要不你試試？

看來這個華嚴經在佛祖涅槃後600年內的弟子都沒有福氣看到呢，我們能聽到大方廣佛華嚴經這個經題，那都是有很大的福報才行的，不要小看了

大方廣佛華嚴經，在唐朝的時候，有位清涼國師做了華嚴疏鈔，是解釋華嚴經最有名氣的。

這位清涼國師據傳是華嚴菩薩化身。

華嚴經的內容很多，古人說，不讀華嚴，不知佛家之富貴。

著名的善財童子五十三參的故事，就是華嚴經中的一部分。

普賢十大願王，大約要算華嚴經中最重要的內容之一了。

下面我們來看看具體的願望：

善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願：

何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。

普賢菩薩告訴我們啊，佛的功德是說不完的，如果大家想要成佛呢，就要從十種願望入手。

當然啦，這十種願望，不是讓大家每天空喊幾句口號就可以成佛了，那是要我們逐條逐條去做到才可以的。

具體怎麼做呢？

我們逐條願望來看看。

一者禮敬諸佛。

有人說，這個禮敬諸佛我做得還可以的，每次去廟裡面，每尊佛我都拜拜。

能這樣做當然也還不錯，不過離普賢菩薩還有不小的差距。

所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。如對目前。悉以清凈身語意業。常修禮敬。

普賢菩薩說十方三世一切諸佛，都好像在自己眼前一樣，他時刻都用自己的清靜修行，來表達對諸佛的敬意。

從這裡，我們可以有幾點體會：

1. 方式：恭敬不是嘴上說說而已，而是按照佛祖的教誨去修行，讓自己的身語意三業都清靜，按照老師的教導去做，這就是對老師最大的恭敬

2. 地點：我們不但在廟裡要恭敬佛像，在任何地方，都要好像佛祖在自己面前一樣.不是說老師沒在面前，就可以放肆了。

3. 對象：不是只對某一尊佛恭敬，應該對十方三世一切諸佛都恭敬。不要說我只尊敬這位老師，不尊敬另外一位老師。

虛空界盡。我禮乃盡。以虛空界不可盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業。無有疲厭。

4. 時間：普賢菩薩的這種恭敬，是無窮無盡的，不是說今年很恭敬，明年就一般般，後年就忘掉了。

我們也可以逐漸向普賢菩薩學習呢，在任何時候、任何地點，都好像一切諸佛都在你的面前一樣，於是我們都要身語意業不作惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益苦行當遠離。

有一首偈子這樣描寫禮佛：

能禮所禮性空寂，感應道交難思議；

我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中；

我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。

這個是禮敬諸佛。

再看看第2條：稱讚如來

所有盡法界。虛空界。十方三世一切剎土。所有極微。一一塵中。皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解。現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。

學習了第一條之後，後面的就容易一點了。

有人說稱讚如來，我會呢，我天天都說佛祖法力無邊，保佑我家平安。

1. 時間：普賢菩薩對如來的稱讚是無窮盡，無間斷的

2. 地點：在任何佛所，普賢菩薩都前去稱讚

3. 對象：稱讚三世一切佛

4. 方式：用非常深刻的見解，用超出天女的辯才，用各種微妙的音聲，用各種美化的辭彙來稱讚如來。

這樣看來啊，我們還要多學習如何更好的稱讚如來才行呢。

不能來來去去只有一句：我覺得佛祖是最牛的，其他的都比不上佛祖呢，不管你信不信，反正我是信了。

這是稱讚如來。

下面再看第3條：廣修供養

時間地點對象就不重複說了啊，我們重點看看方式

有人說，我天天供養佛菩薩，用什麼供養呢？

我哄兒子吃飯，他不吃，於是我就拿去供養佛菩薩了。這個功德大約也是很大的吧。

這個功德大不大我們就不要管了，我們來看看普賢菩薩是怎麼供養一切諸佛的吧。

悉以上妙諸供養具。而為供養。所謂華雲鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香塗香燒香末香。如是等雲。一一量如須彌山王。

然種種燈。酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。

以如是等諸供養具。常為供養。

這裡說了雲、香、燈這幾種供養。

有人說，香和燈還可以想辦法，這個雲我可沒辦法供養呢。

沒辦法就算了。

因為還有更大的供養可以選擇，而且是你有辦法的。

善男子。諸供養中。法供養最。所謂如說修行供養。

利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。

勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。

哦，原來法供養是最大的供養啊。

那究竟什麼是法供養呢？

是不是我把這個華嚴經供起來，就叫法供養呢？

這裡說了幾個例子：

1. 按照佛祖的教誨如法修行，就是法供養。你修兩天之後，又跟著外道跑了，那大約算不上法供養了。

2. 利益眾生是法供養。一切眾生都是未來佛啊，你做一些事情，是利益別人的，不是損害別人利益的，那也是法供養。

3. 攝受眾生是法供養，你能以前面講過的大悲十心對待眾生，包容他們，引導他們歸依三寶，那也是法供養。

4. 勤修自己的善根是法供養，千萬不要讓自己的善根斷掉了哦，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

5. 菩薩道是很難走的啊，你能堅持走下去，不退轉，這個也是法供養。

6. 這個菩提心很難發，發了之後，還容易退轉，不容易保持，你如果保持你的菩提心不退轉，而且越發越大，這也是法供養。

7. 眾生很苦，而且愚昧剛強難伏，你願意代替眾生受苦，那也是法供養。

有人說，這個法供養看起來一點都不輕鬆啊，好像還是燒燒香，供個花、供個果什麼的比較容易點呢。

那當然，普賢菩薩告訴我們：

如前供養無量功德。比法供養。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。諭分。優婆尼沙陀分。亦不及一。

何以故。以諸如來尊重法故。以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩。行法供養。則得成就供養如來。如是修行。是真供養故。

前面提到的供養雖然也有很大的功德，但是如果你能做真正的法供養，那功德大得你無法想像呢。

有人說，這可真是為難呢，功德大的很難做，容易做的功德好像不那麼大，怎麼辦呢？

菩薩講功德，是希望鼓勵你，不是讓你比較，不是讓你選擇。

我們應該根據自己的實際情況，量力而行。

打個比方：對於在家人來說，供養佛菩薩，不是說一定就要傾家蕩產捐給某某寺廟或者某某大師才叫供養。

你根據自己的實際情況，適當的表示表示你的心意就可以了。這個不是最重要的。

你可以循序漸進，慢慢的從法供養入手：

1. 如法修行，不要今天某人講神通，你又跑了，明天有人講感應，你又跑了，後天有人說超度，你又跑了，大後天有人說中脈，你又跑了......老實修行，莫攀外緣。

2. 利益眾生你做不到，你可以從利益有緣人入手，如果還是做不到，可以從利益父母入手呢，這個還做不到的話，你不妨先學學弟子規，把做人的基礎打好之後，再來學佛。

3. 攝受眾生，不妨從攝受家人入手，學習六和敬，在家裡多修忍辱，讓家裡人心甘情願的接受佛法，並且自願學佛修行。

4. 代眾生苦很難，不妨從代家人受苦入手，從代同事受苦入手，例如幫個小忙，背個小黑鍋，代人道個歉什麼的，可以從簡單的開始做起。不要一開始就說要代人下地獄，你的定力不夠，說不定真下了地獄你就後悔了。

5. 勤修善根，不妨從孝順父母入手，不光讓父母衣食無憂，而且能和顏悅色，讓父母心情愉快，如果能引導父母向善，那已經是非常優秀的了，如果你還能在這個基礎上引導父母信佛如法修行，那稱得上是真正的孝子了。

先回顧以上3個大願：

禮敬諸佛

稱讚如來

廣修供養

學習每個大願的時候，我們可以注意時間、地點、對象、方式。

我們來看看第4個大願：懺悔業障

時間地點對象跟前面的3條一樣，這裡我們就不重複了。

有人說懺悔業障我天天都在做呢，是不是就是念88佛大懺悔文，然後拜拜呢？

這當然也是一種懺悔的方式。

懺悔的方式有很多種。不管表現形式如何，大體說來有這樣幾種：

1. 口上說懺悔，內心不以為然，以後繼續做

2. 口上說懺悔，懺悔時內心也有觸動，但是過段時間又是老樣子

3. 口上說懺悔，內心真誠的認識到自己的錯誤，以後永不再犯。

有些人說，怎麼搞的，聽說懺悔能消業，我每天拜108拜，都拜了1年了，好像還是沒有什麼大的變化呢?

不管你誠心還是不誠心，只要你拜了，都會有效果，只是如果你懺悔的層次越高，這個效果可能會越好。

打個比方吧，比如你家的小孩把別人的車用石頭刮花了。

你去給人家道歉，人家也表示諒解了。

結果沒過幾天，你家孩子又把人家的車颳了，那你覺得第二次去道歉，這個效果會不會受影響呢？

所以呢，懺悔有兩點要注意：

1. 對所犯錯誤的本質有深刻的認識，知道錯在哪裡，真誠的道歉，並且願意儘力補償，這是懺

2. 對自己犯錯的行為覺得愧疚，悔不該當初一時衝動，認為很不應該這樣做，決定以後再也不能這樣做了，這個叫做悔。

我們把這個懺悔的含義搞明白了，我們懺悔的效果會更好呢。

有些人聽了之後，說是啊是啊，我看到有個人每天拜懺，其實可能並不是真心懺悔的，下次我去批評他。

我們不要五十步笑百步，人家真心不真心的是人家的事情，我們懂得這個道理之後，應當讓自己更好的懺悔，眼睛不要老是向外看別人，應該向內看，看自己。

有人說，我覺得我修行得還可以呢，大約不用懺悔了吧。

那是因為你看不到自己的業障到底有多少，如果你能看到，估計就不會這麼想了。

菩薩告訴我們呢，我們過去所做的惡業，就是這個身語意三種惡業，那是無量無邊啊，如果這個惡業有個體的話，整個虛空都裝不下你的惡業呢。

有人說，聽說一句佛號就可以消80億劫的重罪嗎？難道這個是騙人的？

佛說的，當然是真的。

你在80億劫當中做的各種重罪，念一句佛號，就由阿彌陀佛幫你背了，這是阿彌陀佛對我們的慈悲。

不過呢，你知道你有多少劫的重罪呢？要念多少佛號才能銷完呢？

有人說，我一個月念200萬佛號呢，一年2400萬，念個100年，24億佛號，能2000億億劫的重罪，這下應該早就銷完業障了吧？

2000億億大劫這麼長的時間，真是一個很大的數字呢，不過呢，這個連你造業的零頭都算不上呢。

以後我們有機會再學習華嚴經中講述的數學吧。

所以普賢菩薩呢，他就不會說我的業障銷得差不多了吧，他是永無止境的在懺悔業障。

這個懺悔業障呢，其實核心就是要我們隨時都不要放鬆自己嚴持戒律。

有人說，那我這輩子都銷不完業了嗎？

那是明擺著的事情呢。

業重情迷是凡夫，業盡情空就是佛。

你這輩子就消完業了，那不是你這輩子就能成佛了？沒這麼容易哦。

那有人又要問了，那我沒消完業，能不能去極樂世界呢？

當然可以去的。我們去極樂世界，都是有業在身上的。

只是多少的程度不一樣而已。

只有佛才沒有業障。

有人說，既然這樣的話，反正都可以去極樂世界的，那我也不去懺悔業障了。

假如你不懺悔業障，後面能不能保證自己對阿彌陀佛的信不退轉呢？求生極樂的願望會不會退轉呢？精進修行會不會退轉為不修行呢？

這個不好說。

我們懺悔業障，不妄想這輩子就把業障銷完了，只是為自己創造一個更順利的修行環境，讓自己信願更見堅定，讓自己的修行更加精進，讓往生更有把握，提高往生品位，這樣可以早日回來普度有緣。

所以我們要懺悔業障，嚴持凈戒。

當然由於每個人的起點不同，從你目前的狀態，很難一步登天，很難一天就做到嚴持凈戒這個狀態。

我們不妨在堅持修行的前提下，根據自己的實際環境，逐步提高自己持戒的標準，循序漸進。

懺悔業障能讓自己更好的持戒，持戒有助於更加順利的修行，有助於提高往生品位。

說到懺悔業障，很多人還會有疑問：如果不消業的話，臨終的時候，我的怨家債主會不會來阻礙我往生呢？

如果你堅持懺悔業障，循序持戒，信願堅定，精進修行，發願往生極樂之後，回來普度有緣，即便你還欠了很多債務，你的債主也容易接受這個看起來更有前景的方案。何況，阿彌陀佛來接你，除了你自己，哪個債主有能力阻擋呢？

這個叫做業力大不過願力。

你的業力大不過你的願力以及阿彌陀佛的願力。

對於初學者來說，懺悔業障相對來講比較容易迷惑。

有人容易走極端：要不就不懺悔，要不就認為必須消業才能往生。

我們要明白這個道理，不要對我們的修行造成負面影響。

有人又會提一個問題，帶業往生我理解了，不過聽說只帶宿業，不帶新業呢，那我還是有造業啊，是不是不能往生了？

說這個話的法師當然是一片好心，目的是讓我們學佛之後，盡量不要繼續做壞事了。

起心動念皆是業，你活一天，你就會造業呢。那麼你怎麼會沒有新業呢？

所以呢，我們不要懷疑阿彌陀佛的願力，我們凡夫的業再大，也大不過阿彌陀佛的願力。前提是我們信願行具足。

有人說，既然可以帶新業，那我可以放心了，繼續再干幾票搶劫殺人的事情弄點錢花花。

幹完之後念念阿彌陀佛就行了。

那又麻煩了。

你干這些壞事，怎麼能讓阿彌陀佛覺得你是厭離娑婆，欣生極樂的呢？

那應該怎麼辦呢？

1. 阿彌陀佛願力保證，可以帶業往生

2. 雖然可以帶業往生，我們不妨懺悔業障，業少煩惱少，佛菩薩歡喜，修行更順利。

3. 我們根據自己的實際情況，盡量做一個好人，不一定要跟別人比，不妨跟自己比，一天一天在進步。

4. 其實如果我們精進，時刻都在念佛念大悲咒，你就是在進步了，每天把打妄想的時間轉為念佛的時間，那你造惡業的機會就更少了。

這個普賢十大願王實在是太大了，所以呢，我們再次強調一下：

1. 這個願望我們可以根據自己的實際情況，循序漸進去學習，不一定就現在要達到的，一口也吃不成胖子的，我們修行其實最需要的不是一時興起的勇猛精進，而是細水長流的精進不退。

2. 我們自己努力學習普賢菩薩的大願就好了，千萬不要用普賢菩薩的大願去衡量其他人。不要看到別人的行為之後，就用普賢十大願王去苛求對方。

回顧一下，我們已經了解了4個大願：禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障。

每一個大願，我們都要注意4點：時間、地點、對象、方式。

其中前三點基本是一樣的：

時間：念念相續無有間斷

地點：十方三世一切佛剎

對象：一切諸佛菩薩眾前

我們來看看第5個大願：隨喜功德

一說到隨喜功德，很多人就高興了，說我經常都在隨喜功德呢，有圖片的，有文字的。

好吧，這當然也是一種隨喜的方式，可以繼續發揚。

有些人說我看到有人比我強，我就隨喜，如果對方比我還差，我就不理他。

有人說，如果對方比我強一點，我就隨喜，如果比我強太多，我就質疑。

有人說，如果對方的方式跟我一樣，我就隨喜，如果跟我現在的不一樣，我就當作沒看見，甚至要反對。

普賢菩薩給我們這樣示範：

一切世界，一切眾生，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。

就是說啊，不管對方是誰，哪怕對方有芝麻大點功德，菩薩都隨喜。

什麼叫隨喜呢？歡歡喜喜的跟隨對方一起去做功德，這個可以叫隨喜。

打個比方，群主自己每天堅持念大悲咒，而且建議大家通過每天念108遍以上大悲咒或者1萬佛號以上，來求生極樂世界，大家都願意跟隨群主的建議去做，而且做得很高興，這個就叫做隨喜。

這個隨喜呢，可以幫助大家慢慢治療自己的嫉妒。

有些人呢，嫉妒心強，看不得別人比自己好，總喜歡雞蛋裡面挑骨頭，甚至搞點小動作去破壞別人。

這個對於我們的修行來說是需要逐漸克服的一個障礙。

所以呢，我們要學習菩薩菩薩的隨喜功德這個大願，有幾個層次在這輩子可以學習的：

1. 不嫉妒別人的成就

2. 原意跟著別人去做或者幫助別人去成就

3. 跟隨別人或者幫助別人去成就時，自己很歡喜，自己做無名英雄也沒什麼關係

4. 根據自己的實際情況，逐漸對別人大大小小的功德，都力所能及的去隨喜。

第6個和第7個分別是請轉法輪和請佛住世。

有人說，現在又沒有佛在世，這個願望我們大約不用學了吧？

1. 你現在沒遇到佛，不代表你以後也遇不到佛啊，我們現在學了，以後遇到佛的時候呢，就可以去請佛來轉這個法輪啊。

2. 你現在看不到佛，不代表就沒有佛，如果你努力修行，或許這輩子就能有神通看到佛呢？那時你也可以請佛來轉法輪，請佛住世呢。

法輪這個詞呢，可惜被人糟蹋了。輪是古代印度一種武器，大約是很厲害的那種武器，法輪就象徵著佛法的至高無上，無堅不摧，輕而易舉，催伏外道。

其實在末法時代，這種邪師是層出不窮的，所以需要我們擦亮自己的眼睛，學習50陰魔，千萬不要走錯路了。

只不過有些邪師比較容易辨別，大家一眼就能看出；有些邪師隱藏得比較深一點，但也總會露出狐狸尾巴的。

第8條是常隨佛學

有人說，常隨佛學這個好，我就喜歡經常跟在佛祖身邊學習，就跟阿難尊者一樣。

這個也勉強可以算是一種「隨佛而學」了。

普賢菩薩的常隨佛學呢，意思是以佛的行為作為自己學習的目標。

比如佛祖為了求法，能夠捨棄自己的生命，剝皮為紙。折骨為筆。刺血為墨。書寫經典。積如須彌。

普賢菩薩也學習佛祖這個行為，在有機緣的時候，也這樣去做。

有人說，這個我可做不了，好像是虐待自己一樣哦。

這要看目的：

1. 有些人是為了財富名利而虐待自己，甚至出賣自己的肉體和靈魂

2. 佛祖是為了眾生求法，而願意捨棄自己的生命

所以說有人死得輕於鴻毛，有人死得重於泰山。

有人說，這樣看來，我如果也去燃指供佛，大約也會有很多人敬仰我吧，這個大約可以做。

你這個動機不對呢，起了貪心，起了傲慢之心，大約要去地獄受罪啊。

所以呢，我們要根據自己的實際情況去修行，不要為了名聞利養而苦行。

有人說，法華經裡面藥王菩薩不是也燃身供佛嗎？那有些喇嘛也自焚，他們是不是也是學習藥王菩薩呢？

這個差距大約也是菩薩和地獄的差別。

菩薩是為了尊敬佛祖，寧願捨棄自己的身軀來供養佛祖，同時內心歡喜。

如果有人打著宗教的旗號，以滿足某小部分利益集團的私慾為目的，哄騙他人去自殺，用來綁架政府，這個果報大約也在地獄了。

有人說，聽說宣化上人、本煥長老等等大德，都有過燃臂供佛、抄血經這樣的事迹，那我們應不應該跟者學呢？

1. 看目的：如果你是為了修行，而不是為了名聞利養，可以考慮。

2. 看影響：如果你是出家人，你燃臂供佛是為了個人修行，不做大肆宣傳，可以考慮。如果你是在家人，這個舉動就有可能對你的家人造成傷害，甚至在社會上對不信佛的人造成負面影響，以為信佛的人都是喜歡自殘的，甚至以為這樣的苦行才是學佛修行，那就應當慎重行事。

綜合來講，不提倡在家人通過這樣的方式來修行，也不宜廣泛宣傳。

合適的階段，做合適的事情，這樣會比較好一點。

再看第9條：恆順眾生

這條大家也經常提到，但是可不容易做呢。

我們分2個層面來說說，一是為什麼要恆順眾生，二是怎麼樣恆順眾生

我們如果明白了為什麼，或許能對怎麼做有所幫助。

菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。

如果尊重眾生。則為尊重如來。

若令眾生歡喜。則令一切如來歡喜。

為什麼要恆順眾生呢？因為你恆順眾生，就是恆順諸佛。

菩薩打了一個比方，好比有一棵大樹，這個眾生就好比樹根，佛菩薩就好像這個花和果。

我們恆順眾生的這個大悲心呢，就好像水一樣啊，你用這個大悲水去灌溉樹根的話，最後這個大樹就會枝繁葉茂果實累累。

所以呢，如果我們能恆順眾生的話呢，佛菩薩就會歡喜的很。

這個是為什麼要恆順眾生。

有人說，道理是這麼講啦，不過真正做起來，還是做不到呢。

就比如剛才有師兄說，我天天念大悲咒，還是免不了有時會對家人發脾氣呢。

這個就叫做理可頓悟，事需漸除。

就好你要用煤氣灶燒一壺開水一樣，什麼時候水才會開呢？

大致取決於幾個條件：

1. 水有多少，水溫有多高

2. 火有多大，是否連續燒

我們念大悲咒，也能讓你慢慢的減少脾氣，讓你慢慢的恆順眾生。要多久才行呢？

因人而異，大致取決於幾個條件：

1. 你現在的脾氣有多大（水的溫度和體積）

2. 你修行的精進程度（火的大小）

3. 你是不是堅持修行（是否連續）

4. 你修行時懂不懂道理（液化氣的純度）

修行不是一朝一夕的事情，我們不要指望一口吃成胖子。貪快也是一種貪心，貪方便也是一種貪心。

恆順眾生我們目前是比較難做到的，萬事開頭難，開頭很重要。良好的開端就是成功的一半。

怎麼樣開頭呢？

我們可以從恆順家人作為恆順眾生的開端。

怎麼樣恆順家人呢？

1. 在思想上提高認識，把家人看作你的福田，精耕細作；把家人看作考驗你忍辱的老師，時刻提醒自己，要提防善知識突如其來的考驗。

2. 自己做一個記錄表格，類似我們精進群中的每日功課表格，記錄什麼呢？記錄你每天發脾氣的次數。每個月統計總數，逐月對比來看自己的進步。

3. 每次發脾氣之後，一旦自己意識到自己發脾氣了，不要去計較發脾氣的原因，不要去爭執誰對誰錯，這都是沒有意義的。有意義的只有一點：你發脾氣了。那應該怎麼做呢？首先去向對方賠禮道歉，真誠的道歉，不是隨口敷衍一下，爭取發脾氣的事情當天解決，不要過夜，讓對方消氣。然後每發一次脾氣，罰自己當天多念10遍大悲咒。

有人說家人這個範疇也還有點大呢，父母、配偶、子女，剛開始也顧全不了這麼多。

那就從父母開始。先做到恆順父母。

等你把父母能逐漸做到恆順了，也不對他們發脾氣了之後，就用同樣的方法，去攻克下一個難關。

逐漸的，你對父母恆順了，對配偶恆順了，對子女恆順了，就可以開始逐漸擴大範圍了。

有人說，那這個心量還是太小了，我們應當對所有人都一視同仁。

這個嘛，也不能說他不對，只不過未必適合大家，有可能最後就流於形式，只剩下一句口號了。

有人說恆順子女，會不會變成溺愛子女呢？

恆順子女不是讓你不要教育子女哦。

打個比方吧：有些家長教育子女大約是沒有原則的，主要看自己的心情。

心情好時，子女犯錯也不教育批評；心情不好時，子女怎麼做都要挨罵。

這個就不太好了。

所以呢，恆順子女呢，一方面應當讓自己的脾氣不要暴躁，另一方面，應當對子女加以正面的引導，好事要鼓勵，壞事要指正。

恆順家人已經不容易做了，要恆順眾生可不是這麼簡單的。

只是因為不簡單，所以才被成為願王。

我們不妨循序漸進，逐漸擴大自己的心量，千萬不要一開始就用一個太大的目標把自己壓死了。

就好像幼兒園的小朋友，你讓他去挑個200斤的擔子，估計小腰板可能就給壓斷了。

不妨從挑個1斤2斤的開始，慢慢鍛煉，慢慢加擔子，這樣最終才能有機會成才，

不要出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

有些人學了恆順眾生之後，生了一個壞毛病：

整天就要求其他人來恆順自己，說這個是菩薩教的呢。

打個比方吧，精進群要求入群的成員每天堅持108遍以上大悲咒，每月前3天報功課給組長。

有些人就說：看看這些人學佛學得真是偏執啊，佛祖要大家恆順眾生呢，我不想報功課但想加入精進群，你們卻不恆順我的願望，盡搞小圈子，不管普羅大眾了。

所以呢，恆順眾生要注意2點：

1. 自己循序漸進，可以從恆順家人入手。

2. 自己恆順眾生，不要讓眾生恆順自己。

第10個大願：普皆迴向

從禮敬諸佛開始，到恆順眾生，這9件事情，如果你去做了，那都是功德無量的。

那你有功德之後，怎麼辦呢？

就好比你工作，發工資了，怎麼花呢？

有人說，吃頓好的，再買幾件漂亮衣服，或者去哪裡旅遊.

有人說，發工資了，要養家糊口，贍養父母

有人說，還有點多餘的錢，可以做做慈善

這幾種用途呢，都是可以理解的，哪一種好呢？

要因人而異。

打個比方吧，有人每月收入5000元，養家糊口贍養父母共計支出3000元，剩下2000元，拿500元零花，拿500元做慈善，剩下1000元儲蓄。

另外一個人，每月收入50萬，養家糊口贍養父母支出3萬，拿5000元做慈善，拿10萬用於奢侈消費或者賭錢，剩下的錢儲蓄。

那麼我們這位普賢菩薩呢？

他每月的所有收入，除了自己基本生活開支之外，全部用於幫助其他有需要的眾生了。

由於人家已經是大菩薩了，可能他也不怎麼需要生活費，所以呢可以說他的全部收入都用於幫助他人了。

這幾種情況，雖然有層次的不同，我們都可以讚歎。

每個人的心胸並不是一開始就象虛空一樣廣大的。

我們能做的事情有3點：

1. 知道大菩薩是怎麼乾的

2. 把自己的善心之光點亮

3. 讓自己的善心之光逐漸變大

我們看看普賢菩薩是怎麼做的吧!

所有功德，皆悉迴向盡法界虛空界一切眾生。

普賢菩薩有錢就捐給全世界所有人了。

願令眾生常得安樂。無諸病苦。

希望大家都能安樂，不受病痛折磨。

欲行惡法皆悉不成。所修善業皆速成就。

希望大家想幹壞事的時候呢，都幹不成，想干好事的時候，順當得很。

關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。

希望大家走能走正道，不要走邪道。

若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無上菩提。

假如有些人作惡多端，負債纍纍，普賢菩薩都願意代他承受這些苦果，讓這些人也能得到解脫，早日成就。

我們的地藏菩薩，也是發了願：

地獄不空，誓不成佛。

有人說，這個我現在做不到呢。

你現在當然是做不到，但是你下輩子可以做到啊。

有人說，那如果我這輩子也想做到呢？

這種想法是值得讚歎的，不過對於絕大多數人來說，你這個想法基本上屬於不切實際的空想而已。

菩薩有大神通，可以有千百億化身去幫助無數眾生，你現在呢？估計幫一隻螞蟻都不容易。

就好比有人很窮，不去想辦法努力工作，卻每天空喊要解放全世界，這樣有沒有用呢？其實用處是不太大的。

所以我們知道了大菩薩普皆迴向的願望之後，我們也應當立志下輩子也能這樣做，同時這輩子做好相應的準備工作，什麼準備工作呢？

1. 精進修行，確保自己下輩子去極樂世界修行，而不是在三惡道裡頭打轉轉

2. 這輩子可以開始練習迴向法界眾生，用什麼迴向呢？用你賺的錢嗎？

當然不是，你可以在確保往生的前提下，把自己的修行功德迴向給法界眾生。

有人說那我把功德迴向給法界眾生了，我自己是不是就不能往生了？

那要看你怎麼迴向了。

就好比你每個月賺錢了，你留出必要的生活開支之後，把多餘的錢都捐給慈善機構(例如壹基金)，由他們去救助有困難的任何人，這個就沒問題。

如果你指定一個人，說你願意把自己的所有財產全部捐給他，那就要具體情況具體分析了。

如果他負債10萬，你的財產有100萬，那肯定是可以的。

但是如果他負債100億，你全部財產只有100萬，那估計你去要飯也解決不了問題。

就好比以前群主說如果要用自己的全部功德換取一隻螞蟻獲得人身的機會，那估計自己就去不了極樂世界了。

有人說，這個群主這是不慈悲，我願意用功德讓螞蟻得人身呢。

這個話基本上是屬於假大空的啦。喊口號誰都會，真要做的時候，就忘了。

在不同的階段，我們能做的內容是有區別的。你如果真要讓螞蟻得人身，那就趕緊精進修行，早點成佛，然後再來度化這些跟你有緣的螞蟻吧。結果一說到修行，這些喊口號的人就不幹了，修行這麼辛苦，我堅持不了。

所以呢，我們不要空喊口號，應該腳踏實地，精進修行，早日成佛，普度有緣。怎麼樣成佛呢？這輩子堅持修行凈土法門，下輩子去極樂世界，一生成佛，這個是最快的。

所以我們在了解了普皆迴向之後，我們應當為自己找一個合適的起點：

1. 堅持精進修行，確保往生極樂

2. 在確保往生極樂的情況下，把所有修行功德迴向給法界眾生

有人說，怎麼樣才能確保往生極樂？

群主說你每天堅持念佛1萬或者念大悲咒108，就能上品上生了。

如果你不信的話呢，那就以後我們分享凈土三經的時候再來看看佛經上的說法吧。

有人說，我們是學凈土的，都快一個月了，怎麼也沒說說凈土三經呢？

這個最快捷的法門，確是最簡單的法門，也是最難讓我們這些中根人相信的法門。

所以呢，我們不妨先花一些時間，適當了解一點禪宗的內容、天台宗的內容等等，讓大家有個基本概念之後，然後才能更加容易真正接受凈土的殊勝。

有人說，那如果80歲的人呢？

80歲的人自然不適合這樣去學了。

他可能已經沒有這個精力了。

現在這個時代，雖說是末法時代，但是對具體的個人來說，卻也是一個非常好的時代：

1. 由於互聯網的發展，佛法已經很容易找到，不象以往那樣艱辛;

2. 同修相對容易尋找，大家通過網路就可以共修，不拘泥於空間的限制

當然啦，這是對於有緣人來說的。

如果對於沒有緣分的人呢，互聯網越發達，信息量越大，正法反而被淹沒在海量的邪法當中了；

雖然網上容易交流，但是要找到合適自己的如法修行的群體卻是不那麼容易的事情。

所以呢，很多事情都有兩面性，就看我們的出發點是什麼。

有人利用網路來閑聊，我們利用網路來共修；

有人利用網路來作惡，我們利用網路來學法。

到今天我們就了解了普賢菩薩的十大願王。

希望大家能以普賢菩薩的願望作為自己的遠大志向，然後腳踏實地，根據自己的實際情況，找一個合適自己的起點，不妄自菲薄，也不要好大喜功，腳踏實地，一步一步向前進，每過一天，就朝極樂世界更近一步。