上馬殺賊 下馬學佛

上馬殺賊 下馬學佛  

         當抗日戰爭的烽火燃遍中國大地的時候，在佛教聖地南嶽衡山, 一支由佛門弟子組成的抗日救國組織——「南嶽佛道救難協會」成立了。當時, 擔任國民政府軍事委員會政治部副部長的周恩來同志正在衡山，他非常重視這支佛門弟子的抗日隊伍, 親筆為他們題詞「上馬殺賊, 下馬學佛。」

一僧人沉吟了一會道：「弟子斗膽請教，先生題詞『殺賊』與『學佛』聯繫在一起，於教義是否相符？」

周恩來笑著解釋說：「阿羅漢的第一個漢譯是『殺賊』。不殺除煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫的是『殺賊』。不是『殺人』，這個『賊』當然是指佛教中不能容忍的歹徒。現在日本強賊正在大批殺我同胞，我們不把殺人的賊殺掉，怎麼普渡眾生？這是善舉，殺賊就是為了愛國，也是為佛門清靜。你們出家人只出家沒有出國，所以同樣要保國愛國。抗戰就是殺賊，殺賊就是抗戰愛國。」

周恩來不愧為大戰略家、大手筆。他深刻洞曉佛教懲惡揚善、報國濟民的宏旨, 用八個意味深長的大字道出了佛教徒學佛必當愛國，愛國即應學佛的真理。 「上馬殺賊」，體現著佛弟子自應積極應世、入世的精神。佛弟子學佛, 難道是為了避世、逃世, 所謂「遁入空門」嗎？不也。佛弟子學佛修行, 固然為了個人了卻生死、證得無上涅磐, 但修行的法門, 最重要的是布施。布施, 就是莊嚴國土、利樂有情、就得應世、入世, 而不是放棄社會責任而獨善其身。正如太虛法師所說, 只有利益人群、造福社會, 才是成佛的因行。

 佛法不離世間，但世間法有大道理，有小道理。小道理者，獨善其身；大道理者，兼善天下。但小大不二，因小能見大，大又攝小。如出家人常說，生死事大，這是就個人修行言；但同樣生死事小，這是就家國言、天下言、佛法言。

一座寺院，有低眉菩薩，又有怒目金剛，低眉菩薩感召眾生，怒目金剛彈壓群魔，兩者圓融，方為佛法。

百年來，中華民族一位大英雄林則徐，他是虔誠的佛教徒，修凈土，倘切身處地想，他當時已當了相當部長級的大官，名成利就，上有多變的皇帝，外有凶捍船堅炮利的英國人，周圍有虎視耽耽的反對派，他出來禁煙，從俗世觀照，凶多吉少，甚至勞改家破人亡，從個人修行言，興兵犯殺，亦恐怕因果難斷，林公大可明哲保身，但偏偏就是這位日誦《阿彌陀經》、《金剛經》的虔誠佛子，拍案而起，明知山有虎，偏向虎山行，做出當時眾多臣僚不敢做的大義——禁煙，燒洋人鴉片，動干戈，勇抗英軍，擊侵略者，為什麼？就在於毒品泛濫，荼毒國人，列強以武力為威脅，強行邪道，面對這股逆流，大乘佛子，豈能置身度外？豈能不擔起扶正壓邪的重任？當代凈土宗師印光法師感嘆：「詳觀古人之大忠大孝，建大功立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。」林則徐抗英，戚繼光抗倭，他們是居士，出家人又如何？

筆者以為，世間法者，從經濟、政治、軍事、家庭、謀生、技藝……均可以佛法攝之，符合般若者，都是佛法；不符合般若者，恐怕在深山裡修行，都未必是佛。林則徐不發大願，他不敢去禁煙；莽會首不護法心切，豈敢去剿匪？用現在的話說，他們是公而忘私，用佛教的話來說，他們是行菩薩道，對他們言，沙場即禪堂，實踐行願的過程，就是修行的過程；他們把個人生死置於度外，這就是了生死。人人怕下地獄，但地藏王菩薩在地獄安家，他誓願「地獄不空，誓不成佛」，他發此願，行此願時，他即成佛；他誓願「眾生渡盡，方證菩提」，當他發此願，行此願時，即證菩提。筆者認為，這就是佛法玄妙之處。

佛教界還充分闡釋了「殺敵」與「戒殺」之間的關係問題，他們認為二者並不矛盾。如太虛就認為，「佛教徒是反對殺任何生物為食品的」，「但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務，為正義而引起戰爭慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事」。弘一法師的弟子、著名畫家豐子愷居士說得更加明確:「我們為什麼要『殺敵』？因為敵人不講公理，侵略我國，違背人道，荼毒生靈，所以要『殺』。故我們是為公理而抗戰，為正義而抗戰。我們是『以殺止殺』，不是鼓勵殺生，我們是為護生而戰。」

   一些青年愛國僧人更為激昂，他們堅定地認為，「以沸騰的熱血清洗國族的恥辱，於情理上實屬應分，並與佛戒不相違背」。他們還以佛經為證，「菩薩見惡劫賊，為貪財故，欲殺多生……以憐憫心而斷彼命，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德」。所以，他們認為武力抗日是菩薩的救世行為，挽救中國民眾的生命財產則是最好的積善行德。他們號召佛教徒「以悲心入軍陣」，「以憐憫心而斷彼命」。

    佛教有三種布施之說，即所謂「財施」、「法施」、「無畏施」。太虛認為，這三種布施都適於抗戰的需要，他解釋說：「在今抗戰建國時期內的中國人，當以認清並宣揚國家至上、民族至上之義為最大法施；以抵抗侵略，驅除暴寇，達到軍事勝利為第一的無畏施；能將意志、力量集中於求國家民族抗戰勝利上，為最扼要的財施。」佛教界的教義闡釋極大地激勵了全國佛教徒的抗日救國熱情，也鼓舞了全國人民的抗日士氣。

 1941年抗戰最艱苦的時期, 弘一法師曾為泉州開元寺題詞「念佛不忘救國，救國必須念佛」。這個題詞與周恩來的題詞有同工異曲之妙。弘一法師題詞後書跋解釋說：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須念佛。」這個跋也正好給周恩來的「下馬學佛」作了注釋。

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