郭楊曾古法地理術簡介

• 郭楊曾古法地理術簡介

郭楊曾古法地理術，是唐代風水學大師楊筠松在繼承晉代郭普風水學的基礎上，經過發揚光大又秘傳曾文迪，是楊筠松和曾文迪本人的地理法術．

    傳至宋代以後，受命理的影響，楊筠松的徒弟為了充實地理術的內容滲入了命理，諸如祿馬貴人等而成為郭楊曾新法地理術，

    楊筠鬆開始用的羅盤，只有現在的正針，陰陽龍和周天二十八宿三百六十五度。正針用作消砂納水和立向，陰陽龍是用來格龍乘生氣的，周天宿度是作分金坐度用的。在地理術實踐中，覺察到用陰陽龍格龍過於粗糙，精度差。因而拆除了陰陽龍，而添設了七十二龍以格龍乘生氣，在晚年時期，他又覺察到：由於正針消砂納水不是日照方位，同時日景方位在正針難以格定又創設了以日景方位，由正針的一干維輔二支改為一干維輔一地支的雙山縫針。因此，正針，七十二龍和縫針，合稱為楊盤。自此，古法地理術又稱　　為雙山五行三合長生法了。也即廣東人稱的江西地理和福建人稱的贛州地理。

    楊筠松地理術，以郭璞《葬書》乘生氣為主導，撰寫了《青囊奧語》和《玉尺經》......等等。中國地理術自殷商萌芽，秦晉成型，到唐代楊筠松就已完備了具有系統理論的，有具體實踐，總套格龍乘氣，選址點穴，消砂納水，定向，坐穴分金，布局，排放水的完整的地理術法。

    這套風水理法是後來幾乎所有的風水流派的理論核心。

 在這之前，我們需要牢記三個表格：

（一），六十甲子納音表，也就是７２龍的五行屬性．

六十甲子納音表

（二）命理上的長生墓旺十二宮點陣圖

（三）風水學上的消砂納水長生墓旺十二宮點陣圖

具體操做方法

    由於篇幅所限，在此僅作理氣方面的介紹，不作形法方面的介紹。

一、明堂選址（點穴）

    觀水口，人立穴場，兩手端羅盤，以基本水平，指南針活動靈敏為度，用羅盤十字線對正與穴場等高的水口出水流線的交叉點，然後轉動內盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時，可以觀察十字線在羅盤縫針（天盤）是什麼宮位，就是要被觀察水口的宮位。

    楊筠松地理術在羅盤天盤以雙山及長生十二宮區分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個水口有墓宮，絕宮，胎宮三個宮位，即

金局水口：　　　墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。

水（土）局水口：墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。

木局水口：　　　墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉。

火局水口：　　　墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子。

    如果觀水口時十字線所指宮位是艮，或是寅，那麼就知道了是金局水口的絕宮。

    返過身來，用羅盤十字線對正入首龍的頂點，即來龍入首一節龍的最高點，旋轉羅盤的內盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，然後觀察十字線所指入首龍點在地盤七十二龍所指的是什麼龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉......龍，那麼就知道入首龍是七十二龍的金龍入首（納音五行為金）。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個金卦，沒有出卦，找墓地的點穴就完成了。

    如果觀入首龍不是金龍，就要移動穴場，移到是七十二龍金龍的穴場去，用羅盤格定是金龍了，再觀察一下有沒有脈線貫通到穴場，如果有脈線貫通穴場，那麼，墓地點穴的工作也完成了。否則，又要移動位置，直到合格為止才算點穴完工。

    其它水局、木局、火局都是同法觀水口。

二、來龍證穴

    來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍的生氣是否旺盛，以及來龍即起祖到入首每一節龍的駁換情況。

    祖山來龍方向，以生旺方來龍稱為盛龍，其它方位就是衰龍了。祖山，是指穴場來龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。

金龍祖山宜從東南方或西南方來。

水龍祖山宜從西南方或西北方來。

木龍祖山宜從西北方或東北方來。

火龍祖山宜從東北方和東南方來。來龍駁換是很複雜的，大概區分為下列幾種。

    1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。木龍、木龍，到入首都是木龍。

    2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍。又水龍......。

    3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木......，或火生土，土生金，金生水......都是四氣循序。

    4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，又金生，水生木......。都是三氣循序。

    5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金......。都是二氣循序。

    6、雜氣駁換到頭合局。沒有一定的五行順序，是三氣以上諸行無序的駁換。為金，水，金，土，木，火，金，木......。沒有一定的順序，也無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣的駁換。

    其它還有許多形式的駁換，但入首一節一定要與水口同卦才能稱為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱是龍真穴的。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱為假穴。反過來稱為假龍。當然，這是專門從理氣方面論定的。

三、乘氣

    乘氣，就是立向和坐穴。乘氣是以乘龍氣為主。

    楊筠松地理古法風水學乘龍氣的方法：

    1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因為楊盤只有七十二龍，沒有其它的龍。同時《青囊奧語》和《天玉經序》說的也是七十二龍，沒有提到其它的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，並有許多是坐龜甲穴的，因為七十二龍的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲穴。

    楊筠松新法地理術認為龜甲穴位生氣過旺，稱為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術古法和新法的區別，同時楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區別。

    七十二龍的生氣是本於先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點，一方面說明空亡龍是十二支氣的始點和終點，始氣初而終氣末，都不是旺氣，所以空亡龍創設是因地理術的需要，不是沒有作用的。

    乘龍，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什麼龍，就坐什麼穴乘什麼氣。格定來龍是甲子龍，就應該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱為格龍乘氣了。

    楊筠松古法地理術是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什麼龍，就坐什麼穴乘什麼氣。

四、立向與坐穴

    在中國羅盤盤面上，向與山是對稱的，即是什麼山，反對方就是什麼向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向......。其實，立了什麼向就已經決定了什麼山，在日家稱為開山立向。即開了山就立了向，立了向也就開了山。

    在地理術的運用方面，向與山的含義卻不一樣，以向為主的叫做立向，以山為主的也叫做立向，以山以向同時為主的，同樣稱為立向。

    楊筠松新法地理術論山也論向。可是遇有向上五行破旺沖生，必須改動向，同時也隨向變動了山，所以是重向輕山的地理術。

    楊曾古法地理術是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主。坐什麼穴，乘什麼氣，就立什麼向，同時也開了什麼山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。

格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。

格龍格的是穿山戊子龍，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼）

格龍格的是穿山庚子龍，就坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午向兼癸丁。

格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。

  這就是郭楊古法地理術的立向與坐穴。

五，坐穴立向圖

    郭楊曾古法地理術是以乘生氣為主，生氣是土生的，同時生氣又生水，因此坐穴立向是以土和水為主。土，地理術稱之為龍，所以是以龍和水為主。由於龍生氣，氣生水，龍屬陽，水屬陰，陰從陽，陽不從陰，因而以龍為主而水為從屬。坐穴立向圖就是根據《葬書》《青囊奧語》乘生氣和分局而繪製，至於消砂、納水、分金坐度以及衡量吉凶的標準尺長生十二宮，應在詳釋縫針層內加以介紹。

一、水（土）局

    坤壬乙文曲從頭出，長生坤申，帝王壬子，墓庫乙辰，為生旺墓三合水局。

    辛壬會而聚辰，壬為龍，辛為水，壬為陽為夫，辛為陰為妻，同歸於墓乙辰。

    水口，乙辰，巽已，丙午。

    與水土局水口相配的有２４局，今只舉一例，其他的將在傳統地理風水學課程中將會詳細的傳授給大家．

二、火局

    艮丙辛位位是廉貞．長生艮寅，帝旺丙午，墓庫辛戊，為生旺墓三合火局。

    乙丙交而趨戌，丙為龍，乙為水，丙屬陽為夫，乙屬陰為妻，夫妻同歸於墓辛戌。

    水口，墓辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子。

    與水火局水口相配的有１２局

三、金局

    巽庚癸俱是武曲位

    長生巽巳，帝旺庚酉，墓庫癸丑，為生旺墓三合金局。

鬥牛納丁庚之氣，

    庚為龍，丁為水，庚屬陽為夫，丁屬陰為妻，夫妻一路同歸於墓癸丑。

    水口，墓庫癸丑，絕宮艮寅，胎宮甲卯。

圖　甲子金龍配金局水口

  四、木局

乾甲丁貪狼一路行

長生乾亥，帝旺甲卯，墓庫丁未，生旺墓三合木局。

金羊收癸甲之靈。

甲為龍，癸為水，甲屬陽為夫，癸屬陰為妻，夫婦路遇同歸於墓庫丁未。

水口，墓丁未，絕坤申，胎，庚酉。

圖　壬子水龍配木局水口

    與水局水口相配的有１２局 

第一章． 江西風水流派及其應用方法大揭秘

第二講：郭楊新法風水學(已有教材)

    郭楊曾「新法」地理風水學簡介

    郭楊曾地理風水學，本名雙山三合五行長生法，

    新法地理風水學的主要理論經典和古法地理術一樣，是郭璞《葬書》、楊筠松《青囊奧語》，楊筠松《玉尺經》，曾文辿《天玉經序》。在此僅作新法地理風水學理氣方面的簡介。

   （一）格龍，新法地理術（古法同）認為隨龍水的源頭是祖山，從祖山起開始格龍，逐節的格定每一節行龍的五行屬性，（透地六十龍的納音五行）。特別是最後一節穴位的入首龍，要求與水口是一致的，即共一卦，便認定是真龍。否則是屬於假龍。這就是「顛顛倒」和「八神四個一，八神四個二」。

   （二）乘氣，乘氣就是坐穴，用透地龍格龍格的是什麼龍，坐穴就用穿山坐什麼穴。例如透地龍格定入首龍，或自祖山起到入首為止以甲子龍最多數，就必須立壬山丙向兼子午，坐穿山七十二龍的甲子穴。就謂之乘氣。而明堂出水口也是甲癸艮金龍水口。這就叫做玄竅相通。即坐穴與水口共一卦。

   （三）立向，就是關竅相通，以縫針雙山五行要求向上不要破旺沖生，使堂內水流出口流於囚謝，即《葬書》說的「朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝。」因此，立向以水口為主，使堂內水流於囚謝。

    新法立向有一個秘傳的口訣，這個口訣是不傳外界的，照口訣所立的向，是每局十一個向，與上述雙山三合五行長生法的十一圖大致相同，

新法地理術秘傳立向訣：

生旺死絕同歸庫

絕胎之向絕胎流

左沐右絕歸胎位，

墓絕養絕衰胎求，

內有三絕不同者，

切莫粗估沒來由，

三絕須宜分左右，

迎生接旺竅中求。

    口訣的意思是立生，旺，死，絕四個向的水流墓庫，立絕向是絕流，立胎向是胎流，立沐浴向和絕向也是歸胎流，立墓向是絕流，立養向也絕流，立衰向是胎流。歸納起來，水流墓宮，可立生旺死絕四個向。水流絕宮，可立養墓絕三個向。水流胎宮，可立沐衰絕胎四個向。共計每局是十一個向。

    立向訣是以正針十二支為主，左兼右兼都是同一地支宮位。如水局水流墓庫立長生申向，申兼坤是申宮，申兼庚是申宮，庚兼申也是申宮，坤兼申也是申宮，都是水局的長生位。舍刃就祿的雙山三合五行長生法就不同了，如帝旺向丙午，不兼午而兼已。甲卯旺向，甲不兼卯而兼寅。庚酉旺向，庚不兼酉而兼申。壬子旺向，壬不兼子而兼亥。已是火局臨宮，寅是木局臨官，申是金局臨官，亥是水局臨官，都不是帝旺向了。

    立向訣是關竅關係，即向與水口的媾通，使向上五行迎神避煞，因此，冠帶，臨官，病三向宮不立向。因為這三宮立向，在向上是破旺沖生，例如，水流乙辰，立水局冠帶戌向，戌是墓位、絕亥、胎子、養丑，生寅沐卯、冠帶是辰、是水口，名為水衝冠帶，主損小孩。

    所以新法地理術格龍乘氣是玄竅媾通，立向是關竅媾通，綜合起來就稱為玄關竅法。

玄關向竅歌：

    知妙道，玄關一節為主要。

    識其情，玄上機關竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因。

    先看水口向何流，玄關造化竅中求。

    內有玄關通一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄中交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局中圖畫沒來由。

    重重生氣入關中，連逢三五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，尤嫌墓氣暗相攻。

    其間造化真玄妙，時師何可不知通。

    立向的具體做法，「入山觀水口，登穴看明堂」。新法地理術將羅盤縫針雙山分為四大水口，即地理術水火金木四局。

    水局水口是乙丙巽，即乙辰，巽已，丙午。火局水口是辛壬乾，即辛戌，乾亥，壬子。金局水口是甲癸艮，即癸丑，艮寅，甲卯。木局水口是庚丁坤，即丁未，坤申，庚酉。辰戊丑未是墓口，寅申已亥是絕口，子午卯酉是胎口。

    首先在墓地或住宅基地面朝水口下羅盤，由盤面的十字線任何一條正對水口與墓地或宅基地的等高點，然後旋轉內盤，使指南針與天池底的紅線相吻合，看十字線在縫針雙山的什麼宮位，就是水口的宮位，假如所格定的宮位是乙，或是辰。那麼水口就是水局的墓庫宮，就應該立長生申，帝旺子，死宮卯或絕宮已四個向其中的一個。

    如果水口在左方為右水倒左，屬於陽水龍，宜立長生申向，如果是左水倒右，屬於陰水龍，宜立帝旺子向，又如果水口在前面，那是順水朝，宜立絕宮巳向或死宮卯向。由於死宮和絕宮的稱呼不太雅聽，巳向稱為自生向，卯向稱為自旺向。

                                　　又如格水口格定是巽巳雙山，那就是水局的絕位水口，就應該立養位未向，墓位辰向和本位絕宮巳向三個向。水口在左宜立養未向，水口在前宜立辰向或巳向。

    又如水口格定是雙山丙午，那就是水局的胎位水口，就應該立沐浴酉，衰宮丑，絕宮巳和本宮午向。如果水口在左，宜立沐浴酉向。水口在右，宜立衰宮丑向。水口在前面，宜立巳向或午向。

    依照立向訣立向，就符合「一竅通關作大謀」，的關竅媾合，向上長生就是「朱雀流於囚謝。」

    （四）坐穴，新法地理術以透地六十龍格龍，格的什麼龍，穿山七十二龍就坐什麼穴。如水流乙辰，右水倒左，格龍透地六十龍是甲申，立向坐穴就是穿山七十二龍甲申，因而應立申山寅向兼坤艮。坐穴甲申屬水，水口縫針乙辰是水局墓庫，同為水卦，稱為玄竅相通。關通竅和玄通竅就稱之謂「玄關竅」法。

（五）立向圖

    《天玉經》說：「甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸陰，逆排五行尋。」甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水，龍屬陽順推五行和長生宮位，稱為夫。水屬陰，逆推五行和長生宮位，稱為妻。《葬書》說的「土生氣，氣生水」。就是說生萬物的生氣就是龍（土）和水。生氣即是龍水的配合，也即是陰陽配合、夫妻配合。丙龍和乙水交，同歸與戌庫。壬龍與辛水交，同歸於戌庫。壬龍與辛水交，同歸於辰庫。庚龍與丁水配同歸於丑庫。甲龍與癸水配，同歸於未庫。這就是甲庚丙壬四龍與乙辛丁癸四水的配合，稱之為四局。即

乙丙交而趨戌，

辛壬會而聚辰，

鬥牛納丁庚之氣，

金羊收癸甲之靈。

    龍水，夫妻，陰陽相配，是陰從陽，陽不從陰，所以以陽為主，而陰從屬之，龍為主而水從屬之。龍的生處，即水的旺處，水的生宮即龍的旺宮，同歸於墓庫宮，生旺墓三合也是這個道理。