2016年犯太歲的生肖 

從紀年開始近年，當流年書一出，各人所關注的便是自己有否「犯太歲」，究竟「犯太歲」是甚麼呢? 犯太歲何以令人「聞風膽喪」呢? 何為犯太歲? 2016年丙申年誰人犯太歲?從歲星紀年開始年，或稱地球年，是與地球在軌道上繞太陽公轉有關事件再現之間的時間單位，而木星的公轉周期大約為十二年，中國古時將木星的軌道公分成十二個部份，又將這十二個部分依序命名為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，藉以紀錄年份，稱為「十二地支」，後來更把每一個地支配一個生肖，即是子為鼠、丑為牛.... 等, 是為十二生肖的由來，何年出生的人具有該年的生肖屬相，而木星用來紀年故稱為?歲星?。 《續文獻通考·郊社考 卷一百九》紀載著：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」後來，發現這個紀年的方法尚有失誤，真正大周期原來是六十年，故此在地支上再加一個天干，即是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，紀年則以干支為名，即甲子、乙丑、丙寅 … 癸亥等六十個名字，稱為?六十甲子?。六十甲子?除了用來紀年外，亦用以紀月、日、時辰，人出生後便將該時刻紀錄下來，因為年月日時皆由一個天干及一個地支組合而成，故此代表人出生時刻的紀錄便有八個字，因而稱為「生辰八字」，?八字?之名便由此而起，用來推算人的命運周期。 太歲的由來起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒，便假設了地面之下的一個運行方向與歲星（木星）相反的星體，取名為「太歲」，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣相符合了。太歲（又稱太陰、歲陰、蒼龍、青龍、天一、太一等）本來是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星，後來卻演變成一種神祇信仰，《封神演義》提及：「殷郊為執年歲君太歲之神。」，在宋代的道教傳說中，殷郊是商紂王的長子，故此相信最早人格化太歲神是殷郊，目前尚有少數寺廟將每年農曆七月十九日訂為太歲星君誕辰，但此事鮮為人知，故此並沒有太大的相關祭祀活動。目前，大部份人均認為，道教供奉眾神祗之中有一位稱為?斗姥元君?，是一位三目、四頭、八臂，手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神，轄下掌管著以六十甲子為名的六十位星宿神，依次為甲子太歲金赤大將軍、乙丑太歲陳泰大將軍 … 稱為「六十甲子元帥」，依著六十甲子的排序，順序值年，周而復始，循環不息，輪流掌管人間一年的禍福，當值的星君，便稱為?太歲?星君，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，是諸神之中最有權力的年神。與自己出生相同干支的星君，就是自己的本命元辰，亦是保護自己的守護神，尊稱為「當生本命元辰星君」 。 何為犯太歲 原本?太歲?本身並不是凶神，只是掌管人間一年禍福的當值星君，但古時人類卻視太歲為君王，東漢王充的《論衡》記載：「太歲之意，猶長吏之心也。」，又說：「太歲，歲傷月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」甚至南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王系命於太歲、后妃系命於歲之陰」。?太歲?的地位十分高超，統攝眾神，有「年中天子」之稱，且有獎善罰惡的大權，是神聖不可侵犯的，犯之必會遭受刑罰。漸漸地，黎民百姓更認為?太歲?過於尊貴，必須避開，以符合上下尊卑的身分，更認為與當年太歲同一生肖者，即2016年為丙申年，生肖屬相為龍，是故凡生肖屬龍者，因避諱的關係，皆沖犯著太歲，是為?犯太歲?也。眾人皆認為，犯太歲者，是年必定受到懲罰，將是事事不順，若嚴重者，更會危害性命。犯太歲原本只是對一些與當年太歲同一生肖的人而言，其他與當年太歲刑衝破害者，並不是真正犯太歲，但因為流年的天干地支，則會影響著人的?生辰八字?，命理學家就是透過流年的干支對?生辰八字?是好是壞來判斷該人該年的運程好壞，故此命理學家認為人所屬生肖(即何年出生)的地支對太歲所屬的干支形成刑衝破害也是犯了太歲，是否如此則難以考究，故此採取?另可信其有?的態度將之歸入犯太歲的行列。明代《三命通會》就有這樣的記載：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」，顯示著不只生肖與太歲相同者是為犯太歲外，就連其他生肖的地支與當年太歲的地支為刑衝破害者，也視為沖犯太歲，是年運程也會蹇滯。 2016丙申年誰人犯太歲 生肖屬「猴」：2016丙申年的值年太歲管仲大將軍掌管丙申年人間的所有禍福，為當年的帝君。因丙申年的生肖屬相為?猴?，因避諱的關係，所以凡生肖屬猴者，即犯太歲也。 生肖屬「豬」： 生肖屬豬的地支為「亥」，與流年生肖屬相?猴?的地支「申」為「害」，即屬豬者，亦為害太歲。 生肖屬「蛇」： 生肖屬蛇的地支為「巳」，與流年生肖屬相?猴?的地支「申」相刑，即屬蛇，亦為刑太歲。 生肖屬「虎」： 生肖屬虎的地支為「寅」，與流年生肖屬相?猴?的地支「申」相衝，即屬虎者，是為沖太歲。 注意：一般在年頭或年尾出生的人對自己所屬的生肖容易混淆，如能明白其方法便不難界定真正的生肖屬性。其實，中國計算命運(除紫微斗數外)，皆以廿四節氣的交換日子來分月份，而每年的起始則以立春該日來界定，一般會於新曆2月4或5日間交接，如2016年立春日為乙未年農曆十二月廿六日(即新曆2016年2月4日)早上17時46分，早於該日下午17時46分出生的生肖便是屬「羊」，而於該日立春後出生的生肖便屬「猴」。 犯太歲的傷害 犯太歲原本是對神祗敬畏的一種感覺，認為掌管人間禍福的值年星君，具有獎善罰惡的權力，是神聖不可侵犯的，人人皆敬而遠之。一般認為，沖犯太歲者，通常有身體不適、運程蹇滯、事業受阻、投機不利、家業倒退、意外受傷、婚姻較多紛爭，又或女性容易流產及有手術之災。 但是，同一生肖者，也因出生的年月日時不同，其運勢也不盡同，災禍的嚴重程度也會各異。運強，犯太歲者，是年只是運程稍見阻滯，易有意外，但受其影響者並不會太嚴重，只要適當地作一些化解之方法便可將傷害減至最低。但若對一些運弱者而言，其傷害便會十分嚴重，甚至危及性命，至於受影響的嚴重程度便要由命理學家來分析。 雖然，命理學是一套頗為複雜的學問，但?生辰八字?中，較顯淺的層面則是以?年干、年支?稱為年柱，一般而言代表祖上，亦可代表祖父母等；?月干、月支?稱為月柱，一般而言代表父母；?日干、日支?稱為日柱，又名日元，一般而言代表自己，而地支除代表自己外，亦代表配偶；?時干、時支?稱為時柱，一般而言代表子女。流年地支沖犯著那一條柱，便是那一個至親會受影響，如沖犯年柱則要特別留意家中年老長輩的身體健康，月柱則要留意父母，時柱則是子女，日柱則是自己及配偶的事業、健康，或相方有分離的可能性。但這只是一個概括而論，我們只可作為一個參考，還是以整個?生辰八字?而論為準。 犯太歲的宜忌 犯太歲者只要凡事較平常踏實，不要急攻，少作投機的活動，及留意下列的事項，便可將災禍減到最少。一). 有云：『太歲當頭坐，無喜必有禍』，故可選該年結婚、創業開張、添丁或擺壽宴。二). 是年不宜作探病及問喪。(近親不忌)三). 不宜多參與喜酒。(飲宴還可以，但切忌作為兄弟姊妹參與整個過程，尤以在男家參拜祖先及敬茶的項目，近親則不忌)四). 不宜作長程遠行。五). 不宜多穿著紅色衣物，加強太歲效歲星力。六). 不宜作危險之運動。七). 家內或商鋪少裝修及動土為佳，如必要，則請有識之仕提供化解的方法。八). 舟車時常加留意一切情況。 犯太歲化解方法 配戴飾物 年近歲晚，沖犯太歲者也會特別關注配戴那一個生肖的飾物來化太歲，何以有此種說法呢?原來，命理家認為，既然犯太歲與沖剋地支有關，所以配戴對自己有利的生肖飾物便可生旺本身力量來抗衡太歲，一般均以地支的相合、相會為主。配戴飾物化太歲的方法，看似理據十足，但作用不大，如所費不多，但求心安，筆者並不反對。但，筆者素來著重解鈴還須繫鈴人的方法，既然太歲與道教有關，而我國相傳犯太歲者，可用拜太歲之祈福方法，稱為「攝太歲」來消災解難，相信更為實際有效，同時可在家中掛一串【淘運閣五行祈福錦囊袋】效果更佳。 攝太歲 安太歲是一種民間信仰，由於華人認為「太歲」會降禍於民間，唯恐觸怒太歲對自己不利，便於當年全年祭拜太歲神，以求太歲神保佑自己消災免禍，此活動便是華人所謂的「安太歲」，香港人稱為?攝太歲?了。 「安太歲」這種信仰儀式，有兩個說法： 一), 金章宗（1189年－1208年）在位時，母親生重病，於是金章宗命人在長春宮（今北京白雲觀）祀奉太后的本命元辰神，相傳太后的病果然痊癒，此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習俗。因為太歲神與本命神在後來融合在一起了，於是清代以後就變成祭祀太歲神。由於太后的生辰是正月初八，因此往後北京的順星和其他地方的安太歲，最初都在正月初八舉行。 二). 大約宋代以後，江南風水學說大盛，「鎮宅」的觀念很普及，而太歲則被認為是會帶來凶煞的神祇，因此, 如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄，就可以使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。後來這種安奉太 歲鎮宅符的習俗，漸漸變成安奉太歲符，所以現在台灣、香港等地看到的太歲符，上面也都還有「鎮宅」的字樣。最後脫離原本的鎮宅因素，成為單純的消災解厄活動。 在家中安太歲的儀軌 一). 用紅紙上寫：『丙申年太歲彭泰之位』，或用太歲符 (如圖)，擺放在家中大神之旁，如沒有神壇，可以安放在一整潔的台上，前面放置一個香爐供奉。二). 敬奉香茗三杯。二). 三牲(豬肉、鯉魚、雞). 若是素食者，則可用生果與齋菜作祭品。四). 五穀各小許。(白米、糯米、高粱、小麥及大麥)五).. 鮮果五個。(可以是大柑、大橙、五個、或香蕉)六). 五行豆。(白豆、黑豆、綠豆、紅豆、黃豆)七). 糕點。(白糖糕、大發糕、鬆糕、紅包、煎堆、棋子餅)八). 三潔。(豆漿、豆腐、牛奶)九). 甜頭。(片糖五片、蜜糖五杯、冰糖五大粒)十). 有關的紙寶。 到道觀攝太歲的方法 一開始，安太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉一年。而今現代工商社會的人工作繁忙，沒有足夠時間在家中供奉太歲, 加上一般人認為大型的宮觀香火較為鼎盛，如在宮觀供奉太歲，趨吉避凶之力更大，故此現時往宮觀攝太歲的行為, 已成為過年的一個習慣。可以的話，於正月初七日(人日)，(如該日未有時間處理者也可以選其它日子)到有供奉六十甲子星君的廟宇，荃灣圓玄學院或中環文武廟比較歷史悠久，廟內有專人提供方法及有關的衣紙。 攝太歲的程序 一)． 先按照每間道觀之規矩拜祭。一般程序，先參拜斗姥元君，再拜值年太歲（當年太歲）參拜並祈福許願，最後向本命元辰（自己所屬太歲）參拜。二). 用紅紙寫上名字。 三). 大百解 (填上內里之條文, 最重要是填寫自己的名字, 年次八字, 居所的地址, 以免與同名同姓的人混淆)。四). 事主物件 (小許指甲) 用利是封入上。五). 祈福 (稟上祈求之事)。六). 暖福 (於中秋節前後，再重做一次)。七). 記著，年尾一定要回到同一廟宇要還神。
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