我的風水

一、        風水的基本概念

人類生活在天地之間，依空氣而存，依土而生，空氣中的環境千差萬別，地球的每一個空間、磁場都不一樣，有冷熱交替，土質酸、鹼，山水的流向等等的不同，太極點的不同，有的地方是常年的夏天，有的地方是常年的冬天，土地上的環境更是變化無窮，上古時的先民茹毛飲血，架木為剿，掘地為窖，最後演變成起房造屋，然後依靠著住宅而生存。

人類為了躲避猛獸、洪水的侵害，在地形的選擇、房屋的造型上非常的講究，漸漸地形成了一種文化-----風水學，風水學又稱之為堪輿學、相地學、地理學、相宅術、青烏、青囊術、形法等。風水學又分成陰宅風水與陽宅風水，陰宅包括了龍穴、鳳穴、朝穴、凡穴之分，中國祖先們認為，若是死後的骨血葬在好的地理環境上，會對子孫有庇護的作用。人類歷代以傳種接代為人生的重要里程碑，死後仍對子孫後代不放心，想要世世代代子孫興旺，想通過墓穴的地理氣場來繼續庇護子孫。

而陽宅是明宅，是給活著的人居住的，人從本能上需要一個安全、可靠、舒適、美好的環境，古人在日常的生活中逐漸總結出一套適合居住的環境的方法，由此而產生了中國古代風水術。

    所謂風水術，就是風水先生依據一定的理論指導人們選擇和處理陽宅與陰宅（葬地）的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的環境的術數。古人相信天、地、人三者之間存在著一種深奧莫測的因果關係，因此在選擇陽宅和陰宅時，希望找到一塊順天應人，得地脈之吉利的風水寶地；所以又將風水稱之為「堪輿學」，堪為天道（空間環境），輿為地道（地理環境）。

    風水學一開始就與天文曆法、地理環境結下了不解之緣，仰觀天文，俯視地理是風水術的兩大主要特點。風水一詞始見於東晉郭璞《葬書》，葬者,乘生氣也。經曰:氣乘風則散,界水則止,聚之使不散,行之使不止,故謂之風水。縱觀歷史,先秦是風水學的孕育期,魏晉南北朝得以傳播,宋時鼎盛,明清泛濫。《史記·日者傳》記載漢武帝請諸術士擇日事時，堪輿家已側身術士之列。西漢還出現了專門性的堪輿術著作《堪輿金匱》，班固《漢書·藝文志》將其列入五行家。

    古人選擇宅地，無非是要選擇有利的地理地貌，其目的無一不是為了求得一個合適吉利的休養生息之所，祈求家族和子孫的福祿壽永。

古人以為，人和水土、和五行存在著某種必然的聯繫。《呂氏春秋》以為「輕水禿癭，重水……，甘水好美，辛水……，苦水尪傴，」是以水之五味應人之五種形狀；《孔子家語》把人的性格形象同土質聯繫在一起，認為「堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美」；有人還將人的性格與五行聯繫起來，以為「木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊」（俱見明李詡《戒閹老人漫筆》「論堪輿」）。由於人們想念人與水土、五行之間存在著必然的聯繫，因此就試圖探究水土對人的命運的影響。水是五行之最微者，土是五行之最著者。土居五行之中，對水、火、木、金具有支配作用。人們探究水土對人的命運的影響，而獨獨看重土（即地），就是因為土在五行中的非常作用。了解了這點，就比較容易理解古人為什麼稱堪輿術為風水術了。

在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，中國的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》風水無處不在。先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風水學在舊中國十分盛行，文革時期我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞。近年來，隨著建築行業與生態環境學的發展，國際上對風水學的重視，風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力。但現代風水與古代風水從根本上來說，已有所改變；古代居宅，重視山脈河流，現代選宅，首重區域、街道。

      古代一宅三四代同堂，現代人很少與祖父祖母同住，很多古老的風水學問，今日已經不適用，古代的居宅以方正、穩固為主，而現代住居樓層是造的是越來越高，城市中以居高樓為主，而鄉村住居現在也是後來者居上，也是往空中發展。這就形成了新的風水理論，新的風水學派。觀看今日的上海灘,全是高樓林立,周邊的別墅區是特別有錢的人的世界，若是按古代風水學術，一個也套不上，老的、陳舊的風水流派正漸漸被淘汰，而新的風水學術正在屈起！新的風水學術加上新的設計理念將在建築、設計業獨領風騷。

 二、風水的理念

古代的風水之說，主要注重協調人類生存與生態環境的關係，通過對天地人三者之間的關係的協調，選擇一種適宜人類生存與繁衍的生態環境。比較重視地形、地勢、地理、地貌，以重山、水、路、地質、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建築物與周圍環境的和諧融洽。

風水學是一部環境學說，就是住的放心、舒暢，風水不能從根本上改變人的命運，人的命運是由業務、因果組合而成，想要通過風水來成為富甲一方之人或高權在握是不可能的。

幾千年來的風水觀，追求的是平安、健康，這也是吉祥的真意。它與營造學、造園學共同組成了中國古代建築理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。風水學從嚴格意義上說是一種傳統文化學，民俗學，一種趨吉避凶的文化學術，一部關於環境與人的學問。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體運行方位學溶合一體的一門綜合類學科。

人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感應天地。「宅好人旺」一直是人類幾千年來對住宅文化的追求。所以，無論是建造住宅，或者是進行房地產項目的開發，還是進行城市規劃和建設，注重於風水文化的研究和運用，就能建造和選擇到對人體身心健康起到良好作用的好房屋；人們在一個佳好的環境中生活，才會身心健康，生活幸福。

三、風水的學派

中國的風水學源遠流長，自有《河圖洛書》問世以來，幾千年來，歷代的風水大師不斷湧現，所產生的理論可謂百花齊放。可以說風水學派是所有學術中最為混雜混亂的學派，因為風水直接與從事這個職業的風水師的收入有關，所以往往有的風水師為了增加收入，故作玄秘，甚至於搭上鬼神之說。

     風水文化在發展的過程中，逐步形成了兩大宗派形勢派和理氣派；形勢派風水注重於外形、巒頭的形裝，它不需要用羅盤打方位，不需要運用易經八卦來計算運程，它只是以現場的環境、屋宅的形狀為主，其操作方式簡單明了，《金鎖玉關》是當今形勢派風水的精華之最。而理氣派風水以三元九運的運程為主，配合於《易經》的八八六十四卦，為了計算的方便，歷代的風水師便將64卦刻於羅盤的外盤上。

    《玄空風水》是當今公認的理氣派的主導學說，其九宮飛星的布置被西方科學家稱之為「東方科學」，「魔幻數字」，玄空風水的奧妙在於七色九氣的變化和陰陽順逆的轉換，以河圖來定水生成之義，用洛書辯去水合十之道。以向、水為主，要陰陽純清，生成合十，來立得旺山旺向。玄空風水結合易經八卦可以說是較科學的一種風水學說。

玄空風水有化死為生的功力，救宅時象中醫下的猛葯，以毒攻毒，有替死回生之力，但玄空風水也只是一種環境學，它的改變只是讓人生活的宅中感覺舒暢而已。

風水不可能改變一個人的命運，它只是輔助一個人運程的一個工具，美好的環境能讓人心態變得美好、安寧，有人認為風水可以助人發財、陞官，我個人認為發財、陞官是與陽宅風水有關，但最主要的還是個人的修為。「命里有的,終須有,命里無的,莫強求」。有很多有錢的大老闆，於子息同居一宅，老闆辛勤勞作，創下一片天空，而子孫卻是浪蕩公子哥，揮霍浪廢，同生活在一個宅中，同生活在同一個磁場之中，為何人的命運不一樣？

北京的古宮，三元不敗是清朝歷代帝王將相所居之處，可以說所有進入此宮的男人都想做皇帝，女人都想做皇姬，但皇帝永遠只有一個，共同生活在同一個皇宮之中，呼吸著相同的空氣，為何有的人能做皇帝、皇姬，而有的人會早夭，或死於非命？可以說歷代皇宮風水是無可非議的，是集天下龍脈最經典之處，融入了風水最頂端的精華，可為何血流成河，兄弟相殘？東西宮自割？一句話，風水不是萬能的，風水必須要與人相結合！

福人才能居福地！

《易經》是中華民族古老的傳統文化，它淵源流長，有著豐富的內函。是一部上觀天文，下達地理，中通人事，是群經之首的一部經書，《易經》文化是我們東方文明的一顆明珠，是我國勞動人民智慧的思想結晶。風水文化和中國的吉祥文化,就是在這一部東方"聖經"的影響下，千百年來結出了豐碩的文化成果。

《易經》、《風水》文化在國外己綻向開放，己受到國際文化論壇的瞻目，而中國的吉祥物文化，留下的美麗、動人的傳說故事，也在國外流行。如:"皮休"、"蟾"、"獅子"、等.吉祥招財的器物,如"文峰塔"、"山海鎮",、"通天鼎"等等.

吉祥文字"福"."綠"."壽"."喜"等.關麗吉詳的圖案:"中國結"、"S "紋等,吉祥的"龍"及十二生肖.吉祥鎮宅催財化煞的瑞獸。        

    從"嫦娥奔月"."劉海戰金蟾".看"蟾蜍"招財之淵源。中國吉祥文化中的兩個經典故事,均與"蟾"有關，一個是嫦娥奔月,飛入月宮變了蟾虶，故稱月精、月蟾、蟾宮，三隻腿的金蟾是古時人們相信蟾能辟五兵，鎮凶邪，助長生，是主富貴的吉祥之物，民間亦有「劉海戲金蟾」的傳統寓意，認為得之可致富。傳說，劉海是淮北蒙城人，一天正從井裡汲水澆菜，忽然從井裡跳出一隻青蛙，伏在他腳下流淚．他在驚駭不解時，見到後面跟著躥出一條青蛇，向青蛙射去。他心裡立即明白，便急忙抄起扁擔，狠狠一下，打死了青蛇。這時，青蛙破涕為笑，一下變成了一隻金娃。劉海見了非常喜愛，就和金娃戲耍起來。猛的金光一閃，金娃又變成一個苗條美麗的姑娘，親熱喊著：「劉海哥」！劉海又驚又喜，急忙打聽起金蟾姑娘的身世來。原來。全蟾姑娘本是王母娘娘玉池裡的一隻金蟾，她因一次私自出來玩耍，被打下凡間，墜入水並受苦，並派一條青龍看管。這天金蟾出來，被青龍發覺，要對它進行懲罰，幸虧劉海打死青龍救了她。劉海聽了，很同情金蟾。當天，劉海和金蟾結為夫妻。為了踉天庭對抗，他倆來到黃山尋找八仙救助。八仙中的何仙姑是劉海的同鄉鄰居，救劉海心切，便領著七位師兄，在黃山的上空擊敗了天兵天將，救了他二人的性命。從此，這個故事便在黃山留下了一個美景----劉海戲金蟾。故"劉海吊金蟾"便成了民間富有的象徵。

金蟾形象生動，三足，其大嘴咬著錢，雖然其滿身的錢味，但並不覺得俗氣。碩大的嘴，暴突的大眼，滿身的蟾鈕，以及喜氣洋洋的神氣，平添了一縷欣賞情趣，亦寓意財源興盛，生活幸福美好。

當代風水學家為了讓居家環境更加美好，將吉祥文化融入了風水文化之中，使得中國的風水文化更上一層樓。

   

四、現代風水學的原則：　　

風水是什麼？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。　　正是基於這一追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學。

風水水是以人為中心，結合周邊的環境，把握協調人與環境之間的關係最佳組合。一切離開了有與環境的風水學說都是偽科學。

《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。」

風水，風在天為巽為風，在地為植物、綠化，水在天為氣在地為水，植物與水源的構成就是風水！

古代風水學說上說「巨石和尖角正對門窗不吉」，古代文化受當時科學探討層次的限制，說不上之所以然，現代科學證明巨石和尖角會放射出一種強烈的磁場，這種磁場會影響到生活在宅中人的健康，又如在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。

人類的生活離不開居家住宅，特別是我們中國人，一向以住房為根，只要是經濟條件許可，第一件事便是造房買房。一般來說一個人一生都要經歷多次造房或購房之事，認為這樣才可以生根立命，否則便是飄泊無依。

　　因此中國人不管身居何方，第一件事便是解決住房問題。一個人是否財運亨通，看他住的房子,中國人一有錢就喜歡造屋,隨著錢越多,造的屋子就越大，而當事業破產時，除非萬不得己，才賣屋，很多事業有成的人士，幾乎花了一生的積蓄去買房子，一是希望自己的未來住的舒服，二是能得財旺丁,人們習慣於稱自己居住的房子為----家！

　　家，也許是一間簡簡單單的房子，面積不大，但它能滿足一家人居住的需求；也許它裝飾的沒有別人家的豪華，但只要感覺舒適、實用；也許它的位置沒有別人家的理想，但它能讓你感到自由自在。

　　家，是親人們團聚的地方，是人們心靈釋放的場所，是一處港灣，是一種寄託。有很多的積累了多年的積蓄買了房子後，將房子裝修得非常豪華時尚，讓所有相識的朋友親戚羨慕垂涎；門就是商場市場、公交車站，幼兒園、學校、銀行、體育設施配套齊全；有的人則在海邊購了環境優越，風景優美，抬頭便能看到晴朗的天空，能眺望山中的美景，能欣賞湛藍的大海的住房。他們在買的時候，感覺很不錯，可搬入以後不久就災事連連，丟官罷職，破財敗財，家人及本人屢遭不幸。這是為什麼呢？因為每一個住宅的方位、形貌、布置、色彩和周圍的環境，都會對居住者的身體狀態、思維、精神、心理等產生影響，所以住宅的空間環境的策劃是非常重要的。

一個國家最鼎盛時，也是風水最鼎盛之時，唐宋兩時代有關風水學說的著作大量出現，遠遠超過了前代，如唐朝的《相宅園地圖》，《陰陽宅相圖》及宋代的《二宅賦》、《相宅經》、《宅髓經》等等，內容豐富。而當時的皇家宮殿，貴顯之宅，民間一般性住房的修建，都受到當時旺行的風水學說的影響。

　　到了元、明、清朝來，風水學又得到進一步的完善，在元大都、清朝北京的建設中，充分體現了古代風水與建築的思想，注重城市的水向，公共建築的格局，闡述了住宅須考察山脈的走向、地形地勢、河流、周邊植被等，以此來確定住宅環境的吉凶。清朝故宮的建築融合了我國傳統建築與風水學說的發展，它在選址、規劃、設計、美學、生態、營造上形成了一種內涵豐富、成就輝煌、風格獨特的風水與建築體系，體現了我國古老的建築風水美學的觀念。

　　隨著我國的改革開放，各種投資、建設項目的開發，工業化進程的加快，城市人口的急劇增長，自然生態環境遭到嚴重破壞，人居環境日益惡化，空氣污染、雜訊污染與水質污染等已嚴重威脅到我們的生命和生活。我們一向慣用的建築設計標準在生態環境越來越惡化的情況下，受到了強有力的衝擊，教條、死板的建築設計因為缺乏對環境、生態、風水學說的自然認識，越來越有被淘汰的可能性。由於深受環境污染、交通擁擠、建築噪音和工作緊張之累，人們越來越渴望擁有一個生機盎然、景色優美的綠色空間環境。

　　在提高生活水平之時，人們對空間綠化環境也有了一定的支付能力，清新的空氣，清澈的水流，碧綠的草坪，五彩繽紛的花壇，小橋流水，涼亭，和諧的建築風格，典雅的小區越來越吸引人們的目光。人們不僅重視於小區的住宅環境，還越來越重視於周邊的曠野，湖泊，道路交通，山巒等自然景象，人們越來越喜歡將自然景觀、人文景觀有效地結合在一起，好的景觀，好的風水越來越受到人們的歡迎。

在新世紀的今天，人類對居宅環境發展的需求，已成為一股不可逆轉的潮流，特別是在我國正日益走向國際，而西方文化又融入我國文化市場，人們都在尋找一種能夠盡情展現自我、釋放壓力的空間，於是，格調與品位，靈魂與不俗，一種易理設計、房人合一、宅人合一的裝飾文化正在家居裝飾藝術中透射出不可言喻的文化藝術，它將中西文化融為一體，創風水、設計、家居、配飾的完美設計的先河！

單一的家居設計文化正在逐漸淘汰，而豐富多彩的風水設計文化將家居設計概念發生天翻地覆的變化，人們在追求舒適的生活空間的同時，更加將家居的設計作為展示自我個性與價格觀的舞台，人們將接受更新換代的風水設計理念，新型的風水設計學說將給陳舊的家居設計行業帶來衝擊與挑戰！

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