論八字的流通與平衡－－張一勺

05-29

【原創】論八字的流通與平衡

第一章論命局的平衡與流通世上萬事萬物分陰陽，陽陰分平衡二字。自然環境講陰陽平衡，不平衡則災害縱生。陰陽八卦、風水更講平衡。地理講陰陽二至水歸庫，陰陽失衡禍根生。人們的生活意識的各個領域都講平衡二字。何為平衡？平衡就是老子的中庸之道，恰到好處，不輕不重，不偏不倚，即中和之意。（所謂的平衡都是相對的，世上萬物都沒有絕對的平衡）。然而，很多學命理的預測師都認為，在四柱預測中，特殊格局的用神選擇往往取兩個極端。如從旺和，從化便是一種陰陽失衡的象徵。我經過多年的及復驗證，覺得這種認識是錯誤的，八字的用神成敗，用的正是中庸之理，正是平衡流通的具體體現。下面就以平衡流通，論述一下八字用神取配，破天機。眾所周知，用神乃八字的樞紐，其中又分原局用神和行運用神，格局選用又分正格和變格。《子平真詮》中言「所取用神未真，命無准理」，故談命以取用神為第一要義。用神專求月令，以日元配月令，察旺衰而定用神。這是正格中一般取用的方法。《子平真詮》取的是月令用神，而非全局用神，取用神常用的方法有扶抑法，病葯法，調侯法，通關法。從格中還有從旺法和專旺法。其中以扶抑法最為簡捷，抑強扶弱，尋求平衡二字，道理極明，強旺者用官殺才食傷，衰弱者用比劫印緩，理明自不待言，而病葯、從旺、專旺、通關、調侯以及外格的種種異局奇格的取用，也不外乎平衡與流通，八字流通平衡，更為顯得緊要。第一節病葯法「以扶為喜，以傷其扶者病；以抑為喜，則以去其抑者為病，除其病神，即謂之葯「（《子平真詮》），去病就在求平衡。廣義的病葯可以指任何八字的弊端，覆蓋面很廣。」多數學命理者對病葯法認識不足。病葯取用法與扶仰取用法區別在於扶抑專指月令而言，而病藥專指命局喜忌而言。實質上病葯法比扶抑法包含的範圍要廣得多，扶抑法並不能適合於任何偏旺偏弱的八字，而病葯法在這方面彌補了扶抑法的不足。《子平》雲「有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相遂」。看來病並非壞事，只要行運有葯，便可飛黃騰達。針對某些命局，身弱還得取克泄為用神，身旺還得取比劫為用神，看似矛盾，其實取用的目的在於平衡流通整個命局，也正是為了求整個命局的相對平衡，從而捨棄了局部的小的不平衡。從旺、專旺也是如此。對於整個命局與歲運來講，身稍弱或稍旺比四柱十神互相爭鬥或五行偏逆而導致的五行嚴重失衡甚至癌變所顯示的重病要好得多，平衡得多，命局的病在未進入歲運時，必須根據命局的組合來定，在進入歲運後，必須經過四柱、歲運的全盤喜忌來定。例乾造：正劫正劫日劫才壬壬乙甲辰子已申才印傷官官大運：5 15 25 35 45 55 65癸甲乙丙丁戊己庚丑寅卯辰巳午未申57 76 77 87 97 2007 2017乙木生於子月，申子辰三合水局，水多木漂，身弱印旺為病。巳申合而不化向水之性，命雖身弱，而不取印為用神，取比劫泄水扶身為喜，取食傷為用。畢竟巳火為食神之根，故可用食傷。丙辰運86—88 年發財數十萬，而官殺為命局之忌，俗以為身旺取財為用，實則不然。例乾造：傷殺日比丁戾甲甲亥戍子戍大運：己戊丁丙乙甲癸酉申未午巳辰卯1 11 21 31 41 51 6148 58 68 78 88 98 2008命局身弱殺旺為病，若用印緩，必然會造成水多木漂，日查時柱空亡。用比則殺旺比劫受制，以年干丁火傷官為用。傷官有根，用傷官制殺來達到八字的相對平衡。雖身弱不用比印。故丙午運，乙巳運財運順遂，如舟行順水，而甲辰運未免被庚殺所累。「殺旺最喜食傷臨」指日主弱而官殺旺，用食傷敵殺比用比動印更勝一籌，食傷與官殺抗衡，須食傷旺於官殺方為我用，食傷合官殺則食傷不必勝於官殺，這是為了總局平衡的緣故。第二節從旺法所謂的從格，是言日主孤立無依，絕無一絲生扶之意是為真從。如同草木藤纏之類。這時要看所從的旺神，論所從旺神的喜忌意向，所從的旺神就是命主的立足點。俗以旺神越旺越好，其實並非如此，旺神喜秀氣流行，也須平衡流通為妙，不可受克制，這裡與專旺格的旺神取配同理，要照顧旺神，流通平衡。在從格之中又分從財、從官殺、從食傷（也謂從兒）、從氣、從勢、從化之類。它們都以旺神流通平衡的為妙。如果日主是金，財為木。生於二月得令又逢水生，此時旺神旺極，必行火運來流通平衡才是最好的運程，若木生夏天為泄氣，反而喜水來生之，用食傷為美，為從財用食，從旺之神木生於冬，水旺木漂，喜土培火暖之。用在於官印。例如乾造：才食日比丙甲壬壬戍午申寅4 14 24 34 44 54大運：乙丙丁戊己庚未申酉戍亥子命局壬水之根被寅沖，支合火局，格成多才，午火旺神得力。李先生為人熱忱，禮貌，實因三合火局之故，戊戍運發達，為旺火秀氣流通。官殺泄旺制比，勢如破竹，是為假格真從，而庚子運不免起倒之狀。例乾造：印印日食丙辛癸乙戍卯未卯大運：9 19 29 39 49 59 69壬癸甲乙丙丁戊辰巳午未申酉戍此系某聯社主任命造命局為假從格，「從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。」印星為忌神，故祖業不豐，食神旺，用神在於財星流通平衡克制印星，故甲午、乙未、丙申、可得秀氣流通，入丁酉大運，破了旺神，必有禍事臨身「囊內青蚨成蝶舞，月下子規枝上啼。」從食傷（也為從兒格）更要引平衡、食旺為病，用才泄食為用，其實都可以說是病葯。病在於五行偏差，葯在於流通平衡。從格中還有一個重要方面，如果日主無根，而才官食傷在原命局中均停，無比生扶日主，又不能從在原命局中均停，無比劫生扶日主，又不能從一神而去，這樣可以用通關的方式，用才來流通平衡為妙，行官殺又次之，行比劫運必凶。例乾造：官傷日殺丁癸庚丙未卯寅子此命日主無根，從官殺而有傷官，用才通關為妙，才重而不透干，初運壬寅合官留殺。壬戍年傷與殺混戰，五月構成火局。因暴力故意殺人罪入獄八年。入辛丑運，庚金置根，印比為忌故咎。庚午流年因官殺旺與傷官不能構成爭戰故出獄。庚子運中甲戌乙亥二年才星流通平衡，進財八十餘萬，丁丑年官非破財。例坤造：傷官日比己癸丙丙酉酉戍申大運：甲乙丙丁戊戍亥子丑寅10 20 30 40 5079 89 99 2009命局丙火坐墓遇傷休廢八字，支中申酉戍會成金，皆生官星，命主棄命從官。年上傷官為忌，乙亥運去傷官之病，壬申癸酉流年發財二十餘萬，98年戊寅年11月喪子，丈夫頭部受撞，99年入院自己病，從才官旺神受制必咎。在實際預測中，假從格很多，如果行運中去其濁氣，成為真從也可發富，但畢竟忌神在原局中有位，故不免起倒之狀。在從格的論述中，古書論證相當精闢，總講一個順字，找一個相對的平衡點，即八字要流通，大運也要流通，不可反逆，從格五行偏差嚴重，不是要尋找本命局四柱的平衡點，而是找歲運與命局之間的平衡點，無論從才官、從食傷、從氣勢，均以旺神為論命的中心，如藤纏之植物，必須要纏繞在別的略高大的植物上。這種人多數為人精明能幹，善於順應潮流，善於抓機會，有很強的適應能力，善於對付各種複雜的環境，也容易受到上司及貴人的提拔，從而平步青雲，扶搖直上。另一方面，日主極弱，命主一般都不很安定。如一葉孤舟，隨波遂流，外表強顏歡笑，內心卻有難言的委屈，雖很容易富貴，但福份也很難完全。因為其為人附炎趨勢，故在《滴天髓》中直言其弊端（尤其假從格）「不能免禍，或心術不端耳」。久而壓抑的委屈，要產生報復心理，所以要心術不端。這樣的命局很容易出現某方面的缺陷，如六親、健康、壽命等，這種欠缺往往與破壞旺神的忌神有關，也與歲運破壞旺神有關，如從食傷則印緩受損，從官殺子女難全或弟兄受損，所以說，平衡的命局雖然起伏小但悠久，奇異偏枯的五行八字並非高貴，如下例實例可證。乾造：食神正官日傷官己壬丁戊酉申丑申大運辛庚己戊丁未午巳辰卯7 17 27 37 47命局傷與官同透，日主無根，為人附炎趨勢；又渺視法紀，出身平微，換妻二名，十八歲丙寅遭官非，庚午年重演。例坤造才比日才丙癸癸丙午巳未辰大運壬辛庚己戊丁辰卯寅丑子亥6 16 26 36 46 56此命生來家庭寬裕，父親為當地暴發戶，初運壬辰不佳辰中水根為忌，干有比劫姐妹損傷，為人附勢，十五歲庚申年父亡，庚寅運用神有力從才可成，96年丙子官非口舌，已丑運亦可輝煌，而戊子運不免起倒之狀，謂從財劫財置根必咎。乾造：才食日傷丙甲壬乙午午寅巳大運：8 18 28 38 48 58乙丙丁戊己庚未申酉戍亥子命局從才格真，其父經營有術，財至千萬，從小處憂，入丙申運家業漸消，丙申運壬申年父亡，丙子年失財，庚辰年辛已月摩托被盜而戊戌即可重振家聲。乾造：殺比日才戊壬壬丙寅戍寅午大運：癸甲乙丙丁戊己亥子丑寅卯辰已8 18 28 38 48 58 68壬水生於九月，支為火局，日主無根，棄命從才格真，劉道長生於一個地主家庭，父親很有才勢，曾任過縣長之職。然而好景不長，入甲子運父親敗落，家庭財散人離，自己受到鬥爭牽連，乙丑運疾病纏身，入丙寅妻身體遂步好轉，於時入佛道，修心養性，丁卯又起家聲，戊辰、己已遠近聞名行醫修道。地支無根，天干無助，謂真從；而從格也分陰陽二乾的趨勢。諸位不要勿略了天乾的屬性，而真從假從之間的界限是預測師最難選擇的事。《滴天髓》之「五陽從氣不從勢，無陰從勢無情義」。陽幹得剛陽之氣，不畏財殺之勢，略有根便不能從，如同倔強執拗之人，而五陰乾有順從之義，蓋如歸人之情，木盛則從木，火盛則從火。苟且偷生，有根有助也可以氣從勢，如上述之坤造，時居癸水辰庫，而從火之勢，然而陰乾略有根系則不畏斬殺，不畏財官，也如鋼刀斷水，身折嫩柳條枝，具有韌性。如查得真氣流通平衡，也未必忘義趨勢。如下例。乾造例乾造印劫日傷庚壬癸甲戌午未寅大運：癸甲乙丙丁未申酉戍亥2 12 22 32 4272 82 92 2002 2012此命癸水無根，然年月有印比扶助，申酉運置根，而仍有從才之勢。其父親為某建築公司處長，乙酉運中，壬申癸酉流年求才不遂，為才奔波，丙子年破才，丁丑戊寅二年發財數萬，開始自立門戶，兩個兒子均在木火流年出生，庚午、甲戍出生，從此可證實從才格無疑，丙戍運必有起色。第三節從化格從化也是從格的一種，古書曰化象。即日主化根無助，化神得月令旺相，又講逢龍即化。本旬內逢五位即化。如甲子旬中得戊辰為化神真用。同時要論旺神的旺衰程度，所謂「化得真者只論化，化神還有幾般話。」這裡是講化神（即八字中的旺神），要流通平衡。化神太旺也可以取財官為用，食傷為用，如果化神不足，則以助化神為用，全憑化神的喜忌來取用神，不象有的預測師所言，化神越旺越好，實是太謬，從化格注重的是化神流通平衡。如下例：坤造：食劫日官乙壬癸戊已午卯午大運： 6 16 26 36 46 癸甲乙丙丁未申酉戍亥此命從化不真，干有劫才食神破官，化神火不透干，戊土受乙木克，又有劫財幫身，從格化氣不真，故生於普通家庭，而乙酉運中，癸酉流年離婚，庚午流年旺神官星克比劫，其妹全家四口中煤氣而亡，戊土根旺克壬水，支中有化神從財，雙支午財有雙生一對一男一女，甲戍重婚，乙亥得之。命局喜火土而畏印比金水。理不虛陳，壬午歲庚戍月夫婦車禍均骨折。乾造：官才月食己丁壬甲卯卯午戍大運：8 18 28 38 48 58丙乙甲癸壬卒寅丑子亥戍酉命局丁壬化木，化旺神，日重無根從於木火之勢，出生於富貴之家，歸於丁火有根可以自立門戶，故為假化格，喜其坐下午火秀氣流通平衡，而子運妻宮有損，最忌金運破化神。第四節專旺格在很多學習四柱的預測師中，多數認為專旺格的取用必須用比劫印綬，普遍認為用印比才是專旺格的最佳用神，其實專旺也以流通為妙。專旺法的構成，四柱五行偏於一方，不見一點官殺才星，四柱皆為比劫；另一種是四柱印綬重重，比動亦重，曰主當令，無官殺財星，二者取用則有不同，比劫重印輕者，有食傷流通平衡為佳，印重比劫輕者，運行比劫則吉。而兩種取用都以照顧整個命局與歲運的相對平衡流通為出發點，印重者，不取食傷是怕食傷與印相戰破壞了原局的旺神，而這種格局就不如比劫祿刃重多用食傷吐秀的格局更高一籌,也正是因八字的流通平衡給命局帶來更高的成就。一般來講，專旺格的行運能順利這種五行流通之氣，或者適當加以引化，都能有奇特的機遇與成就。專旺格日主強旺，這種人多數精力充沛，自信心強，做事充滿自信力，很有魄力，只要順勢或流通，自然可以發揮個人才華，這種人多數易居領導地位，但專旺由於五行不全，或旺衰差別大，比劫多或印太旺，這種格局六親很難完美；或自幼與父母緣薄，或刑妻克子。大運一但遇官殺財星多有起倒之狀。專旺格中有曲直仁壽格、炎上格、潤下格、稼牆格，從革格五種，無論哪種格局，取用方法大體一致，都以流通為妙。（一）曲直仁壽格命局中五行全是木，木主仁義，支合木三合局，干透甲乙，局無官殺財星，故稱仁壽曲直格。這種命喜生扶之運，而有食傷流通平衡更貴，其中有一點與木偏旺的普通格局不同的是，普通格局比劫旺而多，多數是個性乖辟寡合神氣高傲的人，同時又渺視法紀，而專旺格中以專旺五行為主且合局無才官，是五行純粹而心地高尚，如仁壽格多數是慈悲為懷，好施捨，富有同情憐憫心的人，只要同類比劫地支不合局，干支無才官，都以專旺格論。例乾造劫比曰印甲乙乙癸寅亥亥未大運：2 12 22 32 42 52 丙丁戊己庚卒子丑寅卯辰已命局卯旺，父母兄弟無憂，人極聰明，寬宏熱情禮讓，樂於助人，丁丑年得一子，其年才利豐厚，而已卯年五月車禍損才，雖支合木無印庫之根，最怕才星壞印，旺而無泄，庚辰無咎,實因干透印星乙庚爭合之故。許多斷命先生言其庚辰辛已流年大禍臨頭，使他恐怖不巳，而我在98年斷他已卯年五月車禍，庚辰辛已均無憂，辛巳逢馬星在外奔邁之象，且才利可觀，壬午年必在秋季車禍。命主不聽勸言，於壬午年戊申月因車撞人而入獄。實因財星壞印所致。甲申年才出獄。（二）炎上格日主五行為火，支合火局，無官殺財星，格成炎上。為人重禮貌，多仁慈，最喜食傷吐秀，流通平衡最為緊要，然炎上格最忌九月生人，此為炎格入墓，為休廢之格。例乾造：食食曰食戊戊丙戊申午寅戍大運4已未14庚申24辛酉34壬戍44癸亥命局為炎上破格，支中寅申對沖，但不破旺神，三個戊土透干，泄氣太重，又行兩個財運，故敗財克妻.91年離婚，94、95年曾發財，96年敗才，命局忌神深藏，生於貧困之家庭，旺神泄氣太重，申沖寅木，本人膽肝病已16個年頭。弟兄5人。例乾造：傷才曰劫戊任丁丙午戍已午大運：6 16 26 36 46癸甲乙丙丁亥子丑寅卯命局丁火比劫眾多，支未合局，丁生九月作休廢炎上格論，因月上官星為忌，生於普通家庭，官星無根受制可稱炎上，2歲與母親分離，為人禮貌聰明，家貧。學習成績十分優秀，甲子運丙子流年，忌神置根，衝破旺神，犯病輟學.看來行運與命局同等重要，若走戊午大運，豈不名利雙收？又如丙午、戊戍、丙寅、甲午，2歲行運，這是我師父常念叨的一個前輩八字，初生於地主家庭，甲子運敗落，無妻無子，父母先後相絕而亡，初看炎上格甚美，行亥子丑北方濕地破了旺神，後來與人補鍋為生，家徒四壁，少年十分聰明，讀書能過目成誦，實為大運使然，也為炎上格入墓休廢無用之故。（三）從革格日主五行為金，支合金局，金為義，體質剛強，無火克制，實為頑鐵，故取名金剛從革格。從革格命局為人深明大義，守信用，見義勇為，這種人多為武職，易居領導地位。例乾造：比才曰劫庚乙庚卒寅酉申已大運：6 16 26 36 46 56丙丁戊已庚卒戍亥子丑寅卯庚金日主，四柱干支比劫林立，而年支寅木被衝剋，月干乙木被合，可視為從革格，初運官殺蓋頭，食傷水地，碌碌風霜，入已丑運用神得位，支合金局，任某縣公安局長，從革格真。若無寅木，走水運亦可流通，並且格更勝一籌。從革帶刑多為武職。聰明的讀者，你能斷出他的六親嗎?試試看。（四）潤下格潤下格指日干為水，支合水局，沒有官殺財星，故稱潤下。如果日主逢月令嚴冬須調候，而旺水比劫爭才，這種情況不用調候為好。這種人足智多謀，水主智、智慧超人一等，這種旺水不宜流通為好。這種格局的人很難安居一方，喜歡流動，而在命中或歲運中與寅木相見，便可化水生財，正所謂「水宕騎虎也。」例乾造：才印曰印丙庚壬庚申子子子大運：8 18 28 38 48卒壬癸甲乙丑寅卯辰已命局壬水三刃，生於冬季，水旺火滅而寅卯大運大發財利，經商有術，財至幾百萬，流動性大，而用神寅卯並非調候，實質在於流通平衡，此人能言善辨，智慧過人。例乾造：比劫曰印壬癸壬卒子丑寅亥大運：甲乙丙丁戊寅卯辰巳午10 20 30 40 50命局干支比劫一片，支會北方一氣亥子丑，兄弟二人，家庭寬裕，其人足智多謀，為人謙和仁義之風，能言善辨，經商有術，寅卯運中財資豐厚，忌官殺喜食傷流通平衡，而財星不易透干，透則比劫爭財，一虎把關，可渡汪洋，戊午運不免起倒，流通為妙，不可犯旺。（五）稼穡格日主五行為土，土多土旺，成局成勢，辰戍丑未全，或四支均土，局中不見財官，格成稼穡，這種命局的人為人守信，誠實厚重，生財有道，利於經營，田產廣進。例乾造：劫比曰食戊己己辛戍未丑未大運：7 17 27 37 47庚辛壬癸甲申酉戍亥子此造是我在街頭巧遇一位算命先生所得的命例，我看見一個老人與一個算命先生在爭吵。事由先生給老人的兒子算命起造後便說他兒子是個傻子殘疾人，而這位老人告訴他根本不是這回事，先生還固執己見，並說老人不想掏錢，雙方僵持不下，經過我勸解才消了氣，看了此造我說「你的兒子是個當官的，在94、95年98、99年破才官非牽連，尤其99年這個官不好當，有小人捉弄，不過明年2000年會有大的好轉。比前些年都強，而且還可晉陞。」老人連忙點頭，掏錢要給我，我說：「給這位先生吧，養家糊口也不容易，對錯也犯不著爭吵。」……其實這是一個稼穡格，土主信，為人忠誠，遇官星往往被小人暗害，最喜食傷流通，遇歲運的食傷應有大的作為，老人也承認他的我子是某公司的總經理。總之，專旺格雖生扶日主的五行眾多，在上述的五格中都忌見財官殺，見財官即為破格，最喜食傷流通平衡，如果見財星，原局有食傷通化無妨，否則群比爭財，會有災難的降臨，這是專旺格的定性。第五節通關法通關構成的前提是，在命局中兩個對立的五行相剋；而無其他耗泄之五行，通關的作用，在於引通兩種互相克制的五行，兩種對峙五行的立腳點雖不相上下，但必須是日主的落腳點（即五行的旺衰程度）必須稍弱一點才行，如木與土戰，須土稍弱，而以火通關，使日主達到一個相對的平衡點，這樣取用最佳，如果不論二種五行與日主的強弱，如果土旺於木，再用火來通關，則對日主不利，四柱就失去了平衡。所以通關取用不僅僅要求只通關就行，更主要的是為了四柱的平衡。古言「天降而下，地升而上，天地轉徒，天地交泰。」等等均以五行平衡為出發點。例乾造：印才曰殺戊乙辛丁辰卯丑酉大運：1 11 21 31 41 51丙丁戊己庚辛辰已午未申酉命局原局氣弱，有印但被才阻隔使印難於生身，局中才印相爭而身弱，庚申運克合木神官職連升，辛酉運助身制才命主任檢查院長。例乾造：傷官正官日傷官乙己壬乙巳丑辰巳大運：9 19 29 39 49 59戊丁丙乙甲癸子亥戍酉申未這是我同窗好友的一個八字，曾多次被當地小有名氣的瞎子王看過，每次都說命局破敗，說一口江湖套路「年上傷官司父母不全，月上傷官兄弟不完，日上傷官難為妻妾，時上傷官子孫無傳。」伶牙利齒，鐵口鋼牙，搖頭晃腦。當被測者反覆告訴他父母健在兄弟兒女齊全時，他還說不可能。接著話鋒一轉「幸虧你是個人騎龍背格，否則命不保夕」等等措辭狡辯，現在我們來當一回事後諸葛亮來論一下這個八字。此造本是66年正月十三日出生，應以臘月節氣計算，壬水生於臘月，日坐辰庫，本為不衰，但官星已土均四支有根，月為本氣，官星旺極，傷官雙透得水相生，命局中格成兩種勢力，傷官與正官。古書云「傷官見官，為禍百端「。在子平中象斥責惡人一樣乏斥傷官之詞屢見不鮮，而真正應該是「有用之傷不可奪，有用之官不可破」。正官若為忌神，傷盡無妨，傷官若為喜神，存之助之有益，此命局官星已成大勢，制官反而犯怒，不若以才星通關為妙。以才通關，地支有雙根巳火有力故可用之。大運流年又透丙丁火，丙戍運大發財利，勢如破竹，實為用神丙火通關的緣故，至於騎龍背不足為憑，均以五行生剋制化為依據。同時丙丁火又有通關調候的雙重意義。第六節調候法調候法是根據命局寒暖過度而用的一種合理調節的五行，如金生於冬令，木火生於夏令。四柱太寒太燥以調和氣候為急，故稱為調候。一般的預測師或算命先生只講寒暖燥濕的平衡，一見冬水夏火就用火水來調候，不論四柱八字的喜忌，不管五行四柱是否平衡，治小病則大刀闊斧，治駝背不管人死活，砸直便可。這種做法和理論另人掩耳。所謂的調候用神，必須以五行生剋及四柱喜忌為出發點，在不破壞五行生剋的基礎上，再進行調候，應先顧命後顧冷暖燥濕，求大同而存小異這是經實踐證實了的事實。如果調候用神與五行平衡用神發生了矛盾衝突，這時的調候用神要虛調，如同炒菜用的味精，不可量大，避免引起五行的不平衡，即冬用虛火，夏用虛水，所謂的虛是指四柱幹頭有調候用神而地支中沒有同類根系，從而能起到調候作用又不破壞五行平衡，陰陽平衡的調候為真調候。調候五行透在天干為真，藏在地支為假，不管組合多差，只要命局出現真調候，就能顯示出真貴氣，歲局的行運亦是如此，無論歲運和命局組合，真調候才能顯示出八字的真平衡。現在我在這裡給大家介紹一種比較容易掌握的調候方法。當寒曖燥濕對日干旺衰有著不利影響時，要進行調候，調候的目的要去這四種病，使八字達到一個相對平衡狀態。凡是命局中丑辰為忌神的八字叫寒性八字。凡命局中已午丙丁為忌神的八字為曖性八字。凡命局中未戍為忌神的八字為燥性八字。凡命局中亥子壬癸為忌的八字為濕性八字。寒性八字以巳午丙丁作為調候用神，暖性八字取丑辰為用神，燥性八字取壬癸亥子水為用神，濕性八字取未戍為用神。這就是在取一個平衡點。例如乾造：劫正官日食丁癸丙戍卯丑辰子大運：4 14 24 34 44 54 壬辛已戍丁戍子亥酉申未午命局取用扶抑法，取比劫為用神，其實也是調候之意，冬火本不足，濕木不生無焰之火。凡是五行平衡用神與調候用神一致的，屬於同一五行，那麼此五行力量越大越好，調候越真顯示的貴氣就越大。多數是貴命得奇遇，出奇蹟都是如此。這才是四柱相對的真平衡，故古言：「濕逢陰氣，逢燥而成，燥為陰氣逢濕而生。」「辰丑濕土獨能晦火」及「火熾乘龍」也。例乾造：才比日傷庚丙丙己戍戍寅丑大運： 9 19 29 39 49 59 丁戊已庚辛壬亥子丑寅卯辰命局雖有火旺坐祿，但有丑土晦火生金，為命局調候使土不燥，入己丑運庚辰年喜得一子，且事業順遂，大學本科畢業，在教育部門工作，畢竟丙火入墓，才官非一柱通根非官員之象。調候用神，局中虛透，只要行運與調候用神相生，也可以謂之調候，調候之法不僅僅指水火之調，總之以達到寒曖適度平衡為目的。如果命局生於冬天，金寒水冷，四柱又有火根，用火來調候。而火為命局的忌神，這樣完全可以用木來調候，以達到平衡的目的。這時虛實之火皆不宜。其他五行也如此。例乾造：戊甲已戊戍子巳辰此命局中之水，若作調候用反增水勢，用木來調八字的平衡，燥濕的平衡，根據正確的。《滴天髓》雲「夏木之火必先有金，則水有源；冬金之用火，其必先有木，有木則火有焰，水無源，火無焰，名利皆虛。」此言調候用神與五行用神一致，氣勢的源頭越旺越好，喜用之神更有源頭，有源頭才有氣勢，有氣勢才能保持八字的相對平衡持久性。在注意了以上調候的同時，還應注意平衡理論的再現，「扶助無根而不用」，同樣也適用於寒曖的調候，用神的選擇，太寒太曖太燥到極點處而不用調候，怕因調候不當而出現五行反怒，即五行反逆，《滴天髓》雲「曖之至而寒無根反以無寒為美，寒甚而曖無氣，反以無曖為美。」「寒雖甚而曖有氣，曖雖至而寒有根，則能成萬物。」「陰極則陽生，陽極則陰生。」勿須調候，一個四柱偏極的命局，比劫一片，歲運再遇官殺則歲運與命局爭戰，又無救應，必致重禍，實非調候，福未至而禍先行。例如乾造：官劫日官癸丁丙癸未巳午巳大運： 5 15 25 35 45 丙乙甲癸壬辰卯寅丑子此造初運家業豐厚，官星無根不為調候，癸丑運寒氣通根，家業退敗，財散人離，至壬子運，家破一空，命喪黃泉。沒有媒介就沒有救應，假如八字中有一丑土，癸水有根，則癸丑才官運起色，不起爭戰之風，命局無慮。例如乾造：卯劫日卯壬癸甲壬子丑辰申大運： 5 15 25 35 甲乙丙丁寅卯辰巳甲木生於臘月，支合水局，俗以丙火為用，又為調候，熟不知水多木漂，見食傷則起爭戰之風，入丙辰運妻散人離，服毒而亡，夭折於乙亥年四月。例乾造：正官比日食癸丙丙戊亥辰子戍大運： 5 15 25 35 乙甲癸壬卯寅丑子命局中丙火弱官殺旺，丙火入時墓，取比印調候為用，比印又為五行用神。丙火僅時宮有根被沖，入甲寅運庚辰流年落井而亡。原局火無源，用神無力，忌神庚金才食相通，支沖辰戍，庫收丙火故咎。例乾造：比卯日官丙乙丙癸午未申巳大運： 1 11 21 31 41 51 丙丁戊已庚辛申酉戍亥子丑丙火日干生於六月，火旺急待調候，丙火生於立秋前三日，一陰生火旺寒有根，用水調候，而水怕木來通關，幹頭不宜見木，用金未償不可。初運丙丁蓋頭，戊戍合化不成，才官弱不見起色，已亥運庚流年，才星透干支拱水局冬月才利可就，壬申得女，丙子年見子，均為金水流年所得，而庚子辛丑可振家聲，實為五行用神統一，才利可望。看來，流通平衡是調候用神的根本所在。