陽宅風水點穴法則，尋龍與察砂

陰宅風水案例圖一：來龍入首證穴的方法古人已經有很多成功的經驗如：朝山證穴、明堂證穴、水勢證穴、官星證穴、樂山證穴、鬼星證穴、龍虎證穴、唇毯證穴、天心十道證穴、纏護證穴、關鎖證穴、分合證穴……種類繁多，不一而足。可是，即使你全部掌握了這麼多的證穴方法，也還是無法保證龍穴為真的。石壽棠《醫原》中言：人稟陰陽五行之氣，以生於天地間，無處不與天地合。人之有病，猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人，必先知天地。《易》曰∶立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。蓋剛柔之質，即陰陽之氣所凝結。故程子曰∶凡有氣，莫非天；凡有形，莫非地。又曰∶地氣不上騰，則天氣不下降，天氣降而至於地，地中生物，皆天氣也。人為天地所生，說白了就是——有了合適的天地環境才有了人類，有了合適的天地環境，人才可以存活。並非所有的星球都有人類存在的，因為那裡根本沒有適合人類生存的天地環境。古人云：看山如看人。風水學就是探究人與天地之間關係的一門學問，它是建立在人與天地之間有著某種必然聯繫這個認知之上的。

陰宅風水案例圖二：穴星圖世界上沒有完美的人，多多少少會有一些缺陷；在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。一個龍真穴的之地，它周圍的砂水並不會是十全十美。越是大地，煞氣往往越重。反觀人事亦是如此。舉個例子：你是皇帝，榮華富貴為天下之最，享有最大的福氣。可你也是發最大禍的候選人——一旦國家滅亡，被滅之國的帝王往往不僅僅是自己被殺，皇后、妃子、家人、整個家族，均不得善終。看似完美的砂水並非100%存在有真龍穴；而看似有缺陷的砂水，卻未必沒有真龍穴在！一個龍穴不真的穴地，也就是說一個根本不存在有穴地的地局，古先賢早就明白無誤地告訴我們——尋龍點穴。龍身上才會有穴，砂水上面沒有，要點穴我們就要知道龍的結穴規律。但是尋砂問穴的風水大師們是不會看龍脈之行走規律的，又怎會知道龍將在哪個精確的位置結穴？可是他們自有他們的絕招，據我所知有以下幾種：《地理人子須知》中的定穴法：以太極定穴、以兩儀定穴、以三勢定穴、以三停定穴、以四殺定穴、以雌雄定穴、以饒減定穴、以聚散定穴、以向背定穴、以張山食水定穴、以枕龍耳角定穴、以趨吉避凶藏神伏煞定穴、以近取諸身定穴、以指掌定穴、以遠取諸物定穴、以流星定穴、以八卦定穴……有著這麼多方法，應該可以定出穴位之準確位置了吧？我承認，對於一個懂得龍脈行走規律的地師來講，用其中的某些方法確實能夠定出的穴之精確位置。但是，尋砂問穴的地師們是不懂龍脈行走規律的，他們只能背著諸如：四山高則畏壓，穴當高；四山低則畏風，穴當下；朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；朝山近則穴高，朝山遠則穴下；龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；左單提則左挨，右單提則右插；堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；……等口訣去點穴。但此類方法充其量只能定出穴位之大概位置，無一能夠定出穴位之精確、唯一的位置。用這些方法去點的穴，準確率比買彩票中五百萬特等獎的機會多不了多少，能點到的穴的附近已是不易。穴象定穴法，世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴的四種穴之基本形象，有些人還把這四種穴象與四象扯上了關係。這四種穴象有名得很，天底下的地師幾乎無人不知無人不曉，尋砂問穴的大師們當然也不例外了。根據上述之穴象，再配合觀察氈唇、蟹眼等，然後他們就定出穴位了。

陰宅風水案例二：小富貴陰宅案例古人有云：「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對於星辰的大體結穴方位雖然有一定參考價值，但是用這四種穴象法，想使你的點穴水平達到三尺之內甚至更精確之的穴範圍內，卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面的氈唇範圍廣度往往已不知有多少個三尺！因此請來的尋砂問穴大師能否點中的穴給主家，大概只有天知道！形象定穴法。這種方法一般為風水學者所不屑。其法為：看到一山，則說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山像虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有「一步錯，步步錯」的危險：肖虎肖貓，因人有異；即便同指為蛇，亦有葬七寸葬蛇頭之不同說法！因此這種方法是無法點出穴地的，風水學者視為風水小道,只做茶餘飯後之談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此凡做地師者，莫不參習，以便謀生。理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定星峰，度來水，飛星挨星，消砂納水，點出穴地的同時，坐向也都定好了，多精確！多省事！可惜只差那麼一點無法令人信服：當你以尋砂問穴大師點出的穴地為中心，往左或往右或往前或往後移動幾步，再拿出羅盤測量時——咦！怎麼沒什麼明顯不同？水口還是與剛才一樣的在亥方，癸方還是剛才那座平頂叫做土星的山峰，同樣的未方來水……不懂龍脈，用理氣方法來點穴的結果仍是一樣令人沮喪：無法定出精確、唯一之的穴位置！雖然羅盤上的刻線相當精確！這就是尋砂問穴這種風水學問永遠無法癒合的傷疤。但是理氣法卻是不懂何為龍真穴的的風水師們最感到自豪和自我感覺良好的方法，也是他們賴以生存的「絕招」之一。在他們自認為完美的理氣理論之下，他們用它來消砂納水，定出穴位，立向，改向……來到某個地方，只要他認為消好了峰納好了水，他就能夠點出穴地；要是已經下葬的墳地，他也總能幫你改向——他哪管你所葬之地是否的穴有氣沒氣，只要合他的理氣法門就OK！可我們知道，流傳世上的理氣法門卻並非獨此一家別無分店！「穴下若無真氣脈,面前空有萬重山」，不知道說這句話的古先賢，看到這種情景會作何感想？陰宅風水尋龍點穴巒頭秘訣《葬經》中提出：「葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白狐馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞委之嫉主，玄武不垂者拘屍，朱雀不舞者騰去。」所說青龍、白虎、朱雀、玄武，《葬經翼》把它們稱之為「四獸」，並闡述道：「夫四獸者，言後有真龍來往，有情作穴，開面降勢，方名玄武垂頭，反是者為拘屍。穴內及內堂水與外水相輳，縈迴留戀於穴前方，名朱雀翔舞，反是者騰去。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴俯，反是者為銜屍，為嫉主。」青龍蜿蜒，白虎馴俯」二砂之外，《葬經翼》對砂水的論述也很切要：「大要於穴有情，於主不欺，斯盡拱衛之道矣，必須開面向里，不拘遠近，俱各有情。遠朝及前後左右之砂，皆以真面相向，無破碎尖射凶頑為融結證佐，惟曜氣飛揚，穴中不見者不忌。大地多有次類。欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣，面來必有情而長，背則無情而短，故砂之灣者水必灣，砂之走竄者水必不收。吉凶征應，可不言喻矣。」故吉穴多閃藏，有特殊的隱藏技巧，因為行龍有行有停，有進有止，如貴人出遊，一路護衛保護重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八穩，亦有如母抱子於懷中，有親親溫馨之情，有安全之感，結穴之處必然俱備藏風聚氣，界水而止，故地術之公侯將相盡住其中。觀龍以勢，勢乃精氣神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。所以說觀龍必須觀其勢，方能見其精氣神，見形以察穴，見來龍有情，有精神，則葬乘生氣，不發也難，故其結穴其祖必須廉貞作祖有聳拔之勢，落脈要開睜降下之勢。少祖山龍的出身處須開睜展翅，要合九星星體，過峽要有頓跌之勢，行龍鬚有起伏、委蛇、曲折之勢，其轉身扭轉須有前趨後撐之勢，如馬之賓士，日行釺里，如蛟龍之飛騰踴躍，若水潮之波，洶湧巨浪，此乃龍勢。故葬經有云：佔山之法，以勢為難，而形次之，方又次之；勢如萬馬，自天而下，其葬王者，勢如巨浪，重嶺迭幛，釺層之葬；勢如降龍，水遶雲從，爵祿三公；勢如重屋，茂草喬木，開府建國；勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國家亡；勢如流水，生人皆鬼。察穴以形，形要真，點穴方有準驗，否則顧此失彼。觀穴之情在束氣清真，蜂腰鶴膝，起祖要端圓方正、豐肥圓滿、情意親切，結穴之穴證齊全，如蟹眼、蝦須、蟬翼、牛角；生氣聚住，藏風聚氣，此真穴也。依九星五行變化，山川的融結是有依據的，所謂喝形唱名，即是依形象取穴。如木星及火星多結人形穴，其穴取上心、中臍、下陰部；金星多結禽形，取其翼窩；土星多結獸形；水星多結龍蛇形，取鼻、耳、頭、尾；總之以脈停界水止氣處，即為結穴的定點。先賢云：外鎮釺里，不如眠弓一案。有案須端正，無山要水朝。何知經有云：何知人家出富豪？一層高了一層高；何知人家退家財？順水斜飛兩腳開。何知人家出富貴？文星近案福錄至，何知人家主離鄉？一山順竄過明堂。何知人家被火燒？四面山峰似芭蕉；何知人家橫事來？停屍山在面前排。以上乃案山巒頭吉凶之狀況。尋龍與察砂明代風水大師徐善繼《地理人子須知·砂法》曰：「夫砂者，穴之前後左右山也」。在風水學中，龍是山，砂也是山。龍大則砂多；龍貴則砂美；龍強則砂遠。龍行於地上，砂隨龍四周相護，如同奴僕侍候主人。因此俗語稱「來龍去脈」，而不稱「來砂」。

砂的作用是藏風擋水，它又可細分為幾個部分，有專用之名。青龍砂：穴左側之山，又稱龍山、左輔、左肩、左臂等。白虎砂：穴右側之山，又稱虎山、右弼、右肩、右臂等。龍虎山須抱穴場，猶如穴之左右手，使穴不孤寒外露，護氣避風，作用非同小可。龍虎山兩側若還有山，則稱為護砂或者護山。龍虎山須高低相稱，忌尖射破碎，或生峻險岩石，高壓低陷等等。水從左來，虎山宜長；水從右來，龍山宜長。虎高龍低，必龍長虎短。龍高虎低，必須虎長龍短，謂之龍虎相讓。虎砂聳拔，錦秀生旺；龍沙長遠，無量之福。龍砂萬丈，煞泄岩峻；虎砂短小，凶禍立至。青龍高出右空虛，虎砂射穴，迴風擊穴，穴必漏氣而枯。

此地龍穴後靠土星御屏，兩邊砂手環抱，中心出脈起大突而結穴，就突下扦穴，內堂平坦，前朝有情，此地可謂風水吉地有吉而無凶。（此地龍穴依法下葬三年可受富貴，為速發富貴風水中典型案例，貴至堂堂正縣級以上，級別、虛閑職務不在此列）案山：穴正前方低小之山。最靠近穴的稱前案。徐善繼《地理人子須知·砂法》）之意。案山能使穴前縈繞更加周密，有助於生氣凝聚不散，增加居處的貴美。穴有案則財富無量，穴無案則生氣四處飄散，渙散難聚，主子嗣破敗流離。案山最重形態，以清秀為美，要不高不遠，不斜走，不粗惡，不反背。案山之勢不宜太過狹窄，對於穴山，要有朝揖之勢方為貴。又案山以逆水案為吉。朝山：亦為穴正前方之山，位於案山之後。與案山相比，遠而高大，取百官朝覲之意。朝山須有情朝拱為吉，無情向穴者，雖峻秀也終是無用之物。迢迢遠來，兩水夾送，特來獻秀，拜伏朝拱著乃上格之朝山。橫開帳，有情面穴，或兩邊如排衙唱喏之狀的橫朝山，次之。雖可見尖峰秀麗，但大勢直去無情者叫備朝，乃下等之朝山。下無拜伏之山，上無正應之意，乃是偽朝山，雖有猶無。朝山形象萬千，或尖圓，或方平，只要無孤獨、逼仄、狹窄、閉塞之嫌，端正秀麗，開闊光明，局勢宏大則為吉。

此地龍穴貴在案山當前，朝山環抱交鎖，局勢緊密有力，若在風水上稍加改造，得此福地初年可受福，不失為小富貴龍穴。（此地龍穴依法下葬亦可三年受富貴，為速發富貴風水中典型案例）樂山：穴後之山，有後托之意。凡橫龍穴必須要有樂山後托，否則無穴可結。樂山又分特樂、借樂、虛樂三格。特樂，指遠山特來，托穴挺然有力，使穴後不至空曠無當，主人丁旺盛，驟發富貴。借樂指橫嶂托穴有力，福祉僅次於特樂。虛樂指既非特來，又非橫嶂，而是二三兩兩的零落小山，在穴後偏旁低山，不枕穴場，雖有實無，致使穴後空曠，成凶地假穴。總而言之，樂山以端正卓立，障護穴場有力，令穴後沒有空缺的便是吉。羅城：指前有朝、後有托相連於四周，重疊高聳，層層盤繞，補缺空障，圈住真龍，不使生氣外泄，有如城牆護衛，又如落網綿密藏虎，故名羅城，又名垣局。羅城當以寬大而交織綿密為佳，不宜太過逼窄，否則雖貴而氣不厚，有格亦不長久。若是拱揖環抱，毫無空缺，則是上吉羅城，又其繞護之山水必須圍繞朝揖於明堂，若有背逆缺漏之行，則生氣渙散，為空賤之地。水口砂：指水流方向的兩岸之山。《葬經翼》曰：「水口砂者……不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節關鎖。」可見，水口砂所處之地實為天然門戶，關鎖水口，使生氣不至於隨水漂蕩而去，因此，水流來處的水口砂又稱為「天門」，水流去處的水口砂又稱為「地戶」。天地之門戶，如同人之口鼻，攸關運命，因此堪輿術中極為重視水口砂，既須其險要，又須其壯美。若是水口之山周密交接，狹賽高拱，高峰峙立，異石挺拔，形如印笏，如獸禽，如龜蛇，如旗鼓，或如列兵布陣，如猛將當關，重重疊疊，不計其數，迂迴數十里，是為水口砂之貴格。水口砂若有華表、捍門、羅星、北辰，則更佳。華表：水口中間有奇峰卓然挺立，即為華表。捍門：水口間，兩山對峙，如捍衛門戶，即為捍門。羅星：水口關欄之中，有墩埠特起，或為石，或為土，於平中突然當於門戶之間，四面水繞，即為羅星。北辰：水口間峻岩、石山聳身數仞，形狀怪異，從中流挺然朝向穴位，即為北辰，亦稱尊星，其質以石最好，土次之。

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