為什麼說漢字文化是「原始思維」？

法國學者列維.布留爾在其名著《原始思維》中提出了原始思維的兩個基本特徵，分別是「集體表象」和「互滲」，而不幸的是這恰恰也是漢語文化的兩個基本特徵，也就是說，漢語文化是建立在原始思維基礎之上的一種原始文化類型。

一，集體表象。

人類對事物的認識都不是事物本身，而是人的意識產生的表象。理性思維發展到高級階段會產生「個體表象」，即具有確切邏輯含義的概念，每個人對這個概念的的理解都是一致的，不會出現偏差和歧義，但在人類達到這個高級的「個體表象」之前，還有一個混沌的「集體表象」的階段。「集體表象」是一種夾雜了情緒在內的混雜符號，每個人對「集體表象」的理解都不一樣，比如「好人」這個詞就是一個「集體表象」，每個人定義不一樣；而「公民」一詞就是一個確切的邏輯概念，具有一致性的標準和內涵。

為什麼漢字文化會停留在原始思維階段呢？問題就出在漢字是一種象形文字上！研究表明，「集體表象」這個階段與象形文字的使用階段是相關的。象形文字關聯的是視覺經驗，即現實的感官經驗，而拼音文字關聯的是語言，即看不見摸不著的思維信息，所以使用拼音文字必然產生超經驗、超時空的終極思考，而使用象形文字則很難超越現實的感官經驗。感官經驗難以導致理性思考，理性和理性主導的現代文明，只能在思維的世界中發展起來。

象形文字更接近於某種藝術創作，即創造一個優美的圖形並賦予其含義和情感，但這種含義的賦予是混雜的、情緒化的。比如漢字中的「天」字，它不僅僅是頭頂上的那一片空域，還指代了太多的內涵：皇帝叫天子，上天授權的，所以成為合法性源泉；運氣好叫天意、正義彰顯叫天譴、改朝換代叫變天等等，因為「天」這這個字只是一個圖形，它沒有辦法被精確的定義，只能成為一個「集體表象」，被混雜的情緒和模糊的含義所主導，而理性不可能在「集體表象」的世界中得以發展。

象形文字是人類在圖騰崇拜階段的創造物，它基本不可能表達精確的邏輯信息，更多的是一種原始宗教的觀念展現；象形文字是人類在前邏輯時代的一種過渡類型的文字，可以說，任何一種象形文字都是難以建立邏輯概念的，所以，所有使用象形文字的文化都難以逾越「集體表象」這個階段。

集體表象不但對集體之外的人沒有意義，而且在集體之內每個人的理解也不一樣。我們使用的絕大部分「傳統文化的詞」的含義只在漢語世界這個集體中存在，對於其它的文化集體來說，它的含義就不存在了，比如中醫里那些脾胃、氣血之類的詞，都是集體表象，對老外來說就是無意義詞語，而西方醫學中的細胞、病毒、H1N9、DNA在全世界所有的文化中都是一致的，不會出現歧義和無意義的情況，這就是前進到「個體表象」階段的概念，它的含義對所有的人來說都具有一致性。

二，互滲。

「互滲」是指不可驗證的因果關係，即對一個現象提供一個原因，但這個原因是不可驗證的，比如說男人不要洗碗，因為洗碗會把這個男人的財氣、運氣洗掉，這就是一種互滲的解釋方式。互滲看起來像因果關係，但其實是一種糊塗蛋思維，它提供的因果解釋無法被驗證，因而具有神秘性和「絕對真理」的外表，但它對人類的理性和思維來說是無意義的，漢語文化中那些中醫理論、天人感應理論、風水理論、成王敗寇論，都是典型的不可驗證的因果關係，是「互滲」這種原始思維的展現。

結語：「集體表象」是一種前概念，「互滲」是一種前因果關係，這兩個東西都是人類在前邏輯階段的思維方式。非常不幸的是，漢語文化就停留在了這一個前邏輯階段，始終沒有發展到邏輯階段，究竟原因，很可能是秦始皇的「書同文」使得文字的發展被過早的固化了。雖然我們人口眾多、雖然我們在聲嘶力竭的「論證」漢語文化是一種「特殊的高級文明」，但這一切都是枉然！甚至我們對「漢字文化」這種宗教般的狂熱，就是一種典型的「集體表象」的情緒展現，如果我們將「漢字文化」看做一個概念，一個理想認知的對象，哪裡還會產生如此多的混雜思維情緒呢？

雖然我們出生於「漢字文化」這個原始文化之中，但我們卻生活在一個現代的時代，且互聯網提供的資訊已經打通了我們通向現代文明的可能性。所以，我們的當務之急不是去在漢語文化中尋找「老祖宗的智慧」，而是應該努力學習現代人的思維方式和語言方式。要知道，假使我們那些被催吹上天的「老祖宗」活到今天，肯定也是無法抵抗蘋果手機和互聯網的誘惑的。

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