第五節 儒生開始參政事1

西漢初期，統治者雖然崇尚黃老思想，標榜清靜無為政治，但同時也雜用儒術。其具體表現有兩點：一是吸收儒生參政，二是鼓勵孝悌力田。

　 　歷來的儒生們，多有積極參政意識，漢初的儒生也不例外，而且對西漢政權的建立與發展，曾起過重要作用。統治階級對儒生有益於治國利民的政治主張，一併加 以採納，相互為用，呈現儒道法各家主張雜用局面，雖然主流是道家，但其餘各家思想也很活躍，較為自由。特別是儒家的德治思想，任何政治力量都無法將其替代 或抹殺，其真理性和現實意義，不管統治者的政治主張如何，都會自覺或不自覺地加以實行。至西漢初年，儒家思想已有三百餘年的發展歷史，儒生遍及各地，具有 廣泛的思想影響和深厚的濁會基礎。儒生參政之後，力倡德治教化，起到轉變世風、改易民俗、凈化良知等積極作用。是以儒術可使黎民淳厚，興於禮義，社會穩 定，海內殷富。

　　劉邦雖有帝王才能，但他不讀書，不修文學，而且對儒生持有偏見，與儒家的繁文縟節格格不入。許多儒生好為直言，當面揭 短，更使劉邦覺得厭惡，甚至對儒生做出下流侮辱行為。在未發跡之前，曾見到客人頭戴儒生帽子，伸手將客人帽子摘下，往裡撒尿。自為漢王以後，又常罵儒生為 豎儒、腐儒，隨意貶毀。但是，對某些有真才實學的儒生，尚能言聽計從，加以推崇器重，又頗有尊賢雅量。早在人關前夕，酈食其去見劉邦獻策，他雖很有膽識， 擅長謀略，但因是位窮困落魄的儒生，知名度不高，故而劉邦見到他時，漫不經心，很不禮貌，繼續坐在床上，使兩名婢女為自己洗腳。酈食其看到此情此景，也很 不客氣，只是略為拱一拱手，不予叩拜，並以教訓的口氣責問劉邦：「足下欲助秦攻諸侯乎？欲率諸侯破秦乎？」接著，劉邦和他對罵：「豎儒！夫天下同苦秦久 矣，故諸侯相率攻秦，何謂助秦？」酈食其緊跟著又以教訓的口氣說：「必欲聚徒合義兵誅無道秦，不宜踞見長者。」雙方經過如此唇槍舌劍對陣之後，劉邦已看出 酈食其很有膽識，非等閑之輩可比，後悔罵他是個賤劣如小孩子的儒生，趕忙停止洗腳，起身更衣，請酈食其上坐，表示歉意，願聞教誨。於是，酈食其先從戰國合 縱連橫經驗教訓講起，隨後建議劉邦避開攻打秦朝關中要地，奪取關東四通八達、糧草充足的戰略要地陳留，並自願親往陳留遊說縣令，使其投降劉邦。若縣令不肯 歸降，可率兵隨後攻之，自己為內應。劉邦立即採納了這個建議，遣酈食其人陳留遊說，隨後率兵至陳留城下，一舉奪取了該城，為人關滅秦打下了基礎，樹立了信 心。故而封酈食其為廣野君，獎勵他幫助擴大勢力範圍的功勞，成為第一個受到劉邦重用的儒生。

　　漢王三年（前204）秋，項羽打敗漢軍， 佔領滎陽，迫使劉邦退守鞏城。滎陽以北的敖倉為秦朝屯糧之所，積粟甚多，項羽奪取滎陽後，不以重兵鎮守敖倉，而繼續揮師東進。劉邦因數困滎陽、成皋一帶， 也想放棄成皋以東地區，屯兵鞏城至雒城一線。酈食其見此形勢，向劉邦講述「王者以民為天，而民以食為天」的道理，建議打消退守念頭，復進兵收取滎陽，食敖 倉之粟，扼成皋險要，斷太行通道，據飛狐口，守白馬津，以成割據之勢，令天下望而來歸。接著又分析了燕趙齊楚各地形勢，自願往齊說服齊王稱藩歸漢。劉邦心 悅誠服，依計而行，重新收復滎陽，佔據敖倉，氣勢大振，對戰勝項羽又多了幾分信心和把握。

　　隨著酈食其才能的顯露和計策的奏效，劉邦對 他也格外尊重和信任，同意他東去說服齊王田廣歸降。於是，酈食其重任在肩，隻身至齊，見齊王田廣，曆數項羽背約毀盟，失信天下，肆虐施暴，濫殺無辜，嫉賢 妒能，貪天之功，為天下之所共棄。盛稱劉邦能與天下同利，賞罰分明，士卒樂於效力，賢豪樂於為用，發蜀漢，定三秦，佔據關東各險要，已成帝王之勢，為天下 之所同歸。最後，敦請田廣速歸漢王，以全齊國社稷。否則，齊國危亡立待。田廣認為酈食其的話既符合事實，又有道理，立即決定歸漢，撤罷兵守戰備，與酈食其 飲酒祝賀。

　　酈食其不用一兵一卒，只憑自己的才識和利口，使擁有70餘城的泱泱大國歸漢，足顯儒生威力無窮，不可小視其作用。但是，文 武相輕、爭名奪利的陋習，往往使許多事情功虧一簣，付諸東流。正當酈食其在齊遊說時，大將韓信也率兵東進，欲以武力奪取齊地。途中聽到酈食其已說服齊王歸 順漢王，欲停兵折返，轉戰他鄉。謀士蒯通對韓信說：「將軍受詔擊齊，而漢獨發間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得無行！且酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊70 余城，將軍將數萬之眾，乃下趙50餘城。為將數歲，反不如一豎儒之功乎！」這種不顧大局、輕蔑士人的話，與韓信內心想法暗合，隨即言聽計從，率軍渡河，指 向齊國，進至臨淄城下。齊王田廣面對韓信來攻，也不辨黑白，認為是受酈食其的騙了，遂將其殺死，而後棄城逃走。

　　酈食其的悲劇，是韓信一手促成的，他不僅借齊王的刀將酈食其殺害，而且乘齊王已降不備，將酈食其已到手的功勞奪為已有。漢王雖然得到齊地，卻因韓信而喪失齊的民心，齊王田廣、齊相田橫逃走後，集結殘部，與楚聯合，同漢為敵，繼續使漢軍背上沉重包袱。

　　西漢政權建立後，一些經過楚漢戰爭洗禮，幫助劉邦定天下的儒生，首先受到重用，並形成西漢政權建章建制的骨幹力量，其中最受尊崇者有叔孫通、陸賈等人。

　 　叔孫通是漢初通權達變的名儒，秦朝時即拜為博士，並從秦二世虎口逃出。漢王二年（前205），叔孫通率百餘名弟子歸漢。初到時，因身穿儒服，為劉邦所憎 惡。他知道劉邦既然以衣帽取人，便投其所好，改穿劉邦家鄉短小的楚服，令劉邦高興。接著他向劉邦推薦了許多）士士武夫，而不推薦自己的弟子，令弟子們大惑 不解，問他是何道理，叔孫通對弟子們說：「漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。」於是，取得了弟子們的諒解， 劉邦也很佩服他的見識，拜他為博士，號稷嗣君，希望他能像后稷輔佐堯一樣幫助自己打天下。

　　漢王五年二月，劉邦令叔孫通選擇吉日良辰， 在定陶宣即皇帝位。在慶祝劉邦登基宴會上，群臣借酒爭功、醉後狂呼亂舞，拔劍擊柱，有如一群烏合之眾，令劉邦深以為憂。叔孫通看到劉邦越來越討厭這種不成 體統的場面，便向劉邦建議說：「夫儒者難與進取，可與守成。臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」劉邦雖然也懂得不同形勢下，起用具有不同特長的人，但覺得 建立朝儀這件事很難，懷疑叔孫通能否辦到。於是，叔孫通又講述各代禮儀都不一樣，因時世人情之變而異，可以參考古禮和秦制而創立漢朝禮儀。最後，劉邦僅答 應叔孫通試一試，仍無必成信心。並告訴叔孫通：一定要簡單明了，容易掌握，他能做到才行。 
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