從文學中跳出來，看清人生的真相..

05-29

從文學中跳出來，看清人生的真相……標籤：

本帖最後由雨滴之約於 2010-7-28 08:06 編輯

維基百科對文學是這樣定義的：
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

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弘一大師從一個文藝全才到佛教宗師，其實一點也不奇怪。自古以來，多少才智過人的帝國將相，崇信佛法，修習佛法。也有許多人，從文學愛好者，變成一個虔誠的佛教徒。愛好文學、了解文學的人，就算自己沒有意識到，也必然會慢慢認識到：世俗文學反映和描述的是人的七情六慾、意識活動和外在林林總總的社會生活和現象。而這一切，無非都是無常的幻化戲舞而已。從文學和歷史，我們能充分地認識到輪迴是苦、因果不虛，人生八苦，點滴不假，行苦、變苦、苦苦，凡夫無人能逃，無論古人今人，別人還是自己。更進一步，我們知道了自己將內情外器執妄為真，導致輪迴不休，是多麼愚蠢和痛苦。

認識到人生痛苦的本質，才會醒來，才有醒來的機會啊…

從文學中跳出來，看清人生的真相，才有求得永恆快樂的可能啊…

對文學可以了解，但深陷七情六慾的幻相將無從看到人生的真相。對文字可以愛好，但執於文字將束縛自己靈性和智慧的開發。但願所有沉溺於文字中的人，都能跳出來，深入佛法的慧海，將情識轉為智慧，執持慧劍斬斷一切情執束縛，讓自己文字上的特長亦轉為道用，並最終得到如日月般空行的自在與無所牽掛的快樂！

附：

人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛。

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。

生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。

老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。

死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災**而亡，此乃死苦。

怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。

——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦

愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。

求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦

五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。

——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳

附；三苦與八苦

在佛經中，關於苦的名目很多。有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦等不同說法，二苦之說出自《大智度論》，謂內苦及外苦；三苦之說出自《俱舍論》，是苦苦、壞苦、行苦；四苦之說出自《大乘義章》，是生苦、老苦、病苦、死苦；五苦之說出自《五苦章句經》，於生老病死四苦之外，再加上胎獄之苦；八苦之說出自《大涅盤經》，即生苦、老苦、病苦、死苦，再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，五陰熾盛苦。十苦之說出自《釋氏要覽》，而《瑜伽師地論》更將苦分析為十九種，名目繁多，不再一一細述。於此僅將最常提到的三苦、八苦分述如下。茲先說三苦。

三苦是苦苦、壞苦、行苦。這三種苦，是依苦的性質而區分的。

苦苦：是吾人生理上的苦，也就是一般說的痛苦，如生病時肉體上的痛苦，受外傷時肉體上的痛苦，以至於鞭撻棒擊時肉體的痛苦。《大乘義章》卷三上說，飢餓、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣而生的苦，謂之苦苦。此為與前五識相應的苦。也就是三受中的苦受。

壞苦：壞苦是吾人心理上的苦，也就是樂境消逝或壞滅所引起的苦。契經上說，諸可意之樂受法，生時為樂，壞時為苦。如親人死亡、錢財損失、名譽受損等精神上所引起的痛苦。此為與第六識相應之苦，也就是五受中的憂受。

行苦：行苦是因緣和合或離散，因而使種種現象遷流變異的苦，這是一種微細不易察覺的苦。行苦的行，就三法印中諸行無常的行，這在漢譯經典中被解釋為『造作』。也就是說，凡是因緣造作之法（有為法），其本身沒有『自性』-即是沒有定性。它受因緣聚散的影響而有生滅變異。基於對這一點的理解，任何的幸福與快樂，不能常住，終歸消逝，這叫做行苦。

至於八苦，是概括著生理和心理兩方面的苦，

分述如下：

〈1〉生苦：生之苦人都不復記憶，這是指十月胎獄之苦，及出生之際的痛苦。試看一個六磅、八磅重的嬰兒，通過狹窄的陰道，這種痛苦已非可言喻；而生出之後，為寒冷或燠熱的空氣所刺激，為接生者粗糙的手掌抓來抓去，這對嬰兒的嬌嫩皮膚而言，其痛苦有如皮鞭抽體。嬰兒出生後呱呱大哭，實因肉體上的痛苦所致。

〈2〉老苦：語云：『公道人間唯白髮，貴人頭上不曾饒。』老之於人，也是如此。人到老時，生理機能衰退，高血壓、心臟病、關節炎、風濕病都一一發作了。尤為可怕的，老人痴呆症也愈來愈多了。縱然生理健康，而現代工商業社會，子女遠離膝下，孤獨無依，其情何堪？

〈3〉病苦：人自出生之日起，就與病結下不解之緣。兒童時期的天花、麻疹、水痘、腦炎，中年時的糖尿病、胃潰瘍，老年時的腦血管病變、癌症，在在威脅著人的健康。縱然說科學進步，醫藥發達，但由於社會競爭激烈，由緊張焦慮所引起的神經衰弱、精神分裂，又豈是藥物全能奏效的？

〈4〉死苦：佛經中說：『有生必有死。』世人出生之後唯一的共同目標，是走向死亡。無奈『壯志未酬身先死』，每一個要死的人，都有他尚未完成的心愿。再者，個人一生奮鬥的成果，名譽、地位、財富、權勢，以及妻子兒女，到一口氣接不上，這一切與自己全不相干了。苦啊！這令死者怎能甘心呢？

〈5〉愛別離苦：人間最大苦事，莫過生離死別。青春喪偶，老年喪子，固然痛苦萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於環境，與相親相愛的人生離，又何嘗不是苦？但是，誰又能和自己相親相愛的人終生相守呢？這愛別離的痛苦，是誰都不能避免的啊！

〈6〉怨憎會苦：相親相愛的人，終久要別離。而相憎相怨的人，卻又被安排在一起，如影隨形似的分不開。這種面目可憎，語言乏味的人，或者利害衝突，兩不相容的人，能夠終生不見，豈不眼前乾淨？無奈社會人事，繁雜萬端。『不是怨家不聚頭』，愈是不相容的人，愈被安排在一起，也真是無可奈何啊！

〈7〉求不得苦：本經中說：「多欲為苦」，其實這就是求不得苦。因為第一個願望求得了，第二個新願望又生起了。山谷易滿，人慾難平，誰會覺得自己一切滿足了呢？不滿足便有所求，有所求便是苦。

〈8〉五陰熾盛苦：五陰積聚而有我人的身心，前七苦皆由此身心而起，此五陰如火之熾燃。色陰熾盛，而有四大不調之苦；受陰熾盛，而領納分別，使諸苦變本加厲；想陰熾盛，構畫追求，而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦；行陰熾盛，遷流代謝，而有無常之苦；識陰熾盛，起惑造業，種下生死流轉之因，而有生死輪迴之苦。總之，娑婆世界，一切是苦。

從文學中跳出來，看清人生的真相..

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