說說開悟那點事 《說禪》

《說禪》是2008年由華夏出版社出版的書籍，作者是虛雲大師。

裡面是這麼介紹的，禪是一劑解決痛苦煩惱，走向快樂成功的良藥，禪是現代人的必需品。說禪，大道無形，大音希聲，大智之入，不眈與形，不逐與力，不持與技。

其實禪修的形式不拘一格，有的以喝茶為為形式，有的以旅遊為輔助，有的以打坐為名目。

大乘佛教認為，「三界唯心，萬法唯識」，世間一切，萬事萬物皆虛幻不實，其修證旨在進出虛幻世界，證得心識的真實法界，禪宗修證不僅與儒家修證有異，與佛教其他門派之修持，也有根大不同。其特點正如懷海祥師所述：

「不求佛法僧，乃至不求福智知解，垢凈情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂，畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處，皆名解脫。」又說：

「但是三乘教，皆治貪嗔痴等病，只如今念念若有貪嗔病，先須治之。，不用覓求義句知解，知解屬貪，貪變成病，只如今但離一切有無諸法。亦離於離，透過三句外，自然與佛無異。」

對於禪宗，，肇始於達摩，充實於道信，規範于慧能，發揮於馬祖、希遷，普及於大慧宗杲、天童宏智，禪宗是頓悟成佛的無上法門。太虛法師對禪宗有一段精闢論述：

若依禪宗的主張，是不論凡聖漸次的。所謂悟入眾生心本有離言說的清凈真覺，是佛生平等同體的。要是於此能夠頓得相應的法門，只取一個兩個當機的承當擔菏，是可專對特種根性的，但為普遍向一般人開示，則只要有善知識的善巧指導，學者的懇切參究，莫不可以頓悟得到，這樣就勿須必由過去宿積善根的漸修才能頓悟了，無論何人皆可以頓悟，不必要由漸修，這才顯示出禪宗頓門的特點，此所謂頓悟的，正是本有的，一剎那相應當下便是，不落階級，不落功勛。 · · · · · · 這是禪宗頓悟法門的特點。在平常教理上不能指示出來。而在這頓悟相應上去用功的，即所謂中國的禪宗法門，也就是最直接的現性實覺。

禪宗所以如此殊勝，理論簡明扼要，修練內容簡單

禪宗初祖菩提達摩說：

理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了』。若也舍妄歸真，凝往壁觀，無自無他，幾聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符。無有分刑，寂然無為，名之理入。

黃檗禪師以更明快語句表達之：

此本源清凈佛，人皆有之，蠢動含靈與諸佛菩薩一體不異。只為妄想分別，造種種業果。本佛上實無一物。虛通寂靜明妙安樂而已，深自悟入，直下便是，圓滿具足，更無所欠。

總之，禪宗擺脫了佛教各派共有的繁瑣理論，徑直講述直指人心的的修鍊之理論依據。

禪宗悟的的是清凈心體，是自己從未接觸過的，更不了解的特殊存在，這一時刻的來臨，多是不自覺突然呈現----不同的人可以在各自特有場合進入悟的境界。

現在有些修習的人們拋卻了這一點，在禪修中加了看風水，測八字，學過心理學的在搞什麼覺醒，覺性，倡導活在當下，當下不知其含義，更不知其所來。這個特殊存在的狀態，有人囫圇吞棗名之為：「愛」。迎合了世人的口味。其實「愛」，「慈悲」，「智慧」，「良能」...不一一枚舉，只是我們的心之本體的「用」，也難怪有的人這莫說：「我在老師的身邊氣場裡面，感覺什麼都好，也容易做到，大愛，能體會到愛的狀態，但是一回家就不行了」，為什麼？因為老師為了描述本來清凈的心體，用了大量的故事，形式。你只是看到了我們本心的功用，而沒見到它的本體，或者是老師並沒見到本體。

若是見到本體，時時體認本體的狀態，言談舉止，隨心流露。心不在焉，愛恨自然淡泊，不著兩邊。

禪修是一個長期奮進的過程，「時節因緣」不同，每個人開悟的感受都不同，每個人都有開悟的可能。