《樓宇寶鑑》周太常斗臨經合婚法[5]

周太常斗臨經合婚法

論男女生命

人之生命不同、則宅之宜忌各異。祖孫或盛或衰、父子或興或廢、夫婦而前後妻災祥不同、兄弟而孟仲季休咎各異。或居此多坎坷、或遷彼則安茂。皆命之合不合有以致此也。古人知命不可易、故從卦以演命之理、次從宅舍各事之宜、以合天命。庶得趨所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、則慶雲奕葉、而祥萃當身矣。坎離震巽為東四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為東命。乾坤艮兌為西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下元甲子起兌。自坎轉離轉艮轉兌轉乾轉中轉巽轉震轉坤而逆行。得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至乾至兌至艮至離至坎至坤至震至巽而順行。得中宮則寄艮。俱以九宮排出掌訣、輪數而得其宮。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即乾。逢七即兌。逢八即艮。逢九即離。

論婚姻

命元是東四命者、宜婚東四命妻、則有子多福。如結西四命妻、則無子不和且不發福。如坎命男、配巽命女、巽為坎之生氣、必有五子、又且和順、助夫成家。若坎命男配艮命女、是為五鬼。雖有二子、必不和而無財。古雲、貪生五子巨三郎。武曲金星四子強。五鬼廉貞兒兩個。輔弼只是半兒男。文曲水星惟一子。破軍絕命守孤孀。祿存無予人延壽。生剋休咎仔細詳。此核於妻命、果然有準。即得來路灶向之合命者、亦可斷其子之多寡有無也。如乾夫以兌為生氣妻、生有五子、但金見金相敵、主夫婦不和。以坤為延年妻、四子和睦、或雲乾坤配合最宜、應生六子。以艮為天醫妻、有三子。以乾為伏位妻、只一女。以離為絕命妻、主無子、又離火剋乾金、必要懼內。以坎為六煞妻、只一子、相爭。以震為五鬼妻、有二子、長難受、又乾剋震、夫欺妻。以巽為禍害妻、為腐木、其妻必懶、常受夫辱。祿存無子、夫婦多壽。餘命皆倣此類推。茲將東西八命吉凶方位鈐圖、男女立命表、八位吉凶表、附刊於左。

師青按語

按斗臨經論婚姻、確有易理根據、其說原出自呂才合婚法。所謂福德、天醫、生氣、為上婚。歸魂、遊魂、絕體、為中婚。五鬼、絕命、為下婚。即斗臨經之游年八煞歌之藍本。只以福德為延年、以歸魂為伏位、以遊魂為六煞、以絕體為禍害、命名雖異、而義則一也。張神峰震於唐一行僧之名、而抨擊呂才合婚為無據之說。而謂配婚必須以男女年月日時推算、肩劫多者用傷食、傷食多者用肩劫等語、未免固執、捨本求末。豈知斗臨經以年命分東西之論、本易經八卦之變化、陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶、辨別精確。觀其吉凶方位鈐圖、真足補呂才之未備、令人一覽而豁然貫通。余以為世人依此法論婚、則婚姻美滿、千祥雲集、無不如意。倘有不驗、必因年歲記不清楚、或因俗習以屬虎屬蛇為忌而諱言、自改其年歲、以致無從考驗。年歲若真、則無不驗。如不見驗、則須察看床?方位、吉凶有無受其轉移焉。願世之父母為兒女擇婚者、共喻斯旨、按表圖而自訂、毋假外求、擇上而行、自然徼福。故將吉凶方位鈐圖附刊、俾讀者可知延年、天醫、生氣、為上婚、伏位、六煞、禍害、為中婚、五鬼、絕命、為下婚之說、原出於大易、非神峰輩所得誣者也。師青今更加以論斷、並綴韻言、以臻美備。

【上婚】【生氣】【延年】【天醫】

生氣︰星屬貪狼、木位東方、得太陽之朝氣、欣欣向榮、具繁華氣象。配婚合此、允稱第一。主夫顯達、妻貴麗、枝葉蕃昌、兒女成行、男則充閭跨?、女則光耀門楣。至於住宅六事、慎勿違天地八卦五行之理、而減其分數也。

詩曰︰生氣相逢最吉祥、夫榮妻貴產賢良。

　　　懷疑可以參家宅、轉變須防彼力強。

延年︰星屬武曲、武曲金星、其性端莊、其質輝煌、尊貴無比。與破軍頑金、迴然不同、配婚合此、堪稱上選。百年伉儷、舉案齊眉。貴則垂紳正笏、富則翠繞珠圍。外無欺妻寵妾之夫、內有嚙臂盟心之婦。子女多而賢俊。倘或美中不足、則宅舍未受三吉耳。

詩曰︰如此婚星不甚多、迨未泮結絲蘿。

　　　所居樓宇無兇犯、那見人間有坎坷。

天醫︰星屬巨門、巨門為土、土厚能載、承天之覆、乾坤合德、經曰︰巨門端嚴富貴牢、蓋端嚴者、則氣象恢宏、秉性忠貞、而兼富貴。婚配合此、足為人倫表率、梁鴻孟光、不得專美於前。誕生玉葉瓊花、三番兩樹、光大門閭矣。

詩曰︰婚星三吉最為奇、富貴榮昌定可期。

　　　大小縱因家宅減、也能興發復奚疑。

【中婚】【伏位】【六煞】【禍害】

伏位︰星屬左輔、左輔作木論、與貪狼之木不同、故不能儕於三吉。然木性本仁、得仁丈壽、婚配合此、白頭偕老、夫妻亦有榮盛。兒女雖弱可貴、花不在多也。

詩曰︰向榮必發告君知、雖是中婚配亦宜。

　　　美滿可憑人力助、不妨宅灶選天醫。

六煞︰星屬文曲、水性泛濫無定、情隨東西、流必歸海。婚配合此、雖乍合乍離、而終能偕老、晚景尤順。兒女智慧生成、一足矣。宅灶合宜、可獲榮昌。

詩曰︰水性雖柔晝夜流、盈科時節大功收。

　　　雖然往復多波折、增益憑君宅事修。

禍害︰星屬祿存、祿存亦作土論、無巨門之尊貴、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫婦年壽增高、可能偕老。若論兒女、花多果少、賢愚參半。宅灶適宜、亦有佳境。但婚姻之事、理難十全、中平亦吉、故稱為中婚。

詩曰︰枝節縱橫號祿存、端嚴不及巨門尊。

　　　要知帶祿方為福、門灶還憑合命元。

【下婚】【五鬼】【絕命】

五鬼︰星屬廉貞、火性炎上、最易衝動、熊熊烈、不可向邇。婚配值此、定主夫多嬖寵、婦多齟齬、難望唱隨到老。兒女多則不得力、二枝可以養老、未能跨?充閭。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、則消其災祲、轉獲禎祥。

詩曰︰五行惟火最無情、看到燎原禍不輕。

　　　識得配婚多不吉、命元合宅轉昌榮。

絕命︰星屬破軍、金不方整、歪斜拖沓、性本飛揚、形成跋扈。婚姻值此、實不衷心、各有所恃、難調琴瑟。甚者因之離異、否則獨守孤孀、膝下常虛、夫婦之道苦矣。然而金質本堅、無妨煆煉、加以種德、可望徵祥。榮枯之理、不能遽執一端。

詩曰︰齊眉舉案本同心、若得同心利斷金。

　　　肯任百成年怨偶、勸君改善莫沉吟。

予論合婚、當無不驗、倘或不驗、則須看床灶方位、有無轉移其吉凶、茲特將灶向論列於左、俾人人能自求多福、樂何極哉。

論灶口　年月日吉凶神煞、臨方到向、吉則應吉、凶則應凶、忌門路對沖、臥房之下、正樑橫壓、不可不知也。

灶口者納柴進火之門也、此門能速發吉凶、期月即驗、故灶向最要選擇、如東四命人、灶口向東四位（坎離震巽）則吉、向西四位（乾坤艮兌）則凶、灶口不宜向五黃、如坤艮二命、生在坤艮、五黃亦在坤艮也、向則有災。若除坤艮外、則催財宜向生、催丁宜向伏位。若是巽命、則火門即須向巽、俟天乙貴人、到巽位、必產佳兒、此法最驗。天乙貴人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宮起甲子、逆輪至庚辰、則三碧震宮、即以三碧入中宮、順輪二黑之坤到巽、是為天乙貴人到位也。餘仿此。凡作灶曰、用紫白遁得生到火門所向、催財極驗、六十日即應。餘詳第四章簡選篇、火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳兩句註中。

有夫妻兩命分東西者、須以灶口向合夫命、以內房門及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可別設小灶或風爐、以灶口向吉方、皆可急救災禍。但合家命卦有合舊灶向者、從舊灶食之。有合新灶向者、從新灶食之則得之矣。