劉亞偉 | 思維最大的敵人是習慣性思維

劉亞偉

筆名亞子，1953年生於山東曲阜，北師大研究生學歷。自由作家，獨立學者。著有《我是一個兵》《五十年謀殺》《拾麥女》《旱》《吉他手》《報社》《今夜與誰同眠》等長中短篇小說，歷史紀實《孔府大劫難》等，另有散文、隨筆、文學評論等散見於各報刊雜誌。近期有微講座《自我啟蒙與救贖》系列。

思維最大的敵人，是習慣性思維；能夠把人限制住的，只有人自己。

說說「日用而不知」

為什麼說思維方式是日用而不知的深層結構？

這是因為思維方式一旦固化，就會成為習慣性思維定勢。

「習」者，反覆操作或運用；慣者，即由於重複或練習而鞏固下來，並變成需要的慣性模式，就像是那道老車轍，只要遇到類似問題，就會不假思索地習慣性滑入。

經常按這種行為方式進行思考問題，逐漸形成牢固的思維定勢，深入到潛意識中，並反過來支配自己的言行。

日用而不知，這句話來自易經。

易曰:「仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。」

這句話是什麼意思呢？

意思是說，老百姓雖然不知道也沒有看過《易經》，不能闡明易經的道理，但易經的道理仍然貫穿於老百姓的日常生活之中，老百姓仍然按照易經中的道理來行動。

也就是說，民眾並不需要讀多少書，從日常生活中，就能將傳統的價值傳承下來。

 「百姓日用而不知」，這話說得非常深刻，很好地的詮釋了傳統觀念以及泛道德主義、倫理本位的思維模式如何支配人的行為。

自由主義價值觀、民主觀念、權利意識，和與之相關的一切從個人權利出發的思維方式，是外來的，目前只進入了多數知識分子的意識層面。

而這些知識分子雖然可能懂得了或擁有了自由民主的觀念，但在其潛意識中，仍然很可能由傳統觀念及其思維模式所支配。比如泛道德評價、政治正確與否的判斷、對權力而不是對權利的關注，對自身利益的單一計較、對輸贏勝負的功利主義考量，這些都是典型的傳統思維定勢。

中國社會轉型最大的頑症，首當其衝是制度，除此之外，是上下同構的舊思維模式。之所以稱其為頑疾，還不在於固化，中國的專制制度雖然固化，尚可以手術式更替，而思維之頑症，在於其日用而不知，人們每時每刻都在使用卻毫無知覺。

我們常常能看見一些口中宣稱自由民主價值的人士，在行為上卻是反自由民主價值的。

比如在上世紀四十年代，有些革命者在口頭上雖然可以把自由民主的一些口號，甚至結論似的理念，背的爛熟，出口成章。但其思想深處，尋常看不見的黑暗中，也即潛意識裡，並沒有完成思維工具的古今之變，由傳統向現代的思維轉型，以至於臨到具體問題，就自然而然地沿用慣常的思維路子。

所以我常說，看一個人是傳統人還是現代人，只聽他說了什麼不行，不經思考的結論性的東西，比如自由民主憲政之類，誰都會背一些。必須觀察他在一些具體的事情中，他是怎麼說的，從其言行判斷他的邏輯路線，他分析問題的前提以及論據，他的思路……那才是真實的他。

另外，就一個民族的文化來說，如果把文化看成一個有機體，那麼知識分子屬於顯意識或意識層面，而更為廣大的民眾，就位於潛意識層面。

正是因為中國悠久的歷史文化傳統與龐大的群體，潛意識的力量非常強大，近乎成了一種本能，完全支配著意識。所以，在中國，並非知識分子支配民眾，實際上是民眾支配知識分子。

我們經常看到，外來的東西引入中國後會走樣，發生變異，被傳統價值蛀空，成為傳統價值的寄居體，就是因為傳統的力量太強大，精英從外部引入的價值最終都不得不遷就傳統的價值。

要改變一種思維定勢是有一定難度的，首先需要有明確的認識，自覺的進行；其次要有勇氣和決心。

故而說，思維最大的敵人，是習慣性思維。

也許我們正在被困在一個看似走投無路的境地，也許我們正囿於一種兩難選擇之間，這時一定要明白，這種境遇只是因為我們固執的定勢思維所致，只要勇於重新考慮，一定能夠找到不止一條跳出困境的出路。

我們經常看到，外來的東西引入中國後會走樣，發生變異，被傳統價值蛀空，成為傳統價值的寄居體，因為傳統的力量、習慣性的力量太強大，精英從外部引入的價值最終都不得不遷就傳統的價值。

這就是為什麼把每個人的思維方式的現代性轉型，看作是推動社會轉型的必須同時進行，甚至是要先行一步的任務。

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完成她，需要大家分享傳播。加油！

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