財神法——先以欲鉤牽，後令入佛智

05-29

財神法——先以欲鉤牽，後令入佛智

在中國民間，普遍通信仰和供奉財神。但也有少數人不以為然，認為學佛的人不應起貪念來貪求財物，那麼應當怎樣看待財神法呢？

　　什麼是「財」？在世間的意義上，「財」指金錢、財寶、房屋、土地等等，統稱為「財產」。而在佛教中解釋，財是「資糧」的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累積資糧和清淨業障兩大條件，在累積資糧方面，又分為兩種：一是智慧資糧，也就是智慧上的財產，這是出世法上常提到般若空性。
　　二是福德資糧，即是福德財產，而大家平時所求的金錢、房屋等即是福德資糧的一種。事實上，修行上若沒有暇滿的人身或者人天福報，如何能在人間得到修行的基本條件呢？《法華經》說：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」對於末法時代的眾生來說，財神法是引導大眾接觸佛法的極好條件。

過去世沒有足夠的福報，修財神法沒用，如果有福報也沒有必要修財神法，意義何在

永嘉仁波切

問：如果過去世沒有足夠的福報，修財神法沒有用，而如果有福報，也沒有必要修財神法，那佛法中財神法的意義何在呢？恭請仁波切賜以開示。　

　　回答：我們以前有過無數的輪迴，造的善業和惡業都是無數的，若說過去世有福報，現在就可以用，或者過去世無福報，現在就不能用，也不是這樣簡單的決定的。而且，即便以前你沒有發財的福報，現在修財神法，也是屬於在新造善業。當然修財神法所造的善業，可能在這一生感果，也可能到未來世才能感果。如果如你那麼想，那就會影響現在新造善業的信心。修財神法可以新造這世感果的善業，也可為後世積累福報。佛經裡也介紹過這樣一個故事：釋迦佛在世的時候有一個人很窮，佛給他傳一個財神的修法，他的後半生就變得很富有。他因此後半生作了很多供養和佈施。所以應拋棄你的這種想法，應認為修財神法是在造新的善業，這樣就可以接受它的合理性繼續修行下去。佛教裡認為沒有業就不會有果。比如你作生意，現在你開一公司賺錢，當然可以在另外一個地方另開一公司賺錢。同樣，你以前的善業也不需只靠他們，也可以新修財神法造新善業積累福德。這樣想的時候就應能接受。比如你生病的時候，你說不用看醫生了，業到了一定會死，業不到就死不了。又如肚子餓的時候，你說有業我就不用餓死，沒業就找不到吃的，這樣你就不再去找吃的了。這樣作顯然都是不對的。修財神也是同理。修財神法，賺很多錢是可能的，賺不到錢也是可能的。如同看病，你到很大很好的醫院看病，也可能治不好。修財神法的善業如果這一世不成熟，也可能發不了財。但應該確信一定會後世積累福德。　

　　修財神法也可以使你的事業變得順利吉祥。有人會以為修財神會突然賺到好多錢，並不是這樣。修財神是修福德，可以使你事業，作生意等都很順利。人有福的時候，很多人會尊敬你，修財神有這種的作用。有福的人，其他人都會喜歡親近，這個人就很吉祥順利。

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