論事的重要法則──「天、地、人」三盤合一

論事的重要法則──「天、地、人」三盤合一

『天、地、人』三盤論事的對應運用與『回歸太極』的「用」歸於「體」釋象：

a.什麼是『天、地、人』三盤？

所謂的「天、地、人」三盤即為「本命」、「大限」、「流年」三盤。凡論所有事的「契機點」宮位，必須能對應於「天、地、人」三盤間，環環相扣、缺一不可的緊密串聯，方得以「完整」的申論事態休咎。

這就是說，「靜盤」〈本命盤〉本無吉凶，吉凶休咎生乎動〈因時間流轉而得「動盤」─大限盤以下皆屬〉！

換句話說，靜盤只是顯示了命格上有此「現象」，此現象何時才現前生事？這就須要配合時間的流轉〈動〉，待大限、流年等「動盤」契合了「靜盤」現象上的「角度」，於焉才產生了吉凶的對應。

 「天、地、人」三盤的對應論事，是「道家學說」裡頭「三元歸一」〈或稱三才合一〉的運作。出自人法地、地法天，乃至於道法自然，於焉產生了「天、地、人」三才合一的思想架構，緊密的結合「理、數、象」三要件。它是道家思想的重要法門。

三元缺一而說命，離知命遠矣。只會成為一個拼湊答案、貽笑大方的「玩命之徒」而已！

b.『回歸太極』─「用」歸於「體」的不離本體「釋象」：

所謂「用」歸於「體」的「回歸太極」，是指論一切事藉以為用的「借用宮位」，此「用宮」之化，皆須「回歸」於原命盤「本體宮位」的釋象方向。

此即所謂的凡所有「象」皆不離於「體」，所有「借宮」之化都應依本命盤組合的既定範疇內作象義解釋，我們稱之為「用」歸於「體」，又簡稱為「回歸太極」。

因此，所謂「用歸於體」的「體」，指的就是「本命盤」的初始「十二宮位」。此初始十二宮之化的吉凶，形成了所謂的既定「命格」，而格局的高低決定了你解釋命理的論事方向與範疇。掌握了「命格」，你就不會對著達官貴人論命而描述了販夫走卒低層面的生活諸事。

舉例來說，譬如本命盤的「夫妻宮」並無離婚跡象，而踏至某大限時的大限「夫妻宮」逢衝破。那麼，你應檢視此「大限夫妻」的「借宮為用」是借了本命盤十二宮裡頭的哪個宮位？而此宮之化是影響了本命夫妻的何則之事？雖然是在命盤上顯示了此大限的配偶將可能發生倒霉事，但也決不會是發生拆散家庭的離婚事。

因此，你如果不詳察而直接告訴對方：小心這時候你會離婚！那麼你將會得到了什麼樣的結果？！

這就是「用」不歸「體」釋象的離譜錯誤。一如乞丐命的好運道也只會是遇上了個好人而多分得些錢吃他的大餐，但再怎麼說，乞丐就是乞丐，乞丐的行好運也絕不可能讓他一夕變皇帝。這就是「用」必須歸於「體」的方式「解釋象義」。那麼，你對問命者的述說，它就不會是像說神話或談聊齋，甚至雞同鴨講。

問命者要的是答案，不是來聽你講經說法。不識「天、地、人」三盤合一，休言知命，何德予人解惑？

論事的重要法則──「天、地、人」三盤合一........

請梁師若有空...多舉例指點啰...

請問看大限運程..應該不用三盤合一吧?

若看流日應數....不就要看六盤合一?

舉例：（2007）

2007年

流年福德(大限子女、本命遷移)庚太陽祿入本命福德(大限交友、流年夫妻)，

轉戊天機忌入流年命(大限疾厄、本命事業)，逢本命兄弟(大限福德、流年疾厄)以乙天機祿來會！

===>四個宮位上，

===>就相應了：福德(流年、本命、大限)，疾厄(流年、大限)。

===>這樣，就是會有『什麼愉快』的事情發生。

===>跟本命盤的「遷移、事業、福德、兄弟」宮位，有關的。

===>跟「太陽、天機」的星曜，有關的。