沈氏玄空學——論陰陽零正

論陰陽零正

　　零正即陰陽之謂：章氏《心眼指要》略露端倪，溫注較為詳盡，蓋當元之令神為正神，與正神對待者為零神。

　　如一運以一白為正神，九紫即為零神；二運以二黑為正神，八白即為零神；三運以三碧為正神，七赤即為零神；四運以四綠為正神，六白即為零神；六七八九各運以此類推。惟五運以五黃為正神，零神之辨最難，因戊己無定位。五黃中前十年寄坤，以八白為零神；後十年寄艮，以二黑為零神也！

　　或問：「山順水逆是排山當用順，排水當用逆然否？」答曰：「否，每見學者不察，如此排法甚多，其實順逆二字，即釋零正兩神。山順者即正神，水逆者即零神。山上排龍在一運，直一二三四五六七八九，此所謂見也（數目順數）；水裡排龍在一運，宜九八七六五四三二一，此所謂逆也（數目倒數）。設排山處有水，排水處有山，即為上山下水。」

　　謝聲棠問：「零正兩神不知究合易否？」答曰：「所謂零正，無非對待而已矣。如坎一以離九為零神，此取後天之對待也，其實先天之河圖亦然。河圖一二三四之生數，為上元四山之正神，而六七八九之成數，為上元四水之零神。下元以六七八九之成數，為四山之正神，以一二三四之生數為四水之零神。蓋一入中，坎宮為六，離宮為五，其中即為零正之原理，坎離相同零正可辨矣。」

　　志伊謹案：溫明遠雲 「零正即陰陽，正神即當元之旺神，零神即出元之衰神。如上元一運以一為正神，九為零神。下元以九為正神，一為零神。此以陰陽對待為零正也。山上排龍要旺星排到實地高山，即為正神正位裝。向上排龍要旺星排到水裡低處，即為撥水入零堂。認取來山腦者，以明零正二途高低衰旺山水各得耳」。又云：「正神指山上排龍者。」如一運子山得六，為乾，屬陽。順排七到乾，八到兌，九到艮。七八九為上元之衰氣，此方宜低、宜水、不宜高山、實地。子山必午向，得五屬陰，逆排到向上是一，有水即吉水，亦要曲動不直，謂之水來，當而須深遠悠長，而後成龍，余方得二三謂之同元一氣。若向中所排，一二三之旺星到實地高山，即謂之水裡龍神上山，不吉。

　　所以山上排龍由山排到本元之旺星為正神，是方要實地高山，水裡排龍由向排到本元之旺星為零神，是方要低洼有水，而零正無差矣。學者參此即可瞭然。

　　則先謹按：零正方位為排龍排水之固定地盤，但因運而異而已，山向飛星既隨運流轉，亦因向變遷，乃變化無定者也。二者本截然兩事，然相資而為用，以無定飛星加臨於固定零正，則相得而益彰。夫山上旺星喜遇高山實地而與正神同一宜忌，故加臨其上則所謂正神正位裝。零神方位獨取河流低洼，而水裡排龍亦忌旺星挨到高山實地，故宜撥水入零堂也。是故飛星與零正相得，其力愈雄厚；反之而與零正相背，縱得旺山旺向，而無形中究不免減色耳。

　　【按】

　　零神正神是相對而已！當運的方位為正神，對方為零神。

　　一運一（坎）位為正神，對方九（離）位為零神；二運二（坤）位為正神，對方八（艮）位為零神；三運三（震）位為正神，對方七（兌）位為零神；四運四（巽）位為正神，對方六（乾）位為零神；五運有二十年，五運屬土，而上元二坤及下元八艮也屬土，故五運前十年運與二運相同，以八（艮）位為零神；後十年運與八運相同，以二（坤）位為零神；六運六（乾）位為正神，對方四（巽）位為零神；七運七（兌）位為正神，對方三（震）位為零神；八運八（艮）位為正神，對方二（坤）位為零神；九運九（離）位為正神，對方（坎）位為零神。

　　零神正神要靈活運用，便能夠挨排九星宅命盤。如文中一例：一運子山午向一例。

　　同元一氣得水，吉論。一、二、三均為上元的氣。若果相反、圖中有水之方位改為山，則為水裡龍神上山，凶論。

　　乾、兌、艮三方為七、八、九所到。七八九為上元的衰氣。此方宜見水，不宜見高山實地，此為收山出煞之方法。

　　文中所指，山星當旺為正神，向星當旺卻成零神，這是真的零正學理。正神方宜見高山實地；零神方宜見河流低洼。這便是所謂「正神正位裝，撥水入零堂」

　　現作者舉例：

　　六運庚山甲向

　　坐方山星當旺為正神，正神方，宜見高山實地。此為「正神正位裝」；向方向星當旺為零神方，宜見河流水池。此為「撥水入零堂」。
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