念佛心得與體會

　　一、俺的一點念佛體會（whxcg）

　　我念佛的體會是：開始口動幾分鐘，然後口也不動，手也不動（不再用佛珠），只是心念，六字洪名，持誦不斷。念念分明，不遺不忘；如果忘記，趕緊撿起，一直念下去。坐也由它，站也由它，卧也由它。只是用心去念就好。念到後來，天地間只是一句南無阿彌陀佛回璇，身體內也是如此。各位不妨一試，很輕鬆，容易堅持，又不累。唯一的，就是開始用心念時，往往容易忘記佛號，等回過神時，已經過了好久。

　　因此，念佛人第一要發生西大願。第二要有毅力，不可淺嘗即止，貴在恆久堅持，最好每天定出專門的時間課誦，不得今天猛念一萬聲，明天只念十聲，甚至為了追求念佛的量，突擊念很多，又一停多少天不念。第三平常常觀自心,隨緣和善。念佛時，心自然可以安定。

　　以上做好了，能夠堅持，念到一心不亂，即是最上禪；如果能配合《觀無量壽經》觀修，即是大密宗。

　　二、初修呼吸念佛法的一點體會（妙才）

　　末學自從聽講了犟牛居士的呼吸念佛法的有關開示之後,對往生凈土與念佛成就產生了強烈的信心,通過練習,有了一些體會,寫出來供同修參考，並請指正。

　　一是體會到呼吸念佛法若真能把握要領，功效奇快。自己平日悠悠忽忽念佛念經多年，從沒有真正的精進過,當然也沒有真正的法喜充滿。而在練習呼吸念佛法數日後，靜坐練習時，出現過短時間的「亡手」、「亡身」（感覺到手乃至身體消失了），一段時間後每當入睡前與醒後第一念就是呼吸念佛，煩惱自然少了，得到前所未有的法喜，深感此法之妙不可言。末學所在的太原市即有通過修學此法而愈多年頑疾的老居士。由於犟牛居士的極力提倡與成就經驗，為凈土法門的同修提供了一條捷徑，有緣得遇，當深入修習而成就之。犟牛居士講，呼吸念佛法最大的受用是學會後能在睡眠時亦不忘念佛，對於念佛成片，把握往生有極大助益。

　　二是練習中昏沉散亂的對治：呼吸念佛法只是一種念佛的方法，往生極樂當然同時要具足信願行的基礎。末學初習時，往往昏沉散亂交攻。從犟牛居士講的梅河唐秋玉往生事例得到啟發，初學時一呼一吸念一聲佛，撥一念珠。平時隨身帶一串18粒菩提珠，隨時隨地都可練習。清涼大師曾以十事自勵，就有「手不釋圓明之珠」一願；犟牛居士亦說初學之人不用念珠你怎麼會隨時想起來念佛。久修之人另論。

　　三是靜中修與動中修問題，末學通過練習，覺得靜坐（注意此靜坐並非一定得結跏趺坐）中修最易得力。有了基礎後，只要把握住要領，即「佛號隨順呼吸，自然呼吸」，即可於一切威儀中修。當然要因人而異。

　　以上只是個人的一點初淺體會，欲修習者當仔細研習犟牛居士的有關開示。最後深深頂禮慈悲開示此法的犟牛居士及大力弘揚的無念念居士及一切大善知識！佛菩薩的慈悲加持及應病與葯真是不可思議！

　　三、我的念佛體會（釜底無薪）

　　去年五月始念佛，按時間算為初學，沒有資格談體會。隨便找個師兄問問，念佛的時間都已有幾年，甚至十幾年二三十年。與一位師兄交流念佛體會時，覺得不能以時間長短論，體會只代表自己，不一定像祖師大德那樣利益眾生，能利益一個人已滿足。

　　第一階段

　　念佛始，每天12小時念佛為口號。想起來便念，出聲念金剛念（口念不出聲）默念不拘形式。念佛前二三年里基本上觀念頭，看自己平時在想些什麼。念佛後，念頭成這樣：念佛-打妄想-觀念頭-念佛-打妄想-觀念頭，如此反覆。初念佛號，有些生疏，佛號念得生硬，逐漸熟悉起來。心中這個念頭很強烈：我要念佛，我要去西方，恨不得馬上往生。

　　第二階段

　　《金剛經》云：「佛告須菩提。如是如是若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。」久聞《金剛經》，於去年七月心生大恐怖大畏懼。去年十月一下子接受，恐怖不再。轉身念佛時「我要念佛「，」我要去西方」的念頭已悄悄離開，只聞佛號聲孤立，不復念佛求死。

　　註：第一階段中念佛時間長後，感覺比較容易出問題，易將念佛等同於求死。若沒順利走出來，易走偏。

　　第三階段

　　今年五月，悟到萬法皆是緣起假有，緣起假有即是甚深空性。將一句佛號南無阿彌陀佛六字也觀成緣起性空，六字音聲依空性起依空性落。聲起處，空性「處」；聲滅處，空性「滅」。空性雖無生滅，但依因緣生滅而隨之「生滅」，顯示空性作用。當下緣起的音聲，即為空性。心隨念佛的音聲，即是活在當下，活在空性當中，即是《金剛經》所說：應無所住而生其心。念頭相似相續，即佛號起起落落。每個念頭生滅，即佛號生滅不停。前一句佛號與後一句佛號相似相續，看似佛號同樣，實際上每一聲佛號都不同，所以心要緊隨每一聲佛號。跟丟佛號時，即在打妄想。

　　此時的感覺是：之前念佛，佛號是實心的，現在佛號變成空心。原來煩惱來時，心裡堵塊大石頭。現在念佛心也空掉，煩惱頓時熄滅很多。

　　念佛方法

　　念佛珠：開頭用過念佛珠，讀《印光法師文鈔》說可以不用，便不再用。心念（或口念），耳聽，兩手空空。

　　計數器：從沒使用過。

　　念佛次數與念佛時間：大安法師因現代人念佛泛泛悠悠，沒有壓力，所以制訂日課：每日念佛一萬二萬聲不等。佛弟子應體會到念佛次數乃指月之指，非即是月。強調次數的目的，無非令佛弟子日常念頭盡量安在佛號當中，這樣塵緣盡時，才不致手忙腳亂，臨時抱佛腳。若強調時間，恐念佛人，打妄想時多，念佛時少。不論強調念佛次數與時間，如果口念心不念，則都是種些善因，離此生解脫距離甚遠。

　　曾聽過廣欽老和尚（錄音）和大安法師念佛的速度，都比較緩慢。此次到蘇州聽S師兄談起到東林寺百萬佛號閉關，同屋的女孩每日念佛像趕火車，念滿數量後倒頭便睡。如此念佛和閉關，第一次聽說，可能我孤陋寡聞。以趕火車的速度念佛，我真不知道耳朵是否聽得清佛號，或者只是口念耳不聽。以我的體會，口念，耳朵再去聽，之間是有時間差的，不可能同時。若要聽清楚每個字，想快都很難。按我念佛的速度曾計算過，每天十萬聲佛號，十天十萬幾乎不可能完成。一天一共86400秒，一秒鐘念一聲的話，24小時不睡覺也不夠10萬。也許我年齡大反應慢，總以為將心安住在佛號上是第一位的，所以放棄次數和時間的統計。

　　我不懂名相概念，通常修了很久都不知道佛法上這叫什麼。有一件事可以確定：若修行，煩惱越來越少，總歸走對路了。若修行很久，煩惱依舊，可能需要反省是否應改進方法。觀念頭與念佛，憑這兩條腿走路，感覺比較穩當。若只念佛，心不相應作調整，進步不會快。若只觀念頭，缺乏正念的引領，可能進步有限。

　　我還在途中，不知慚愧地談念佛體會，請諸位多多指教！

　　南無阿彌陀佛

　　四、念 佛 體 會（明康）

　　曾 有 同 修 問 我 ： 「 居 士 慈 悲 ， 請 談 一 談 凈 宗 念 佛 法

　　門 ！ 」眾 所 周 知 ， 凈 宗 念 佛 法 門 是 最 殊 勝 的 修 持 方 法 。

　　發 心 修 持 者 ， 此 一 句 六 字 洪 名 使 你 的 人 生 充滿 光 明 。

　　我 於 1987 年 皈 依 青 龍 寺 妙 蓮 法 師 專 修 凈 宗 念 佛 法 門 ，

　　數 年 來 不 論 時 務 多 繁 忙 ， 堅 持 日 誦 佛 號萬 余 。 現 談 一 談

　　筆 者 本 人 念 佛 的 一 點 體 會 ， 以 供 眾 同 修 參 考 。

　　一 句 六 字 洪 名 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 ， 再 簡 單 不 過 了 ，

　　可 以 坐 著 念 ， 站 著 念 ， 走 著 念 ， 大 聲 念 ，小 聲 念 。 剛 開

　　始 也 不 知 道 如 何 觀 想 ， 只 是 全 心 全 意 、 反 復 不 斷 地 念 。

　　這 樣 胡 里 胡 塗 念 了 一 個多 月 ， 整 日 整 夜 一 心 一 意 只 知 道

　　念 佛 號 。 念 到 三 十 多 天 時 ， 因 為 太 投 入 ， 我 感 到 身 心

　　非 常 疲累 ， 全 身 一 點 力 氣 也 沒 有 了 ， 而 聽 覺 也 似 乎 出 了

　　毛 病 ， 聽 到 汽 車 鳴 叫 也 覺 得 是 「 南 無 阿 彌 陀佛 」 ， 聽 到

　　流 水 聲 也 覺 得 是 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 ， 甚 至 有 一 回 ， 街 上

　　小 販 在 叫 賣 ， 竟 也 覺 得 他們 是 在 念 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 … …

　　一 直 到 某 一 天 ， 我 嘗 到 了 佛 號 的 法 味 。

　　那 一 天 半 夜 里 ， 我 從 夢 中 醒 來 即 刻 打 坐 調 息 靜 修 ，

　　坐 在 床 上 有 些 恍 惚 ， 卻 又 心 地 清 明 ， 好 似自 己 處 在 一 片

　　光 明 之 中 。

　　就 在 此 時 ， 不 自 覺 的 從 我 心 里 不 由 自 主 地 涌 出 一 句

　　句 六 字 洪 名 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 、 「 南 無 阿彌 陀 佛 」 … … 。

　　這 一 句 句 佛 號 完 全 是 自 動 地 從 我 心 里 流 淌 出 來 ， 不 是 我

　　在 念 它 ， 更 似 它 在 念我 ， 而 這 佛 號 竟 象 波 浪 一 樣 ， 一 波

　　一 波 地 從 頭 到 腳 地 在 我 體 內 回 盪 ， 那 種 美 妙 感 受 實 在 難

　　以形 容 。

　　許 久 許 久 ， 當 我 從 這 種 境 界 中 醒 過 來 ， 只 覺 得 心 地

　　異 常 清 明 ， 異 常 寧 靜 ， 異 常 安 祥 ， 前 些 日子 的 疲 乏 一 掃

　　而 光 ， 此 時 的 心 境 ， 就 好 象 深 秋 的 碧 空 ， 蔚 藍 無 涯 。

　　所 以 ， 我 常 奉 勸 初 入 佛 門 的 居 士 ， 修 持 是 萬 萬 不 可

　　貪 多 的 ， 最 重 要 的 是 一 門 深 入 ， 將 全 部 精神 都 投 入 到 佛

　　號 中 ， 皈 依 它 ， 融 入 它 ， 如 飢 似 渴 咬 住 不 放 ， 才 能 真 正

　　得 大 感 應 。

　　凈 宗 念 佛 法 門 ， 關 鍵 在 於 你 是 否 真 正 鐵 心 修 持 ， 依

　　法 念 誦 。

　　<法 音> 1996 年 第 11 期 ( 總 第 147 期 ) 第 24 頁

　　五與念佛的同修談談念佛經驗(黃山木樨/文)我的長輩中多是修凈土法門的，大多寺院里的僧眾也是修凈土法門的居多，我也是由念佛後而走向參禪。最後禪凈是一回事，正象許多大德說的：無凈不禪，無禪不凈。禪凈是一，因法門不同而方便名之。

　　當初，我修凈土念佛法門因由是所知佛理不多，不知誰是真善知識，怕錯信而誤事。於是，就相信佛菩薩所說的話，念佛不會錯。剛開始念佛時，由於是初信，信心與精進具足，還能專一持名不亂。隨著時間的推移及生活中瑣碎雜事的增多，每閑暇時持名念佛則心易散亂，不易專心持訟，這樣經過一段時間的反覆摸索，總結出了一點經驗，供修凈土的同修參考嘗試。

　　1、必須發大願。在諸佛菩薩像前，或清靜之處（原因是易生敬信或凈信故，無他因。）發如此大願：相信阿彌陀佛大願，決定要往生西方極樂凈土世界，面見阿彌陀佛，垂聽宣法，盡此一生精進念佛永不退轉。……等等，發願內容因自而定。這很重要，發願的修行人與不發願的修行人，在今後的修行因緣及成果上有難以言說的差異與區別，發大願的修行人會有諸佛菩薩及龍天護法給安排諸種種修學因緣，相遇同修善知識，聞聽正法因緣等等助你修行。亦不會使你懈怠事慢，或因生活困難坎坷而退失信心。種種好處，說之不盡，諸大法師以有開示，余不贅言。

　　2、依教奉行，相信佛說。這說起來容易做起來很難，貪、瞋、痴、慢、疑、我執、我見處處障道修行。不信諸同修可檢查一下自己的心行言行，看看是不是這樣？無人惹時亦煩，何況遇事時？只有精進念佛達凈念相繼時，才不會起粗重煩惱相，往生無疑；至實相念佛時，得見阿彌陀佛，反觀三界生死煩惱與六道輪迴如夢，成就唯心自性凈土。

　　先暫說以上兩點，下面再談個人的念佛經驗。

　　1、念佛須象想念自己最親最親的親人那樣，不可只是嘴裡干吧吧的念，這一點真的很重要，同修不妨試一試，成效很大。打一個不太恰當的比喻，比如某人心不在焉、言不由衷的對你表白說：「我好想你啊!」你聽了後心裡會如何？能會為之感動嗎？念佛亦此理。當然這是比方，阿彌陀佛才不會挑你理呢，而是你自己不恭敬你自己，不恭敬你的自性彌陀，犯大我謾啊，即慢了自己又慢了諸佛。這個過程由嘴念耳聽、嘴念心聽、心念心聽，一直到心念心想、心想心憶、一念憶佛之有佛的音聲文字圖形形象，到無佛之音聲文字圖形與形象，始終不離此心態。諸同修何妨不試一試，我不欺騙你啊！真的感應強烈，一念就見效啊！

　　2、除非煩惱心重，一般情況下不可做金剛念，特別是自修的時候。要以當時的心態而定，如今天心情特好，無有粗重的煩惱雜念，那麼即可直接從心念心聽或心念心想開始，而不必從嘴念耳聽或嘴念心聽開始，不然會因此起煩惱的。以後的次第亦如此。願意學方便智度眾生的同修在靜慮中思此事的道理，但不要被理所障，法智流轉不得解脫。《楞嚴經》中佛說一念中有五大種類的妄想相，即色陰區域的堅固妄想、受陰區域的虛明妄想、想陰區域的融通妄想、行陰區域的幽隱妄想及識陰區域的顛倒妄想，從那一陰著手都行，看個人根基而定，因不同的人在具體修行時，每時每刻的心境而定。

　　3、金剛念佛（大聲大氣的念）易傷身傷氣，特別是年老體衰的修行人，這一點不可不知。再者念佛的次數不可定或查數，若一邊念佛一邊查數即是散亂加散亂，不是一心。若是念得好時，心裡舒服自在，不念都不願意，何須規定念佛號多少？以散亂心念佛萬聲不如一心不亂念佛百聲的功德大，以嘴念耳聽念佛萬聲，不如心念心聽百聲的公德大，以心念心聽念佛萬聲不如心想心憶念佛十聲的功德大，……諸同修，不要聽如此說，即舍前邊的修法，直入其後次第，不中，這好比蓋樓，地基未打好就起上層能行嗎？要循序漸進，反覆進退。還是前面強調的要依身心情況而定，一切要摸索前行，該金剛念佛時即來金剛念，不然，妄想煩死你，這時你想心想心憶念佛也不行。

　　4、念佛的節奏不是固定不變的，要依所念的次第配合起來。一般情況下是自己感到身心舒服自在，所念佛號或想佛憶佛的念不散不亂為主，諸同修不妨獨自試驗，適合自己的節奏往往不一定適合他人。還有要提醒的是，從心念心聽的次第開始，向心念心想的次第轉折時，可試著拉長節奏，有助於進入心念心想的次第。心想心憶亦如此。還得提醒一句，別忘了第一點，要象想最親最親的親人那樣想阿彌陀佛，想要見他。念佛時如此，想佛時如此，憶佛時如此，如此修下去不難往生西方極樂世界凈土，不難見阿彌陀佛。

　　5、修行要積善行及福德智慧資糧，不忘迴向西方極樂凈土及眾生，這也很重要。不然修到一定的時候，討債的太多，會障礙修行的，我們今生、歷劫所造下的業因業果，不償還不行，你修得好，要往生走了，向誰要去？趁你還在不討還行嗎？所以，要把修行的功德迴向給怨親債主，以了三界之債。雖然經中說可以帶業往生，那是身後事。再一點是懺悔，從前有謗佛、謗法、謗已開悟明心或見性之善知識過錯的言行，要懺悔補救，如在公開場合誹謗，要公開懺悔，並以所悟所證正法施向眾生。若不如此性障不除，欲達實相念佛境界，要見自性彌陀或阿彌陀佛，絕無可能。

　　南無阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！

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