易學（伏羲地理堪輿學）

 易學（伏羲地理堪輿學） 

中央新聞頻道曾報道：「中國人在選擇居住環境時講究風水之說。且風水學說巳經在國際社會得到了普遍的認可。最近美國也在研究，也再次證實了風水之說的科學性。這項研究發現在排除了生活方式和醫療風險等因素之外，居住環境差的人死亡率的確要比居住環境好的人死亡率高，從這個角度上來說，投資房屋可能已相當於投資健康」。眾所周知，幹革命，首先要有革命根據地，經商致富，要立足於有利之地，及立足於不敗之地，和立足於用武之地。即是諸佛世尊也導歸四眾往生佛國的清凈之地。由此可見風水對人類生活的重要性。是故筆者依易經原理整理《伏義地理堪輿學》利益國民，願讀者開卷受益。不過筆者要說明的是，本人在易學上只是後生晚輩而已，是故望行家指正也！

第一章 總論

（一）地 理 學

古老文明的中華民族，世世代代生活在這片廣闊的大地上，其地理概貌是怎樣的呢？中國自古以洛陽為中心，東邊低西邊高。東臨汪洋大海，西多高山峻岭，自東向西，古有「十里高三尺」之說。

2005年10月9日10時國務院新聞辦公布：珠峰高度8844. 43米。東海西山相距甚遠，但遙相呼應。南方熱北方寒，雖熱寒迥異，但相互影響。這是連普通人都知道的常識，今日重提對地理師來說尚有新義。我們的祖先生活在這個大氣場中，是如何駕馭這個大框架來生長生活的呢？其實先天八卦圖和後天八卦圖已經指明我國的地理形勢與適應方法。試觀東方，先天八卦為離，離為火，日出之處，只能升（高）不能降（低）；西方，先天卦為坎、為水、為陰，只能降（低）不能升（高）。況古雲「青龍降白虎」，是故東方只能高不能低。後天八卦東方為震、為雷，萬物之始生，只能升（高）不能降（低）；西方為兌、為澤、為水，只能低不能高。先後天八卦把地平的橫軸一定，先天八卦合九，後天八卦合十，其它六卦遵循這個規律沿著這個橫軸相交顛倒為用。為什麼要顛倒？因為不顛倒就不能生，不能活，不能興旺發達，不顛倒就會窒息滅絕。試觀《易經》中六十四卦之一的「乾天在上，坤地在下」，謂之「否」卦，顛倒其位，即謂之「泰」卦，道理就在於此。這就是老祖宗給炎黃子孫指明的地理之理、生活之理、最大的理，也是地理學的天機和奧秘。俗云：「能知八卦顛倒顛，他是人間地理仙」，悟透這個理對地理學已識過半也。

（二）地理師應知病學

    病對每一個人來說都不陌生，但又人人懼怕。眾所周知「桃園三結義」中的張飛膽子最大，天不怕地不怕，但一提到病他卻嚇得渾身打顫，因為病輕則使你痛苦不堪，重則要命。在舊社會病能使人傾家蕩產，甚則滅族亡國。研究疾病，本為醫生的專利，今讓地理師知病，是否多餘呢？現簡介如下：

    我國夏朝之前已有十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）紀年。殷商時期，從「上甲」開始，所有的商代先王名字之後均綴一個「干名」，如「上甲、報乙、報丙、報丁、太戊、雍己、盤庚、帝辛、示壬、示癸」等，可知十干多為殷商這個族的族名、國名、國王等的稱謂。甲、乙……不僅是用來區別部族的名稱，而且又代表了每個部族的特點，包括所擅長的技藝或得意的工具等。如甲部族善戰，因造頭盔著稱，甲又為首，故名甲。乙部族先民以擅用獵捕禽獸的繩套為所長等等。丙的本意為地穴，丙族以挖地穴而得名。這個部族的住地曾經有過引以自豪的地穴建築，或對地穴的挖掘使用做過某種革新。但丙部族自「上甲」之後出現了一位「報丙」的先王，往下29位先王中僅有一名叫「卜丙」的先王，至此丙族的先王再也不見了。丙族的衰敗儘管原因多多，但主要原因還是與挖地穴有關。

   「丙」字，甲骨文與金文相似為（），空白處就是地穴，後來發展成丙，地穴中如此多的空隙，自然就不堅固，不堅固就容易倒塌，一塌糊塗當然會造成不幸，長此下去，可想而知。相比之下，在地穴挖掘上不講花樣的其他部族呢，諸如推翻夏朝的太乙、武丁的壯大，盤庚遷殷，暴虐無道的「帝辛」等部族，都發展得非常強大。

   （疒）在古文字里也是個單獨的字，讀為尼厄切，《說文解字》為「倚也」。甲骨文為（  ），象人躺在床上，人得病當然就不舒服，不舒服自然就想躺下，得病就不吉，殷商之時造字者中的有心人，隨將原已不吉的「疒」字元加上這個不幸的「丙」的音符，就是今天讀的「病」字，實乃是因「丙」而為病。

    不難看出殷商時代的丙族已是我國地理學和地理師的濫觴了，丙屬南方，在後天八卦中為「離」，離宮有丙、午、丁三山，如為人設計住宅風水，丙向、丙門，今天已知因丙而得病，實乃不吉之字，理應忌之。午向、午門，犯子午正沖，在中國只有皇宮、廟宇可用，百姓無敢犯之。看來只有丁門可用，從古往今來的「旺丁」、「壯丁」、「丁強馬壯」、「丁財兩旺」等等即可佐證。作為地理師不論為己為人堪測住宅風水時，一定要慎之又慎，不但在地理學上不要出毛病，在建築結構上，諸如防洪、防火、防震、防盜、衛生等等，盡量不出毛病。「有錢難買早知道」、「預防為主」對地理師來說顯得特別重要。

（三）五行陰陽學

    古人在運用陰陽解釋事物對立而又統一的變化中，遇到僅用陰陽解釋不了的情況下，自然就將人們長期生活中的金、木、水、火、土五種物質參於說理，這就產生了五行學說。

    1、五行的方位與四季

    東方為木為春，西方為金為秋，

    南方為火為夏，北方為水為冬。

    中央為土為四季末。

    2、五行特性

    木：木直而高，有生髮向上的特性，故「木曰曲直」。

    火：火有發熱向上的特性，故「火曰炎上」。

    土：土有種植莊稼，生長萬物的特性，故「土曰稼穡」。

    金：金有肅殺從革的特性，故「金曰從革」。

    水：水有潤澤向下的特性，故「水曰潤下」。

    3、五行相生

    水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

    4、五行相剋

    金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

    五行相生相剋本是生活中的常理，古今都有人對金生水提出質疑，有人解釋，金屬被火熔化為液體即金生水，試想金的熔化是火之功，液體一旦冷卻比原金屬更硬，此說難以令人信服。其實，金生水的金字應理解為山（），西方多山，（）為水之源，水生於西方，故曰金生水。    事實，近年來國家對長江、黃河源頭的勘察已經證明金山為生水之源頭。作為地理師了解五行之概況即可，無須多究。

自從有了太陽，宇宙間便有了陽，因此說太陽為純陽之體，諸陽之根。自從有了地球，宇宙間才有了陰，因此說地球為純陰之物，諸陰之本。因為地球繞著太陽轉才有陰陽之說，當地球上的人們朝著太陽時為陽，背著太陽時為陰，沒有地球的轉動，也現不出陰陽。人們遵循陰陽的最大規律就是陽順陰逆。

不論是易學、中醫學及其它學科，把陰陽的屬性說有多種，但「陽順陰逆」是其最大的規律，太陽一出人們工作，到處生機盎然，太陽一落人們休息，萬籟俱寂。「日出而作，日落而息」是人們順陽的最好寫照即陽要順，太陽為天「天理要順」。

地為陰，人們所居的地球表面高處多山、低處多水，我們祖先早就發現了凸凹之處均不適宜人們居住，凸的地方原本「亢則為害」，再凸則害上加害，原凹的地方本就為凶，再凹則凶上加凶。如何將害變利，將凶變吉，只有將凸的地方剷平，如開山造田、打造梯田等；將凹的地方填平，如平整土地、移山填海等，只有如此才能有利於生產生活。 「東方紅太陽升」，是人們肉眼觀察的現象，其實我國古代的天文學家、地理學家，早就測知東方紅地球轉，地球轉的規律是由西向東，24小時自轉一圈，其速度是「坐地日行八萬里」，地球屬陰，這就是地理要逆，陰逆的真理。

「滔滔江河水，滾滾東流去」，自古以來從未回頭，有水利就有水害，如何將水害變為水利，古人除因勢利導之外，已經知道築堤堰、建水庫等，直至今日的長江三峽、黃河小浪底等，巨大的工程皆為逆地（水）而施，這一逆地將給國家和人民帶來多大的利益啊！這就是「陰逆」的結果。漁民們捕魚，將漁具逆水而施才能喜獲豐收，否則將一無所獲。聰明的讀者印證一下自己的住房吧！男為陽女為陰，胎兒在母腹中為先天。一旦出生，必須頭朝下逆母而行，才能生，否則，不但不能生反而死，甚至母子雙亡。事實證明人要生先逆母（陰），要活再逆地（陰）。陽順陰逆是人類與萬物的本性，至死不變。縱觀女孩小時候愛上山採花摘果為順陽，男孩小時候愛玩水抓魚為逆陰，即使男女交合，亦是女在下，男在上。試觀槍斃的男女犯人，槍一響男犯應聲倒下，伏面而卧，女犯則轉身仰面朝天，對於這種現象不少人包括法醫在內詢及原因，終無結果，其實仍是「陽順陰逆」這一規律至死不變的頑強表現。

我國有史以來，各個朝代的皇帝天子聖旨上無不有「奉天承運」四個大字，「天」即陽，「運」即規律，連皇帝都不敢違背「陽順陰逆」，何況其他的人呢！地理（風水）學我國古代叫「堪輿」，掌握這門學問的人稱「堪輿師」，當今不少地方稱地理師為「陰陽先生」，經曰：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀。」作為地理師應當好自為之。

僅此，試想古往今來的地理大師們，他的風水理論如果離開了中國之地理，都將是空話連篇、騙人的謊言，他的著作如果違背了「陽順陰逆」的規律，也只不過是廢紙一堆。

（四）羅盤使用學

    羅盤又稱羅經，是地理師必備的工具。沒有羅盤，單憑肉眼觀察是不可取的，往往誤差很大造成錯誤。

    用羅盤主要是定向，分出八卦二十四山的測量，來確定山向上的山水定位，在斷山水吉凶時不出錯或少出錯。從古流傳下來的樣式不等，有五層到三十六層之多，天干地支密密麻麻，星宿花甲，及八卦棋盤布在其中，給人一種高深莫測的神秘感覺。解釋羅盤的說明有好多種，各持己見，但只能在陽宅中使用，陰宅應用中只起到指南針的作用。特別是看陰宅，講的更複雜。

古人創立的風水文化精華是好的，是個寶藏，可歷代有人摻入的垃圾是臭的，應堅決去掉。古人受時代限制，認為使人看不懂，使人越糊塗，就越神，難道研易者沒有這種體會嗎？我是深有這種感受，只跟著古人一步步爬行，只聽個別名人或所謂的大師們的一面之詞，易學文化是不會飛速發展的，假傳萬卷書，真傳一句話，羅盤只有地盤又稱內盤再加上二十四山有使用價值，其餘一概無用，不要再去費那個神了！凡是提倡用羅盤鎮宅或不用羅盤堪宅的風水師，皆是騙子。

（五）八宅派破解學

    八宅派又叫易卦風水學，即民間常說的八門套九星。其內容主要是根據後天八卦，將宅院分成東四宅和西四宅，以門為主，挨排七星，如東四宅即：六、五、絕、延、禍、生、天。西四宅坤門，即天、延、絕、生、禍、五、六等等。凡生氣、延年、天醫等吉星所到之處必然陰套陽，陽套陰，即挨星的五行與八卦宮位的五行相生或比合，凡是五鬼絕命禍害凶星所到之處，必然是陰套陰，陽套陽，挨星之五行與五行八卦宮位之五行相剋，這在理論上說通也能使人信服。

    至清代乾隆年間，河北趙玉材所著《陽宅三要》一書問世之後，將八宅派推向了高潮。該書比較通俗易懂，黃河兩岸的鄉里的幾乎家喻戶曉，村民一般都會說：俺住的是東四宅，他住的是西四宅，你是東四命或西四命。怪不得呂文藝先生說：「八宅派，已成為民俗」。但八宅派的理論效應究竟怎樣？是否推廣得多，知道得多，用得多，就是科學、就是真理呢？不敢妄斷，實踐是檢驗真理的唯一標準。

    《舊唐書·方伎傳》記載八宅派等偽風水為唐代一行僧人所傳。據記：唐天寶年間（公元747年）一行僧人奉詔作《滅蠻經》。故意顛倒五行，反亂挨星，倒裝生旺，反用黃泉，意在騙外國滅蠻之用，後來其原底稿放在內閣被一些人傳學，反害我中華也。《青囊序》中亦載此說：「皆因一行僧人擾外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛至不明，所以禍福為胡亂」。一行姓張名遂，魏州昌樂人也。少聰敏博覽經史，尤精歷相五行之學，至於造偽術擾外國之傳言，然其事無考，真也好，偽也罷，只作參考，反正無風不起浪。

當代祖傳風水大師，深圳大學教授胡京國對風水學很有研究，他對八宅派作過精心的探討反覆的剖析，在他所著《古易玄空學新探》一書中揭示：八宅派的理論根據，並不是根據北斗七星向地球發氣（天津大學教授堪輿學院院長亢亮也如是說，還有諸位名人共認）造成人間住屋的環境八氣，北斗七星對地球有影響，這是不可否認的，那怎麼能決定人間的吉凶呢？當然不是，主要因素是整個宇宙的運行，尤其是太陽、行星、月亮及地球本身的運行，說明北斗七星即八宅派造成房屋八氣是牽強附會的，因而是不可信的。

    對於《陽宅三要》及相關八宅派的相關書本，東四宅、西四宅的分法，筆者斗膽說：三不要，他一不要先天八卦，二不要後天八卦，三不要老少。試看西四宅的坤門乾主，訣曰：地氣乾門富貴昌，名延年宅……富貴榮昌盡善盡美，兌灶為生氣，天醫名三吉灶，主大吉。首先說坤門，坤宮先天八卦為長女，後天八卦為老母，母女為陰（坤）地，本來純陰不生，門為水，為陰，在此處開門，豈不是陰上加陰，理從何來？乾主（高處）先天八卦為艮少男，後天八卦為老父，父子同居陽位，本來純陽不化，此處再高為陽上加陽，居心何在？兌灶兌為金，白虎之地，能用火燒嗎？強克之豈有不招災之理，試問五行生剋之理哪去啦？再者少女中男能呆家裡燒火嗎？

    東四宅的巽門坎主，五子登科在風水名生氣宅，第一吉宅……離灶為天醫灶，福壽祿三星畢集，大吉大利等，坎主為吉無可非議，但巽門、巽宮先天八卦為少女，後天八卦為長女二女為陰同居本就純陰不生，門為水為陰，陰上加陰何物能生？離灶，離宮先天八卦為老父，後天卦為中女，本來陽勝陰衰。灶為為陽再火上澆油，天理不講，地理不用，良心何在？豈不是既不要先天八卦又不要後天八卦嗎？

    東四宅（命）坎、離、震、巽是一家，西四宅（命）乾坤艮兌是一家，東四宅長男長女，中男中女，均都年輕少壯，風華正茂，自然興旺發達，西四宅，老父老母，少女少男，老的老小的小，老的需要贍養，小的需要撫養都是消費者，誰來供給？豈不是不要老小嗎？這種分法不合五行克制，也不合天理，不合地理，更不合人情世故。稍有良知的人能這樣做嗎？怪不得社會上不肖之子棄兒現象逐年增多，原來查而有據。試問所謂的陰陽大師們去分解過八宅派嗎？難道只會依葫蘆畫瓢，見黑就黑、見白認白，一狗見人叫眾狗追著跑、群狗跟著咬嗎？

    再者，中國十多億人口包括全世界不會只有兩個宅、兩個命。八宅派為當代熱門話題，大家比較熟悉，功也、過也！再者八宅派只能用於陽宅，而不能用於陰宅，陰陽陰陽少一不可，只用陽，不用陰又作何解釋呢？單從研究八宅派，筆者購書就花去一萬餘元，探真去偽無數，結果不靈為真，不可信也。只有在實踐中親自檢驗之後，方知余言不虛。由此得知，凡是用八宅派的風水師，無論他名氣有多大，實則連風水學的門檻都沒入。

（六）玄空破解學

    從曾文迪所著《青囊序》中有「晉時景純傳此術，演經立義出玄空。」後人據此認為玄空學為郭景純所傳。《辭海》載：「郭璞( 276 - 324)東晉文學家、訓詁學家，字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學好古文奇字，又喜陰陽卜筮之術，東晉初為著作事郎，後至敦記室參軍，敦欲謀反，命其卜筮，璞謂其必敗，因而為敦所殺。」郭有遺著多種流傳於世，但至今未有人提及郭的遺著中有玄空學的片言隻字，看來《葬經》為郭璞所傳亦是偽托。

   《青囊奧語》傳說為楊筠松所撰，據《贛州府志》載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈台地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山，步龍至虔州，以地理術授曾文迪、劉江東，世號『救貧仙人，卒於虔，葬雩都葯口霸」。

    清末玄空大師沈竹礽說：「楊筠松不見史傳，贛州府所載楊筠松傳，不知所據，實淺陋不足觀。」是也，非也，只作參考。不難看出玄空學說產生於晉，用於唐，當時的著作有《青囊奧語》、《青囊序》等，正由於上書文字深奧，多用隱語、比喻，含糊其詞，吞吞吐吐，說一半留一半，試觀《青囊奧語》開宗明義第一章第一句：「坤壬乙巨門從頭出……」，沈竹礽說：「疑卷首句有脫奪，蓋開口即言坤壬乙，如奇峰突起，自來著述中所罕見，其文有脫奪可證也。」今日始知玄空學的核心是「挨星」，「坤壬乙巨門從頭出，就是二十四山向挨星訣的第一句，書中將二十四山向的挨星訣只寫出十二個，留下一半讓後學去思考，這一手可坑了後人，留下了禍根，從此玄空派系紛增，真偽難分了。

    至宋時，吳景鸞著有《玄空秘旨》、《天機賦》，書中說得到玄空真傳，其實連起碼的挨星訣都沒識破，何談什麼「秘旨」、「天機」，不但自欺欺人同時又給玄空學蒙上一層神秘的面紗。

    明末時玄空風水大師蔣大鴻，據《華亭志》載：「蔣先生名平楷，字大鴻，從小居住在張澤，明末曾參加了著名的幾社，甘冒奇險深入到福建，擔任當時唐王的兵司務，後晉陞御史的高位，福建被清兵攻破跟隨道士修道多年，廣游大江南北，晚年居住在吳越之地，精通風水而名揚天下。」由於他對《青囊奧語》作「傳」，《青囊序》作「注」，《天玉經》、《寶照經》作「傳」，自己著有《地理辨證疏》。對上述經典之作，一般風水師望而卻步，而蔣大鴻能為之作「傳」、「注」，大有孔子為《周易》作「傳」之功，自然就引起風水界的崇敬，聲望越來越高。多年來筆者何嘗不想學到蔣的玄空真經呢，但苦無所得。今春忽見一本《蔣氏玄空學探真》，使我喜出望外，該書開頭便講：「蔣大鴻先生可以說是風水史上一個極罕有者，具有獨特魅力的奇人，數百年前，所倡立的玄空風水體系，極大地震撼了當時的風水界……。」一氣捧讀之末，最後說：蔣氏玄空學的奧秘究竟是怎樣的呢？用一句簡單的話來說：「還是陰中之真陽，陽中之真陰而已，悟透了這一點，也就明白了蔣氏玄空學的真髓與秘要了。」真令我大失所望，作者不是在「探真」，而是把蔣氏玄空學推向更神秘的殿堂。

    探知蔣氏玄空學的絕招，也並不是「踏破鐵鞋無覓處」，從他手把手親自教的隨身弟子——江垚的《從師隨筆》一書中即可一清二楚。江垚（又名江汝皋）得到蔣的真傳可真不容易，「他不僅隨師二十餘年，主要還因蔣氏無錢購地葬親，報以兩千金才得以真傳，並告之慎勿泄漏一二。」這兩千金買來的絕招，就是「替卦口訣」，即「子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位為巨軍……。」把《青囊奧語》中的「坤壬乙本是挨星正卦口訣」歪曲為「兼星替卦口訣」，從此蔣大鴻便把玄空學明目張胆地引上邪路了，說良心話，蔣也不想走邪路，由於他的名聲大威望高，「坤壬乙……難倒別人，難不倒我蔣大鴻，不懂也得裝懂，實是打腫臉充胖子而為，公認「蔣氏死守天機不可泄漏的信條」，什麼天機，其實是蔣氏自欺欺人虛偽的擋箭牌，從「無錢購地葬親」來看，也不過徒有虛名罷了。

    清末錢塘玄空風水大師沈竹礽（又名：沈紹勛），酷愛玄空學達到痴迷的地步，早年習讀蔣大鴻的著作未能摸出頭緒，他不辭勞苦四處奔波，不惜重金多處搜集民間玄空學書籍、筆記，精心研究四十餘載，讀《易》千餘種，於光緒26年春編著《地理辨證訣要》一書問世，後學以為疑文冰釋，嘆為真品絕作。當前大家所看到的《沈氏玄空學》，是沈竹礽先生去世34年後由其子沈夫民及其門人在《訣要》的基礎上進一步整理分類編次，於1840年出版問世，為當今玄空學的權威之作。該書特別重視挨星，不厭其煩地將挨星正卦一百一十六山向，兼向替卦一百一十六山向，一一繪圖挨好說明，恐後學挨錯，以作正誤，實乃費心良苦。今日始知，不但正卦挨星之法錯誤，兼星替卦更錯，其錯誤根源又重蹈蔣大鴻的復轍了，真是可悲！可嘆！

    除此，2002年《易學文獻考尋》第四期，余官忠先生說：「最近發現沈紹勛撰的《沈氏玄空學》一至九運中二十四山向天卦、地卦挨星存在很大錯誤，所以不少地師按沈氏學挨星布局屢屢不驗，余依師傳正訣進行校正二四六八運，每運都有三個山向錯誤」。

    毋庸置疑，玄空風水學自《青囊奧語》之後，一直就處於真偽不清的混亂狀態，劉暉先生說的好：「先賢們萬萬未曾想過會發展成今天的這種模式，他們費盡心血完善的宏偉力作，今天居然變成一堆廢紙。世人所用的玄空學與他們的原意內容，簡直面目全非，風馬牛不相及，先賢們九泉之下若有所知，不知該作何感慨！」

   《晨曦堪輿學》為貴州省劉暉先生家傳，現將其「挨星法」摘要如下：

   《青囊奧語》開篇即言『坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥儘是武曲位，甲癸申貪狼一路行。其十二字是真正的玄空挨星口訣，只是先賢在寫這篇文章時故意將後邊的十二字隱去不言，以至後人競將其當成兼向替卦的口訣而應用。

    也正因為後邊的十二個字後人無法知曉，大家才各自發揮自己的想像力去臆度猜測，想像力豐富的，所想的東西能和前邊的十二字沾上邊則說此十二個字是挨星口訣，想像力不夠豐富的，所想的東西與前邊的十二字沾不上邊，則重新找個理由，說明十二字是什麼兼向替卦口訣，或者說明十二字根本沒用，甚至根本不去提這篇經文，免得無從解釋。更有的豬母牽去牛墟，硬生生把自己的東西和幾篇名著搭上關係，總認為這樣在徒子徒孫面前始終顯得光彩一些，凡此種種不一而足，把一門學術弄得雜亂無章，令後學者無所適從。

    筆者家傳的挨星口訣，不知系何人所授，也不知源自何門何派，無文字可考，但卻與《奧語》不謀而合，筆者將其和盤托出，無私地奉獻給讀者朋友，望朋友們珍惜之！

其訣曰：

    坤壬乙，巨門從頭出。

    艮丙辛，位位是破軍。

    巽辰亥，儘是武曲位。

    甲癸申，貪狼一路行。

    丑午酉，挨星起左輔。

    未子卯，祿存卦中分。

    戌乾巳，文曲來相會。

    庚寅丁，排來右輔星。

附新編挨星訣：

    坤壬乙，二黑巨門土。

    艮丙辛，七赤破軍金。

    甲癸申，一白貪狼水。

    庚丁寅，九紫右弼火。

    戌乾巳，四綠文曲木。

    辰巽亥，六白武曲金。

    子卯未，三碧祿存木。

    午酉丑，八白左輔土。

其實《青囊奧語》中所披露的十二個字，化出四個星，即巨門、破軍、武曲、貪狼，正好是後天的坤兌乾坎四卦，也就是先天的五六七八（巽坎艮坤）四個卦的位置，佔據了八卦的一半邊。可能先賢認為只要披露一半，聰明的後人一定會將另一半領悟出來，可是學術就是這樣，非常簡單的道理如果將其神秘化了，它就會變得複雜起來，因為別人不會看得那麼簡單，總認為別人不願說的東西就一定是深奧複雜，殊不知大道至簡，所謂「真傳一句話」，往往就體現在這些地方。

就這篇挨星口訣而言，並不複雜，只要知道了一半也應該推究出另一半，二黑巨門的坤必然與八白左輔的艮相對，破軍七赤的兌必然與三碧祿存的震相對，六白武曲的乾必然與四綠文曲的巽相對，貪狼一白的坎必然與右弼九紫的離相對。這樣一來坎卦的甲癸申對離卦的庚丁寅，乾卦的巽辰亥對巽卦的乾戌巳就是情理之中了，既然它們的化氣星是對宮相對，那它們也必然是從對宮化出來的。同理，坤卦的坤壬乙對艮卦的丑午酉，兌卦的艮丙辛對震卦的未子卯，同樣是對宮相對，只是一個用天干一個用地支而已，咱們再反過來看看《奧語》中的坤壬乙和艮丙辛正好是方位相對沖，而丑午酉和未子卯不也正好方位上相衝嗎？《天玉經》一直強調三般卦的作用「東西父母三般卦，算值千金價；二十四路出高官，緋紫入長安；更看父母下三吉，三般卦第一；二十四山起八宮，貪巨武輔雄。」

那麼，什麼是三般卦呢？

我們看一看「二十四山化氣星訣」就知道了，坎宮壬子癸三山，壬化為二黑巨門，子化為三碧祿存，癸化為一白貪狼，正好是一二三，離宮與之相對，丙化為破軍七赤，午化為左輔八白，丁化為右輔九紫，剛好七八九，兌宮的庚酉辛化為七八九，而震宮的甲卯乙就化成一二三，乾巽二宮為天門地戶主四五六三個卦氣，因中五無定位，故只為四六對化，即謂三般卦。

下面咱們再回過頭談談世傳的兼向替卦口訣：「子癸甲申化貪狼，坤壬乙卯未化巨門，艮丙辛酉醜化破軍，辰巽巳乾亥化武曲，寅午庚丁化右弼。」可以看出，這裡的二十四山只化出一白，二黑，七赤，六白，九紫五個星，即後天的坎坤兌乾離五個卦，還有三個卦哪裡去了？當年江垚跟蔣大鴻學兼向替卦的二十句口訣時，所花的代價可不小，如果姓江的九泉之下能夠顯靈看到筆者的這篇文章的話，他肯定會為他付出的千兩黃金而喊冤。

玄空化氣挨星的用法：

首先必須將化氣之星飛布九宮，再觀玄關竊位在向首的左邊或右邊，左邊為陽局，右邊為陰局，然後用向首之字的化氣星入中順飛九宮，右邊為陰局則逆飛九宮，如子山午向，以午向的化氣星是左輔八白入中宮，水口在左則為陽局順飛，九到乾宮，一到兌宮，二到艮，三到離，四到坎，五到坤，六到震，七到巽宮，若水口在右邊，則為陰局逆飛，七到乾，六到兌，五到艮，四到離，三到坎，二到坤，一到震，九到巽宮。

值得注意的是這裡所用的是向上那個字的化氣星入中，而不是坐山的那個字，千萬不能弄錯，如酉山卯向，用的是卯字的化氣星入中，辛山乙向，用的是向首的乙字化氣星入中宮，而不是坐山的辛字。玄空化氣飛星，只用向首一字即可，不象世傳玄空學要分山盤，向盤，甚者水口還要飛上一盤。弄得學者頭暈眼花，動不動就出錯。

論水神進退：水神的進退是衡量地局是否當運的唯一標準，得進神水則當運，得退神水則失運，陰陽二宅同理。世傳之玄空學，論其當運與否是以山向是否到位來作標準得到山到向（即旺山旺向）則為當運，倘值上山下水則為失運，而且每個運都有幾個固定當運之山向和失運之山向。然而很多學玄空風水的朋友可能都有同樣的疑問：為什麼七運中酉山卯向和辛山乙向（都是旺山旺向）的格局同樣有很多人家出事發凶禍？而亥山巳向，庚山甲向都為上山下水的格局發富貴的也大有人在？

水神進退是用向首宮位上飛到的化氣飛星與造作時水口宮位上飛臨的運盤飛星相較，水口上的運星生或克向首的化氣飛星為生入克入，是進神；向首宮位的化氣飛星生或克水口宮位上的運盤飛星為生出克出，為退神。進神為當運吉，退神為失運凶，比和者為不進不退為平運，這裡的水口泛指玄空竅位。

論水神的進退用的是造葬之時的運星，固定不變，不會隨運流轉，如五運下葬就用五運的運盤飛星，到七八運堪測時，還是用五運的運盤飛星一直不變。被搞亂了的玄空挨星訣，今天在劉暉先生筆下得到糾正，實是玄空學史上的一件幸事，值得慶賀。可想而知蔣大鴻先生的挨星法廣用於世已三四百年，《沈氏玄空學》傳世也一百多年了，二位大師對玄空學的發展功不可沒：但在挨星上出現了不同的用法，相信沿襲和擁護蔣、沈玄空學的後學們並不會少，學習世傳玄空學的易友們，可將劉先生提出的方法，在實踐中結合對比應用，得出結果後以證視聽，豈不是一件大好事，「我們說馬列主義是正確的，但絕不是因為這個人是什麼先哲，而是他的理論在實踐中是正確的。」

事物都是一分為二的，黃寅先生說：「蔣大鴻在生前落魄如狗，死後就風光了。中國傳統崇古，死人比活人高明的思想充斥著每個中國人的頭腦，蔣大鴻在今天被稱為『三百年來地學第一人』，推到神壇中去。說他的話是金言玉語，萬世圭皋，瘋狂的崇拜根本沒有道理」。在科學發展觀的今天，「實踐是檢驗真理的唯一標準」顯得特別重要。劉暉先生在他的書中特別聲明：「不願和任何人發生任何爭執」，有爭執是好事並不是壞事，真理愈爭愈明，俗語說：「真金不怕火煉」。話又說回來即使是楊筠松再世、曾文迪復生，用其原汁原味的玄空學斷事，誰又能保證百發百中呢？根本的問題是實踐。到此即可說明，凡是用玄空學的風水師並非是真正的行家。何況玄空學只重飛星不重山水，違背堪輿之道，怎能為眾卜吉凶呢？是故筆者從不用傳統的、漏洞百出的飛星學。

（七）《金鎖玉關》地理學

  《金鎖玉關》要求為東北艮、西北乾、正南離、正西兌有水吉，正東震、東南巽、正北坎、西南坤、有山吉、中心為五黃，共成為九星，其中理論是根據先天八卦合九，後天八卦合十，是否合理，現分解如下：

    請看先後天八卦圖，先天八卦對宮相加為九，即合九，一九是九，二九是九，直至九九，9X9=8 1 8+1還為九，說明萬事萬物，始於一而終九，即九九歸一……！

    人們常說的九重天，九重地，十八重地獄，古往今來都沒有人見過，更不會有人摸著，看不見摸不著就是玄，玄即空，故曰「玄空」，其實即天空、空間。先天八卦是原始的，天生地設的，沒有人用過，要用就得「雌與雄交會合玄空，雄與雌先天卦內推」。如先天八卦東方離卦，為日出之所，太陽東升西落，只能順不能逆，在人為中女。西方坎卦，為水，地球始轉之處（自西向東為逆），只能逆不能順，在人為中男，男大當娶，女大當嫁，嫁出去娶進來，顛倒其位，一往一來，往者為順，來者為逆。這就是先天八卦天地人顛倒用逆順行的規律，亘古不變。

    其它六卦，如乾卦老父與坤卦老母，震卦長男與巽卦長女，艮卦少男與兌卦少女均應如此顛倒用，逆順行，否則將窒息而死。不難看出《金鎖玉關》在先天八卦的運用上是二三五八要山，一四六七要水。再看一下後天八卦，文王把三震卦定在東方，萬物始生之處，「帝出乎震，震為雷」東方水多，只能升不能降；七兌定在西方，西方多山，要澤要水，只能低不能高。三七為東西軸不再重複，現分析其它六卦。一為坎卦，方位正北，先天卦為老母后天卦為中男，坎為水，本就陰勝陽衰，所以要山陽，北方嚴寒，冬季多北風，只能要山，要山等於雪中送炭，不能要水，要水等於雪上加霜。九為離卦，方位正南，先天卦為老父，後天卦為中女，父女身居火地，本就陽勝陰衰，只能要水，不能要山，南方離赤道近，夏季酷暑難熬只能要水，要水等於渴飲甘泉，要山等於火上加油。二為坤卦，方位西南，先天卦為長女，後天卦為老母，母女同居陰地，本就純陰不生，只能要山，西南雲貴之地「天無三日晴」，常年多雨潮濕，只能要山，不能要水，要水等於「落井下石」。七為艮卦，方位東北，先天卦為長男，後天卦為少男，二男同居本就孤陽不化，只能要水，不能要山，艮為山，二男同居山地，只能要水，不能要山，要水為枯苗逢雨，要山等於渴給鹽吃。四為巽卦，方位東南，先天卦為少女，後天卦為長女，二女同居本就獨陰不生，只能要山，不能要水，東南海濱傍水，只能要山，不能要水，要水等於「大水淹了龍王廟，一家人不認一家人」。六為乾卦，方位西北，先天卦為少男，後天卦為老父，父子同居，本就純陽不化，只能要水，不能要山，西北地勢高亢「八山一水一分田」，風沙較大，只能要水，不能要山，要山等於「抱薪救火」，這就是顛倒用逆順行。

    通過上述分析《金鎖玉關》中的要山要水，不論對照先天八卦和後天八卦，在理論上都是合情合理的。「不管是什麼人，只要你說得對，你說得對人民有好處，就照你的辦！」

（八）人傑地靈學

    古云：什麼樣的人物住什麼地方，什麼地方出什麼樣的人，不論「地靈人傑」或「人傑地靈」總離不開靈。從而證之只有靈才會有人傑，地靈是人傑的先天條件。比如有些地方的人什麼都不幹或幹得很少，卻豐衣足食。但有些地方的人起早貪黑幹個不停，到頭來仍是兩手空空。此原因與地靈有關，那什麼才是地靈呢？正在發展中而尚未完善的科學沒有把「地靈」明確之前，古往今來許多的人傑倍出之地，即可反證而知。試觀我國皇都及才子之鄉如下：

    陝西西安：西安古代稱為鎬京、長安它是我國著名的古都，西周以來，鎬為都，秦朝以咸陽為都，均在西安附近。又西漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋朝、唐朝都在西安建都，東漢、曹魏、後唐都在西安建部都，歷代統治者所以看中西安，這與西安地勢地靈有關，西安地處關中平原，她東北有洛河，西北、西有黑河，並且有杜水河、渭河、泔河、涇河等八水繞西安，再有西南華山對西安有極大拱衛作用，故而氣候溫和，土地肥沃、人文薈萃、英才倍出，至今西安仍是我國發達富裕的首重城市。地理環境完全吻合《金鎖玉關》地理學的準確斷語。

《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》提及持兜率天王的神咒就能通達天文地理等，各位佛友還敢雲及佛法不含地理之學嗎？

陝西咸陽：咸陽是中國歷史上第一個統一諸國的皇帝之都、秦孝公於公元前三五零年建都於此。地勢為北有靠山，南有渭水，是故到了秦始皇時而統一六國成了歷史上最大的帝國。但是秦始皇統一六國後，又在渭水之南大建阿房宮、章台、上林苑等宏偉的神廟，成為強山與北山形成對宮，也就是《金鎖玉關》所說的絕地之凶格。因凶地氣影響，導致秦始皇聽信讒言修建長城，大興土木、服食毒丹，五十二歲即亡也。其後代胡亥為繼王位，殺扶蘇及其他兄弟姐妹和忠臣，直到子嬰投降劉邦和項羽，火燒咸陽而令大秦帝國走向了絕地之兆也。由此說明天時不會護佑荒淫無道的君主，地利不能幫助失德衰敗的國家，人和不會助其暴政的虎狼之師也。

    河南洛陽：洛陽號稱九朝古都，先有東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐（武則天）、後梁、後唐、後周皆在洛陽為都，洛陽為天下之中，中原之粹。南北長、東西窄，八方輻湊，它北靠邙山，南有洛河，河澗河等三河環繞。東有大山虎牢關，西控函谷關（有水）北通幽燕，南對伊闕，古譽：山河共戴，甲於天下。因此洛陽經濟發達，文化昌盛，首居第一。地理環境完全附合《金鎖玉關》地理學中斷語。

南京：歷代名稱多有變化，戰國時期楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康，明朝稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱為天京。南京從三國的東吳開始，歷經東晉、南朝、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、辛亥革命、民國、重落十一都城。南京地勢險阻且美，東北有玄武湖（大水）南有秦淮河，東有紫金山，西有長江，這些地氣無形中給南京帶來了得天獨厚之大吉氣場，如此能不享譽世界嗎？能不興旺開放嗎？地理環境完全相合於《金鎖玉關》地理學中斷語。     值得提及的是一定要提防五黃凶星，凡此星飛臨之處不可有動象，動靜越大越凶，慎之慎之。有飛星常識，自然得知其每年所臨之方，恕不再論。

    山東曲阜：曲阜歷史悠久，商朝第十代的兒孫「南庚」立都於此。後周代的魯國也立都於曲阜。曲阜名人輩出，如魯班、少昊、柳下惠、穀梁赤、左丘明、高迪、申培、賈應寵、桂馥、顏子、孔融、孔涉、孔繼淶、孔孚等。尤其是孔子之名享譽中外，孔府家酒出名，且以孔子之名建立的孔子學院遍及全世界。所以筆者常說很多地方的名人加在一起還不及「孔子」名聲之大呢。曲阜地勢為「北靠泰山，東有沂山與東南蒙山相連，南有微山湖（沂河）」，完全吻合《金鎖玉關》地理學，佔有如此絕佳之靈地怎能不鶴立雞群呢？

通過佛經得知末法時佛祖也會派月光童子護法濟眾，《佛說月光童子經》雲及「月光童子博通群籍慣綜神摸，天文地理扉不照焉，高名動世群儒師仰」。到此各位還以己見雲及佛法不重視天文（飛星）地理環境嗎？月光童子何等威德還通天文地理，佛祖何等聖明豈會所託非人也！

山東濟南：商周時代濟南為古譚國地，春秋戰國為齊國之地。歷代統治者無不重視濟南，「龍山文化」馳名中外，古今名人層出不窮。如最具俠義精神學說的墨子、陰陽五行大師鄒衍、西漢經學者伏生、外交家終軍、佛學高僧張學明（義凈）、宋代女詞人李清照、民族英雄兼豪放派詞人辛棄疾、唐代名相房玄齡、名將秦瓊、明代內閣大學士于慎行、文壇名士邊貢與李攀龍、近代商業代表名士孟洛川等，尤其是在歷史上真正確定「不周山」位置的學者黃柏寧也是濟南人。除此李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問、趙孟頫、王士禎、蒲松齡、季羨林、任繼愈、歐陽中石、老舍等歷史名人都曾因在濟南求學、做官或生活，而在原來基礎提高成就，是故有「濟南名士多」之美譽。所以1986年國務院授予濟南為歷史名城。

地勢為，濟南南方雖是泰山（南有山為凶），但是在濟南地勢中根本看不到高大無比的泰山。只看到南方有幾座平和的小山，既然小山在南方就應該定為凶山不吉，但可貴的是泰山之脈一分為二化出種種山峰分別在濟南的西南方與東南方立起，尤其是東南方有千佛山、平頂山、梯子山等高山，西南亦有崮山和五峰山等。按能量轉化去推理，西南和東南山都遠遠高於濟南南方的小山，是故南方的小山就等於不存在。加上濟南北有鵲山，東有連琅邪等山峰。西北方為平原低洼地帶，東北有黃河之水的匯聚之處，完全吻合《金鎖玉關》風水學的貴格之局。佔得上等之局的濟南不出貴招賢才怪呢。除此諸位有幸可到濟南參觀一下明朝建立的濟南府古城，此城東、東南有層層高山，而西北方則是佔據了濟南（古城）三分之一面積的大明湖，完全吻合《金鎖玉關》地理學。大明朝雖不在了，但是大明湖名聞四方，故稱「江北之聖地」也。是故筆者由心而言：濟南文化通上古，甲山碧水天下無。弘法立正願國盛，青乙來此居仙府。

    江西臨川縣：江西臨川縣，地勢為北有九嶺山，連雲山，幕府阜山，南有贛江，崇仁江，撫河、西南有武夷山，西北低洼。據統計，列入《中國名人大辭典》的歷代臨川才子多達134人，其中包括宋代文學家王安石、曾鞏及明代戲曲大師湯顯祖等。有「子男雙封爵，文武兩狀元。參政代天子，師保五六人。一門十進士，兩朝四尚書。進士五十二，知縣四十多。鄉舉百六人，會解監元群。鄉賢祀十二，秀才如繁星。」之述。自宋至清就出有進士及第兩千餘人。現有教授名流之稱多達55人。各種博士後、博士各科研究生86人，留學生20多人。從1977年至1993年撫州市各類學校為全國大中專院校輸送新生58415名。其中少年大學生147名，僅臨川就佔62名，國外留學生20餘名。農民武進興有六個兒子，一個中專，五個大學文憑。其中朱家村有一家五個兒女，出了三個博士，兩個碩士。1984年以來撫州中小學在全國和全省性的理、數、化三科大賽中共有2284人獲獎，其中獲全國一等獎153人，二等獎365人，獲三等獎740人。2006年有47人考上北大、清華。2007年有66人考上北大、清華。2008年有40人考上北大、清華。2009年有51人考上北大、清華。2010年又有51人考上北大、清華。每年占江西省錄取總人數的百分之三十以上。地理環境同樣符合《金鎖玉關》地理學中斷語。

    江蘇宜興市：江蘇宜興市被稱為教授之鄉《據宜興鄉賢名人》記載：出有宰相10人、進士385人、548位高等科學家、科技人員，其中物理學家周培元，化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻，至今父子同教授，兄弟同教授，一門同教授，一街全教授，在宜興屢見不鮮……！目前，據不完全統計，又出兩院士23人、大學校長60人、教授8000人。地勢為西北、北、東北皆是長江水，且西北還有氿湖大於北方凶水。西、西南皆是山，然西南層層高山首居第一，是典型的吉地。地理環境完全符合於《金鎖玉關》地理學中的斷語。古雲「良禽擇木而棲」，何況是被稱為高級動物的人呢？

    湖北蘄春縣：湖北蘄春縣，此縣是明代李時珍的故鄉，據記載，僅清代就出現200多個舉人和進士，本世紀以來又湧現出200多位專家學者，該縣單蘄州東長街先後有30位海內外博士被譽為博士街之美稱，目前至少又出2247位教授。是故與宜興市、臨川縣被評為「三大人才之鄉」。地勢為北有桐柏山、大別山、南和西北有長江、汜水、湍河等水。此環境完全相合於《金鎖玉關》地理學中的斷語。

比如隨時隨地皆可持咒，但是如果讓你在臭氣熏天的環境，和在山青水秀優雅的環境中念咒感覺能一樣嗎？何況是生活環境呢！是故佛祖在《梵天擇地法經》為持咒行者授其吉地之法。風水環境雖不能阻礙證道，但是在好的環境中修行或生活肯定會好一點的。佛祖尚重視環境，何況是身帶業障，六道輪迴的凡夫呢？

廣西上林縣白圩鎮不孤村：廣西上林縣白圩鎮的不孤村遠近聞名，號稱狀元村，明代才開始有人居住。走進不孤村的汝南門便看見文氣高古的對聯：汝水清流士讀農耕繩祖武，南山挺秀德門仁里萃人文，據傳清朝時代的汝南門就是眼前這個樣了，從而證之本村文武全才至今層出不窮。僅清朝記載很多人家門上掛著皇上親點的狀元戶牌子，大有人在。所出稟生、庫生、貢生、武舉就20多人。目前本村500餘人，其大專生200餘人，其中清華、北大，日本留學幾十餘人，更有一戶四代18口人中，竟有12人是大專以上學位，其中東南山高大秀奇。完全符合《金鎖玉關》地理學的斷語。

毛澤東讚譽的家族——裴柏村：《人民日報》海外版2004年3月16日載：此村自秦漢魏興起，歷六朝榮盛，尤其在隋唐紅盛至極，余芳一直延續到宋代。在上下千餘年中，名卿賢相，相繼輝耀，茂鬱林立《裴代宗譜》記載：單裴家先後出過59位宰相、59位大將軍、55位尚書、44位侍郎、11位常侍、77位太守、11位御史、25位駙馬、68位進士、觀察史、防禦史211位（其中狀元及第五人）、刺史210人，蔭襲46人，賢良7人，辟舉65人，五爵分別有「公位89人，侯位33人，伯位12人，子位18人，男位13人」，溢號59人，鄉賢30人，皇后3人，太子妃4人，王妃2人、公主20人，賢節8人，中侍郞14人及地圖學家裴秀，地理學家裴矩，歷史學家裴松之，哲學家裴顧，一代名相裴度，唐代名將裴行儉等。七品以上官員多達3000餘人。改革開放以後此村又出34名才子之人，其中就有曾位居山西省長的裴麗生在內。至今國際專家、官貴、博士人才數不勝數。此村地勢為，西有高山，但是站在此村看不到，等於不存在。南面有九座小奇峰，但是高不過西南的大吉山。且東北低洼為大吉水，再有此村北有座雄偉的宗祠，乃強吉山也。加上裴氏祖訓以「重教修德」為旨，不出貴人才怪呢。此村地理環境完全符合於《金鎖玉關》地理學中的斷語。

孫臏是齊國著名的軍事家，他在「地葆」提及「陣（兵營）在山南邊為生山。陣（兵營）在山東邊為死地。四面高中間低，及兩山夾一溝為殺地（絕地）」。完全吻合《金鎖玉關》風水學。可見風水環境對於過去軍事的重要性，難怪孫子在《孫子兵法·地形》中特別重視地理位置也。看來兵家常說的「打仗要立於不敗之地」而非妄談也。

福建培田村：培田村已有八百年歷史，地勢為北有冠豸山、雷坑頂山等，東及東南有相連的筆架山，金印山，雲霄山，武夷山脈。西北東北有流水，南有玉帶水，是貴格之局。是故能感召清朝名才子邱振芳，翰林院庶吉士曾瑞春來培田村教學。科舉時登科入仕有一百九十一人，其中有進士四人，官至五品以上十四人，民國時出國留學生四人，黃埔生三人。

安徽昌溪村：此村北有層層高山，南有寬七十餘米的清水，是故此村自古人才輩出。一門父子雙進士、五個舉人、二十二個秀才都不足為奇，也因此自元、明、清就有七品到二品的文武官員約百餘人。

將軍之鄉梅縣：據《嘉應州志》及《梅縣教育志》記載，在清朝梅縣就有621人中舉（其中武將甚多），在異國任蘭芳共和國大總制的羅芳伯及任嘉州國防部部長吳元盛也是梅縣人氏。自辛亥革命以來又出229位將軍，其中就有前國防部部長葉劍英元帥，及台灣前國防副部長黃鎮球上將等。梅縣地勢為，梅江河水最大流域在梅縣東北方，在諸山之中東南山最大最高，而形成風水最佳之局。《金鎖玉關》云：巽山女當家，村鄰讚歎她。形如貪狼樣，男女大名鼎。艮位水汪汪，少男名字香。長子能致福，中子為仕郎。有東北吉水和東南吉山富貴兩全，嫁給富貴之人怎麼會不做主呢?被人稱讚也就理所當然了。在眾人無法破譯一個小縣城怎麼能出數百位將軍時，然老祖宗留下來的《金鎖玉關》風水學早巳闡明一切了。

浙江俞源村：此村東南的九龍山、六峰山為蒼山奇脈，北有青龍山等為秀，西北有流水。此村自明代起至今未有災害為禍，是故自明、清兩朝就出有尚書、大夫、撫台，知縣、進士、舉人等二百六十多人。

《普耀經》明確提及，佛祖為太子時顯諸術，天文地理、八萬異術無人能及。佛祖已證天人師位，豈能不懂天文地理之道也？

   山西王家大院：山西靜升鎮的王家大院被譽為「華夏民居第一宅」。此宅是明末一位叫「王實」的貧窮人所建，地勢主要是以北有高山，南面較低為奇。自「王實」住進去後人丁興盛達二十餘代，並分五派，成為大家之族。自明末建後到朱熹宗年間，家族由窮變富，至到清乾隆年間，其家富貴已佔全縣十分之一，其中五品至二品官員就有四十二人。

毛澤東的故居：毛澤東的故居，座落在韶山村韶山沖上屋場，房屋數十間，磚瓦結構，少數為草房，院子東西長，坐南朝北，主門在院子的西頭，門向北（坐午向子），院子南面緊挨一座小山包，院北（大門前）是一片開闊場地，距院向北約二三百米有一條約五十米寬的東西河，常年流水，河北岸緊挨一座兀突而起園錐形高峰，全峰樹木鬱鬱蔥蔥，兩側之山均低於此峰約二分之一至三分之一各自東西延伸遠處，院子東西兩側為平地，遠望多山，整個院子座落的近處周圍環境大致如此。

根據這一故居的地理風水，如果說毛澤東是長男，但震宮長男位無砂，即不得位，如說是中男，中男坎宮與對宮砂水顛倒主凶，據乾坎艮都是水只有三房最得位。從02年參觀此故居後，一直想得知毛澤東的胎次，首先查毛的家譜，但其譜首頁封面上列有一表，表格第一行，醒目地寫著「長子毛澤東」，使我對《金鎖玉關》產生了懷疑，進一步查閱國內外版本《毛澤東》專著，各書中均寫著毛的大弟毛澤民，二弟毛澤覃，都充分說明毛是長子，於是使我對《金鎖玉關》的斷語大失所望。再用八宅派斷，乾門六天五禍絕延生，毛的睡床在六與天之間，半吉半凶對不上號。用玄空學去斷，此宅為何運所建苦無問津之處，幾年來困惑於胸。

忽於04年5月《文摘周刊》載有5月17日摘自《中國檔案報》的一文：「毛澤東名字的由來」，文中說「1893年12月26日清晨毛澤東在韶山沖出生，毛澤東的父親毛順生與母親文七妹在此之前已生過兩個男孩，都夭折了，1898年毛澤東五歲，為祈求長命富貴，母親文氏領著他來到韶山觀音石前焚香跪拜，認了石乾娘。因毛澤東排行第三，從此，父母家人以及鄉人們都叫他『石三』或『石山伢子』。」據此揭開了毛澤東為真實的三房，再者根據毛澤東的《祭母文》中有「生有七子，七子餘三，即『東民覃』，其他不育二女二男」，亦可印證毛澤東確系老三。再對照《金鎖玉關》斷語的準確性，怎能不讓人心服口服呢？加上毛氏祖墳西南有韶山秀峰，東南有青山，應對癸巳年生的毛澤東，必成一代偉人也。但美中不足的是西、西北有凶山相逼，是故毛氏家祖每代有壽短之人。但是有西南和東南吉山在，是故毛澤東孫子毛新宇榮獲博士學位及將軍軍銜。毛新宇育有一子一女，在此祝願一代偉人毛澤東之後人平安如意。民間盛傳毛氏祖墳是「不過五勘察」為無稽之談也。   

陝西黨家村：黨家村最初是一位叫黨恕軒的逃難人所立，其村地勢北高南低。到孫子輩時（明永樂年間）其孫中舉。一百多年後，姓賈的也落戶此村，此後黨與賈姓聯姻，財力更盛。單從清末到光緒時期的六十年間，此村就出了一名進士，五名舉人，四十四名秀才等，是故黨家村被譽為「文史之鄉」理所當然。

中醫學治病原則有「寒者熱之、熱者寒之、實者泄之、虛者補之」。眾所周知，男為陽、女為陰，山為陽、水為陰，高為陽，低為陰，南方為火卦，在風水學上應用中醫的「熱者寒之」去救治，是故在陰陽宅南方有水吉。北方為水卦，應用「寒者熱之」去救治，所以陰陽宅北方有山吉。西北為高陽，東北為少陽，應用「實者泄之」原理治療，所以陰陽宅西北、東北方有水吉。東方為雷陽，但雷高高在上為虛，再有東方為長男，精力旺盛，勢必會做虛情假意之事，又為虛，應用「虛者補之」原理治療，所以陰陽宅東方有山吉。西方為金而金代表貴位（高位），所以也要泄之，是故陰陽宅西方有水吉。西南為老母需要兒子照顧，東南為長女要結婚生兒育女。老母沒人養老為虛，長女未有丈夫為虛，是故要用「虛者補之」原理治療，所以陰陽宅西南、東南方有山吉。中醫學寶典《黃帝內經》處處真機，可惜知者不多也。

廣東香山縣：香山縣主要地勢為東有牛黃山，北有犁頭夾山，西臨大海為首。因佔地利，是故南宋有高寶、高添。明代有尚書李孫宸、內閣大學士何吾騶等。清代有外交大臣鄭關應、鄭藻如等。尤其是中國近代，在政治、經濟、軍事、文藝界更是人才濟濟。如陸浩東、王雲五、楊鶴齡、孫科、鄭景康、鄭君里、阮玲玉、楊仙逸、馬應彪、郭樂、張惠長、楊殷等皆是世界名人。《辭海》中記載出自香山的名人有三十多人。還有雄占上海、廣州、香港的「先施、永安、新新、大新」等四大百貨公司的創辦始祖皆來自香山。聞明世界的國父孫中山也出生於香山，每年參觀他故居的至少有上百萬人次。

佛祖故鄉藍毗尼：眾所周知，在印度極為貧窮的時代，曾經誕生了一位前無古人後無來者的天人師——釋迦牟尼佛。藍毗尼就是釋迦牟尼佛的出生地。地勢為北高南低，東高西低，為四吉之地。本為王地，然為何出家修道呢？因為除四吉之外，在遠處東北的寅方有一奇山尖。通過《金鎖玉關》風水學得知，東北寅方無論是山或水皆易出古藝占卜、醫道仙佛之人，而佛祖具備寅方所出的一切才華。雖然在人間未成為帝王，但是成了至高無上的佛世尊也。總之藍毗尼周圍環境完全吻合《金鎖玉關》地理學。佛祖何等善根，但是降臨凡間也要佔據在相應的風水格局。

河北圍場村：首先說明的是圍場村並非是有歷史價值的古村,平常村莊而已。然此村卻有一塊風水寶地也就是筆者曾經住過的地方。自2008年住進去後,在研修佛學進程中思維敏捷而令《報恩》問世。同時各路貴人相繼而來,但因筆者一心研修佛學,而謝絕與上千萬身價的朋友往來。但還是有一些朋友硬拉筆者,不用拿錢而白占股份也,所得之錢剛好作為用在研修佛學上的經費。因筆者生性簡單,是故不像別人一樣剛有點微成就到處吹噓自己有何等關係何等人脈,更不會藉助紅白喜事通知各路朋友以展神威,當然以後也不會這樣做。

正因筆者不在眾人面前炫耀自己,是故在眾人眼裡就是有一技之長的小風水師而已,當然在忌妒和不解筆者的人眼裡可能是一個不學無術的人。因為筆者的目標不是做名人或牛人,而是一心繼承和弘揚傳統文化而利益國民,如此之心何必多此一舉在老實巴腳的鄉親們面前擺譜呢？

筆者在圍場村曾住的地方其地勢為，北有靠山,南有來河,東南有清秀奇特的東寨山，西南有高大無比的三峰山,完全吻合《金鎖玉關地理學》。讓筆者更沒想到的是到了山東又遇貴格之地,是故在筆者晝夜努力下，再加上地靈之氣，又讓《報恩》更上一層樓也。當然貴人貴事越來越多,何故也?命也!運也!數也!造化也!因果也!

清朝初祖之墓：清朝初祖努爾哈赤之墓位於瀋陽福陵，後被順治封為天柱山。被藏於福陵之地的努爾哈赤墓，其地理為北靠輝山，興隆嶺，二山是瀋陽地區最高的山峰。南有滔滔不斷的渾河，完全吻合《金鎖玉關》地理學，是故清朝數代不衰並在歷史上幾近輝煌。因到嘉慶皇帝墓其西為紫荊關(凶山)，南臨易水河，但水南是狼牙山(凶山)為凶風水組合，從此清朝明顯走向衰敗之路。因嘉慶之墓西有凶山(為肺為氣)，是故繼承嘉慶之位的道光皇帝有志難伸，得肺病而亡。然道光皇帝之墓西北為泰寧大山，東南低洼，南有西華蓋山，為凶局。是故咸豐皇帝在位時發生太平天國革命及二次鴉片戰爭等逆事。此後的同治皇帝到慈禧太后，演化了清朝的末日。古云：一方水土養一方人（比如很多地方緊挨著，其說話、做事也不一樣，猶如礦石同出一條山脈，但礦石質量不等），相反凶山惡水就會出其刁民。

李世民之墓：李世民父親李淵之墓葬於陝西永合村，其地勢為北有靠山，南面低洼。通過《金鎖玉關》得知北山主女當家，發二門。李世民排行為二，初納武則天為妾，後李世民死後葬于于陝西煙霞鄉。其地勢為北山高千米以上，南有來水。後其子李治繼位，導致武則天登上一代女皇統一朝政的寶座。完全吻合北山高大，女主家之兆。除此努爾哈赤之墓北是大靠山，南有吉水，是故在清朝出現一位輔佐三代皇帝的孝庄女賢后。到此可能有人問，既然是吉地，然這些統治者為何用同室操戈的方式登上寶座呢？因為時代不同也。但是無論任何時代的人，運用何方法，都無法逃出風水格局中已經註定敗誰發誰的原則也！

除此可以看一下宋代皇陵,地勢都是南高北低的逆地之凶局，是故宋朝自始至終都處於內憂外患的局面也。

蔣介石墓：蔣介石之墓位於台北慈湖。何宗陽、鍾義明、陳伯端等皆以《玄空學》、《地理五訣》、《入地眼》等風水理論贊蔣墓為貴地之格。但是蔣墓周圍環境全是大山相逼，在《金鎖玉關》風水學裡是典型的絕地。事實上蔣介石葬後僅三十年，看其後人中的蔣經國、蔣方良、蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇、章孝慈等陸續壽短，而留下六位寡婦。沒想到被諸位名師吹捧的貴地竟是家破人亡也！古雲「醫理不精害一人，地理不精斬滿門」，風水師慎之也！

「短壽村」揭謎摘帽遷新居：2004年1月29日《健康報》載有「為『短壽村』揭謎摘帽遷新居」的標題，文中說：位於廣東清遠市陽山縣的小村莊，屬極度貧困山區，該村家譜上記載有115人，但50年來斷絕人丁的就有4戶，如今村裡只有7戶人家共36口人，並呈逐年減少趨勢，村中人多數有病在身，許多男子壯年早逝，故人稱「短壽村」。

結果發現村民飲用水中亞硝酸鹽、錳超標，長期飲用此水會導致普通中毒癥狀，而且由於男性勞動強度大喝水多，耐缺氧度較女性弱，所以出現壯年男子病多且重的現象。該村村民所患的大多是消化系統、呼吸系統及腎臟系統疾病，從「短壽村」嫁出去的女子後代基本都身體健康。該村的地形象「漏斗」，四周高中間底，而村民住的正是地勢最低的地方，只要下雨，村中就有一米多深的積水。在專家的建議下，結果將該村村民全部搬遷至「金威健康新村」，徹底摘掉了「短壽村」的帽子。

凡具有風水知識的同仁，只要看到「短壽村」的報道，不能不引起敏感和反思。廣東地區的村民是非常相信風水的，在科學發達的今天通過檢驗才知道「短壽」的根源，水是罪魁禍首。但作為風水師來說理應早知道為凶水，但一百多年來，無有風水師提及。就其「地形象個漏斗」的風水地理應用那派的風水理論才能對上號呢？用八宅派，由於不知各家的宅門坐向無法下手，用玄空更不知各戶建房的宅運亦無法去斷。就這一「漏斗」地形究竟能用哪派風水能說清道白呢？《金鎖玉關》第二部分有「四邊高廣正中低，此地名為地獄池，家門衰敗難傳後，陰盛陽衰事漸虧。」「地獄池」與「短壽村」的「漏斗」，「家門衰敗難傳後」與「斷人丁」，豈不暗相吻合。試問：哪派風水書中有如此鮮明而又準確的斷語呢？可以想像「短壽村」的村民們不知要經多少風水師進行堪察調整，即便是調整為門主灶皆為三吉星，旺山旺向大吉大利的第一佳宅，也難逃「短壽」的厄運，因為《金鎖玉關》已經把它斷為「地獄池」，只有逃離「地獄」才會有「天堂」，否則別無良策。

通過《金鎖玉關》地理學得知如果原點被兩山相夾為純陽不長的絕地，如果兩水相夾為純陰不生的絕地，如果山水顛倒為老少不宜的逆地。犯其一者輕則貧病、絕後，重則大災大難。各位可以用本書講授的內容，去鑒定往昔大災大難的地方便知真偽。老祖宗早已告訴後人純陰不生、純陽不長及大逆不道之玄機。可後人偏占絕地與逆地招來不吉，能怨誰呢？

河北柏林寺：河北柏林寺香火開始並不興盛，後來按風水改造為正北是萬佛樓，西北低洼，東北改為廁所，正東是廚房，東南是佛塔，南邊是廣場，自改後至今香火旺盛。只要去過柏林寺的人們就會得知，是按《金鎖玉關》的風水布局的。

筆者歷游諸地，發現八十年代的房子基本符合道德性質的風水，九十年代的房子格局不如八十年代風水格局好，二十一世紀以後的房子格局十有八九違背風水之道。隨著人類的風氣變壞而居住的房子無意中變成了兇險格局。也因此擁有了物質財富卻失去了精神財富，是故橫禍、疾病、逆子逆孫越來越多也。因也？果也？報應也！

集賢村：集賢村 俗稱「傻子屯」。位於黑龍江省東北部，隸屬樺川縣蘇家店鎮管轄。1938年形成村落。過去這裡流行地方性甲狀腺腫和克汀病，粗脖根和痴呆患者較多，是樺川縣最嚴重的地甲病村和全國聞名的「傻子屯」。

據1978年普查，全村255戶的1313人中，地甲病患者859人，佔總人口的65．4%；地方性克汀病患者150人，佔總人口的11．4%；總計原發病人1009人，佔總人口的76．8%。7—14歲的中、小學生腫大率為94．6%，特別是有些克汀病人，不知溫飽，不知羞丑，生活不能自理，出現了「痴、笨、呆、傻滿街走，聾子啞巴擺劃手，粗脖根兒人人有，大氣瘰象個柳罐斗」的慘狀，給這個村村民的生產和生活帶來了沉重的負擔。

1978年7月，省國防工業局參加樺川縣蘇家店公社抗旱工作組，向黑龍江省委反映了集賢大隊的地甲病、克汀病病情，引起省委、省政府領導的重視，並向上級反映了情況。同年8月，中央地方病防治領導小組組長李德生和黑龍江省委書記李力安、李劍白對集賢大隊地甲病長期得不到治療的問題做了重要批示。樺川縣委、縣政府成立地方病防治辦公室，在省、地有關部門的指導下，採取了綜合防治措施。一是藥物治療，由縣衛生科協同衛生防疫站組成醫療隊，查清病情，負責治療。9月份接受藥物治療的患者有894人，並建立醫療檔案，定期診斷，定期投藥，定期複查。二是食鹽加碘。三是改善食用水質，在中央、省、地、縣有關單位的支持下，1979年打了一眼97米的深水井，建起了水塔，鋪設了自來水管道，同年9月8日全村人口開始飲用自來水。在縣防疫站的協助下，開展了村屯綠化，整修了街道，修建了9個磚瓦結構的廁所，對豬實行圈養，改善了環境衛生。四是治療克汀病，1979年8月大隊辦起了「克汀病少年兒童育智班」，配備了教師和赤腳醫生。「育智班」採取了適當治療（口服甲狀腺素片）、適當學習、適當體育活動、適當參加一些輕微勞動的方法，取得了較好效果。通過3年多的培訓，使70多名克汀病患兒的精神、體態、智力都有不同程度的改善，有的上了正規小學和中學，有的考進聾啞學校，有的進了村辦工廠。1981年後未再出生呆傻兒童。同時，在黨支部書記許振中的帶領下，修築了3公里防洪堤，改變了低洼澇地「十年九不收」的狀況，從而結束了吃返銷糧的歷史。從1982年起興辦村鎮工業，先後辦起了磚廠、包裝器材廠等，1990年又辦起來釀酒廠，「傻子白酒」銷往省內外。「傻子屯」從此開始走向富裕路。

前面報道固然是因缺碘而導致，但是我國也有很多地方有缺碘的情況，但卻未見如集賢村那麼多呆傻之人。然通過地理環境堪察此村地形西高東低，尤其東部地勢比村西低五、六米，為典型的凶水。其次是北低南高，而且越往南越高，在《金鎖玉關》風水學中為雙絕逆地。不好的環境猶如廁所，煞氣衝天，怎能造出利於健康的水土呢？飲用不健康的水，居住不健康的環境，猶如內外污染，就是金剛之身也會腐朽的。 古雲「強龍不壓地頭蛇」，可身為凡夫的人怎麼能在住凶煞之地呢？那就只有逆來順受了。

    上述數例、地理面貌全部要山處有山，要水處有水，並且山清水秀，秀奇異常，又足以說明山清水秀之處，既是地靈旺盛之所，離開好的地靈，人傑難以出現，如果遇見凶山惡水，就會出現不良之人事。這是地理主要的一面，但也不可否認次要的一面，人傑也能造就地靈，眾所周知最具權威的代表，北京故宮就是典型的一例，明成祖朱棣為了想讓朱家江山永世千秋，把全國地理名師、奇人異士、能工巧匠召集京城，精心測繪建築，這所地靈（風水寶地）——故宮是也。根據當時形勢的需要，按《金鎖玉關》的訣法，無水處挖河，無山處建山，試觀南面的金水河，又開南門（門為水）長安街前開闊的廣場（為水），北方的煤山，西北的北海公園，西面的中南海，皆為人工所造，從而說明《金鎖玉關》已成為體系，已被最高權威認可），花了14年的功夫才把這座聞名中外的故宮建成。可能會有人問：如此耗資巨大、費時之長，為什麼自建成這座地靈故宮之後，明朝不到200年的時間就垮台了？這就說明大自然形成的山水（只要不被破壞）其地靈是長久的，人為的地靈是有限的，所以常說：富不過三代，家敗出野物是地運盡頭的反應。是靈氣用完的結果。除此明朝垮台並非單是運法問題，明朝第十三代神宗萬曆皇帝朱翊鈞的墓地，西北是巨山，東南是十三陵大水庫，是典型的逆局。是故萬曆皇帝的兒子光宗皇帝一生坎坷，只做了二十九天的短命皇帝。其後的明熹宗二十三歲就去世，最後的皇帝明思宗朱由檢，以自殺身亡的方式與大明朝共眠了。名家張良春雲及導致萬曆皇帝後人哀敗的原因是向立錯了。退萬步來說，即便是向立對了，單憑一個吉向能使西北凶山及東南凶水變吉嗎？

回想19世紀80年代以來，在如何優生優育方面，曾經嘗試採用教授專家的精子，以便生個專家教授兒女，但是從近年來清華、北大等其他高等學府發出的訊息來看並非如此，其高才生多來自農村山區，其父母文化層次並不高，乃至是雙文盲，這說明血統論是站不住腳的，相信大地無處不地靈，只不過地靈時間長短不同而已。不可否認，世世代代的人都有貧貴丑俊、善惡之分，這就是人們對地靈的態度選擇運用的結晶……！到此可能有人說：咱們所住之處既無山，又無水，更無皇上那樣的神通，豈不白活一世，枉為人子！非也非也，絕對非也！全國地靈之處多如牛毛，舉不勝舉，這也是我們為什麼學習地理水的關鍵之處。《金鎖玉關》學中：  高一寸為山，低一寸為水，俗話說：平原之處山水少，陰陽搭配就是寶，山旺人丁水旺財，山水搭配富貴來，不怕居處無山水，只要將自己的住宅及搭配合理，那就天生我才必有用。

最後必須說明的是，通過地理得知洛陽、南京、西安、北京等地皆是風水寶地，然為何很多風水寶地不出人才甚至出凶呢？是因為現在人類不德，亂砍亂挖將寶地破壞了。比如往昔西安四方有八大吉水，使唐朝興盛繁榮而令八方來歸。而今科技、交通、信息方便怎麼不及以前了呢？主要原因是八大河道還在，但是河裡水少了，而吉的能量也就下降了。其他古昔的靈地吉氣下降，皆是地理環境遭其破壞之故，由此說明我們破壞大自然而大自然也會破壞我們的福報也！當今人類將地球的窪地（肺）填平，將樹木（毛髮）伐光，將礦產資源（骨骼）采盡，將河流（血脈）污染，將空氣（營養）破壞等，而將大自然的根本環境都破壞了，還有何資格讓地靈助你飛黃騰達呢？即使不被破壞但人心不德也不會出人才。好的風水寶地好比一塊好的莊稼地，但是不懂得養護土地的或懶惰之人就無法仗此好地種出好的莊稼。甚至會顆粒無收，乃至好地會長出一地野草。是故即使佔得好的風水寶地，但是不德之人猶如不會種地的懶漢，是不會出人才成就富貴的。古雲「好馬配好鞍，好地配勤漢」，是故地靈得配人傑，如此才會有「人傑地靈」之言，如地靈人不傑就不會出貴納福也。風水再好也無法阻礙債主報復及邪法陷害，所以當風水好的客戶因被債主報復或邪法陷害而出事，這時風水師就背黑鍋了。風水學猶如醫學不可能百治百驗，切莫與小人及大凶之宅堪之，否則必被辱其名也。

《黃帝內經·素問》第五篇雲及「不法天之紀，不用地之理，則災害至矣」。《黃帝內經·素問》第七十五篇又雲「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。堂堂中醫學都不敢小瞧地理之道，由此得知現在科學解釋不了的風水學問題，而過去的古人早已用幾個五行、八卦符號輕而易舉地破譯了。