要訣, 中老年人, 蕭天石, 養生

05-29

中老年人養生要訣—蕭天石要訣, 中老年人, 蕭天石, 養生

中老年人養生要訣—蕭天石

　　一、工作與勞動

　　我國古代有一句話說：「人生七十古來稀」。因為文化進步醫藥發達，大家都注重衛生和養生的道理，人類的平均年齡，在全世界各地區普遍提高了，七十歲以上的人隨在皆是，一百多歲的人也時有所聞，時有所見，所以近人張岳軍先生曾提出「人生七十才開始」的口號。實則古人早就說過：「能得長生術，百歲猶少年。」所謂長生術，實際就是養生術，並非「神仙不死方」也。人類的平均壽命一延長，健康極限一提高，當然可以說「人生七十才開始」了。既是七十才開始，則我們便不能六十七十就稱老人，也不能六十七十就從「工作社會」中退休。照正常健康狀態講，人是不應有所謂「退休年限」的。一個人愈到老年，學問愈博，經驗愈多，智慧愈高，才氣愈大；如不任其退休，則其對國家民族對社會人類的貢猷，也就愈大。一般人總認為老年人應當享福了，其實這是一個錯誤觀念！一個人一享福就完了！我常常說：「愈工作愈健康，愈勞動愈長壽。」不工作，不勞動，坐著享福，便成了「廢人」；不工作不勞動，一切機體無用，因之，也就更容易衰老，更容易生病，更容易死亡。一個人，活一天，便須工作一天，勞動一天，直至死亡之神降臨的一天為止。不管是為自己為家庭工作，或為國家為社會工作，或其工作有無金錢的代價，總要不從工作崗位上退休下來，而將神聖的工作與神聖的生命結聯在一起。有了工作，也就有了勞動，有了勞動，也就等於有了工作；二者是互為聯鎖的。有如健康長壽之互相關聯，是一樣的道理。所以我又常常說：「工作即是健康，勞動即是長壽。」這和古人所說：「戶樞不蠹，流水不腐，」是一個道理。所以、一個人即使到了一百歲二百歲，祇要無病，仍應不停地工作，不停地勞動。人不是為錢而活，到了老年錢賺的多了，不需錢用，也需要工作，即使是付出錢來購進工作亦可，何況社會上需要服務的地方很多。總之，一個人不論環境貧富，不論地位高低，切不可自工作和勞動中退休下來，安享其福！亦不可進養老院，坐享他人的福！大家要知道：不老之道，在能老而不老！亦即古人所謂「老當益壯」者是。老而不老，首先要能不認老，其次要能不服老，並能善養其老，善盡其老，善克其老，善返其老，而還其童！如此，便自可到「天欲老我，其奈我不老何」的境地，此即古道家的「我命由我不由天」的道理。不過，一個人到了中年，尤其是老年，切不宜於過度的工作與劇烈的勞動，更不可持續的太久，這是最要緊的。

　　二、內功與靜功

　　上面我剛提出工作和勞動，是健康長壽的一個基本原則，不過這祇是個一般的普通原則。這個「工作不息」、「勞動不息」的原則，也就是易經所說的「天行健、自強不息」的原理。是行的養生原理和動的養生原理，也可以說是一個「外健」的養生原理，即一般所說的「動工」和「外功」者是。養生最要緊的還有「靜功」和「內功」。這對中老年人來說，更有用也更相宜。養生之道，外功和動功，固可達到健康長壽的理想；然而最上乘的方法，還是存在於靜功和內功的範疇里。靜功和內功，也就是「內健」的養生原理。這四個名詞，實際上只是兩個部門。言外功則即指動功而說，言內功則即指靜功而說。外練形體，內練心性；外練筋骨皮，內練精氣神；從外壯所加強內部健康的，系「從外打入」的養生方法。從內壯以加強外部健康的，系「從內打出」的養生方法，二者互相影響，唯重內修的，除可收到「內養則外充，內健則外壯，內實則氣全，內強則神旺」的效果，而達到健康長壽的目的外，尚有一步「超凡入聖，超聖入神」的心性道德修養工夫，和「天人合一」的最高境界在。這是專重外修的人無法達到和不可企及的。此即是儒家道家佛家歷代賢聖，莫不重視靜坐內修的原因所在，以其確系聖功神化的踐履工夫和入門途徑也。何況，內虛外終不實，內弱外絕難強；尤其是中老年人，都是已破之體，精散氣衰神弱，內虛已極，不先從內部鍛煉起，實難收事半功倍之效。何況加速中老年人的衰老和致人於死亡的基本原因，常不在一個人的軀殼，而在內部。

　　談到內功，一般都將其分為兩大部門，一個是內修心性道德，一個是內煉精氣神。前者一般稱為「性功」，也就是做人做聖人的功夫。後者一般稱為「命功」，則系道家丹鼎派所講「返老還童」「長生久視」的鍛煉生命、變化生命的特殊功法。其書數千年來，均被列為「不是神仙不許看」的秘典。即使看到，因書中特多隱語喻辭，和專用名詞，你也無法看懂。實則完全講的是「生命哲學」和「生命科學」的道理，且和現代的生理學與醫學原理，亦無不吻合。唯其中大都是純粹由神秘經驗和實證中得來，而且學的人不能從從理論中和指點中得到領悟，必須親身踐履過來，重由神秘經驗和實證中透出，方能得到理解、體會和證驗。所以道家丹鼎派，無論是內丹家或外丹家，完全是科學的，而且是經驗主義的和實證主義的，三關工訣，九層丹法，甚至是萬千丹法，無不層層有層層的境界，步步有步步的歷程，關關有關關的次第，過來人，自知其中沒有半句虛言和半點迷信存在。這一豐富的民族文化遺產，我們不但要寶貴它珍惜它，而且更要予以研究整理和發揚光大才是。以其不但有關健康長壽而已，且可以說是最上乘的生命哲學和人生哲學，在全世界的學術領域中，是獨標一幟的。近十餘年來，我之所以特別提倡丹鼎派的內功和靜功，並常常提醒中老人應特別注重「清靜丹法」，即是這個道理。

　　三、中老年人養生八大訣法

　　上面我們說到在養生學和壽命學上，內功較外功為重要，尤其以中老年人為然。我們知道，內功的範圍很廣，門派很多，一般說來可以分作生理部門的，心理部門的，精神部門的。前者如：精氣神的鍛煉，生殖系統的鍛煉，消化系統的鍛煉，呼吸系統的鍛煉，循環系統的鍛煉，神經系統的鍛煉等概屬之。後者亦可分為：煉心法要，煉性法要，煉神法要三大系統。整個說來，在丹鼎派中，對每一部門每一細節，均有極詳盡的工法，其下手訣要，則均系從靜坐起。唯以門派萬千，大有一部廿四史，不知應從何說起之概。現在我想將丹鼎派的專門工夫放下不談，特就在心理方面與精神方面，對我們養生和健康長壽有密切關係的，提出九個最普通的基本要法，和大家談談。

　　1．中和訣：中和為養生之本。中則不偏不倚，至真至善，和則不剛不柔，至諧至平，二者得，自可行皆中律，發皆中節。中庸曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」易曰「保合太和」。用之於養生，亦為不易之原則，中老年人尤應經常保合一種太和元氣，同時宜注重各部位各官能之協和。一般人常說：「心平氣和，為健康長壽之不二原則。」又說：「和氣生財」，「和氣致福」，「和氣永年」，皆為和字訣法。析而言之，則陰陽宜調和，心腎宜調和，氣脈宜調和，氣血宜調和，臟腑宜調和；故呂祖詩謂：「一日清閑自在仙，六神和合報平安。」若將和字外用之，則家庭宜和，父子宜和，夫婦宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，親族宜和，朋友宜和，上下宜和；正所謂「一和興萬事」與「和氣致千祥」者是。中庸以中和為天下之大本，余則以中和為人生之大本。

　　2．樂觀訣：樂觀為長壽之本。歷史上凡抱樂觀主義，達觀主義的人，無有不是長壽的。疾病和容易衰老，常是與煩惱、苦悶、悲觀、憂愁、傷感、掛慮……甚至是情緒不寧，心神不安等等，互相聯帶的。所以希望健康長壽的人，先要養成一個樂觀的心理：無論處任何艱難困頓的環境中，或遭逢患難死生之際，總要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如飴。對人生，總要能自我滿足，自我陶醉，自我快樂，自我悠然！我故常說：「笑口常開千年壽，一心無慮壽千年」。這也就是古人所說：「不開口笑是痴人」者是。你如細心觀察，一個常常將笑掛在嘴上的人，絕對是長壽的人。我們十二時中，總宜大笑三回，小笑百次，養成一個「笑的人生」，自可終生受益無窮。

　　能樂觀，則自能自在安適。禮曰：「人有禮則安，無禮則危。」論語日：「恭而安」，無所勉強而自得平穩寧靜則自安。安穩則自舒適，舒適則自輕鬆；萬事能輕鬆，不緊張，處之泰然，有事而若無事然，亦自得安適，自得安樂。所以一個養生家，不但要有一個樂觀的心理，尤要居宜求安，體宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌驚恐、憤怒、緊張、和突然的刺激。在現世界中，緊張的毛病最易犯，如生活緊張，工作緊張，因而引起心理緊張，精神緊張，情緒緊張，甚至神經緊張，對治之訣，唯有以樂觀治之，輕鬆治之，安適治之。此為最要緊的一著。

　　3．自損訣：損有減之意。老子曰：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」養生之要，亦在能損，將一切塵勞、雜務、思慮、慾念、疑滯、執著……減之又減，減盡便沒事而近道矣。能損能減之訣，就是要能破執去縛，要能看得開，放得下。人生在世，擔得起容易，放得不難，能作個像堯舜般的好帝王容易，能薄帝王而不為、視天下如蔽屣難。古真謂「斷緣、簡事、息心，寂念」，就得用損字工夫。自損之極，則天地自息。在養生上，我們必須做到「息用以返體」的工夫。如息心以養心，息神以養神，息氣以養氣，息精以養精，息心則心不動，息神則神不亂，息氣則氣不散，息精則精不漏。此中下手在用息緣返照和息念寂照工夫。方可以說是一種「修止」工夫。同時，我們要知道，息念所以養心，息心所以養精，息精所以養氣，息氣所以養神，息神所以養虛，息虛所以養道。這是一步最緊要的工夫，其下手則皆自「自損」來，損而至無，則幾道矣。

　　4．築基法：築基乃丹家修長生之一名詞，一般人方可作為養生之下手工夫，中老年人尤不可或忽；此一步訣法，亦即為丹家修長生之基本工法，舍此別無他門可入。金丹真傳云：「築基成則具六通之一，所謂無漏盡通。即可以長生不死，僅小證人仙之果，百日間事耳，凡男人年老，八九十歲百歲，精枯氣竭，須要使其生精而復生神，且能御女，能種子。然後出全精。而煉至無精，並無精竅，小便縮如童子；則知精已化氣，而基成矣。婦人年老，八九十歲百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復有月信；然後由有經而煉至無經。謂之斬斷赤龍，身如處女，則知血已化氣，而基成矣。此真實效驗，克日可成，非遇真師，終成畫餅。所謂真訣必要真仙授。世人說者有誰真。又曰：欲求人不死，須尋不死人。吾言非妄，來賢勉之。」以後步步工法繁密，且亦非一般人末未入室者，所必須瞭然，故不深贅。

　　5．採補訣：與自損訣相對者，則為採補訣。中年人為已漏之體，老年人為衰竭之體，不求補益以延年，則惟有任其自然死亡矣。採補之術多端，丹道門庭有所謂：「旁門三千，左道六百，要皆可以延年，而非正統丹道。」大要有采陰補陽法、有采陽補陰法．有采精補精法、採氣補氣法、采神補神法、有采後天中先天法、有采先天中先天法、復有采日精月華法、采天地真氣法、采六氣法、采大葯法等等，不一而足。修真入門有云：「陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者，皆因精氣不足，不足必須補之。契云：精不足者補之以精，神不足者補之以氣。精從內守，氣向外生。補陰必用陽，補陽必用陰，皆言補氣之法。然補氣之法，理出兩端，有清靜而補者，有陰陽而補者。夫清靜而補者，必須定心端坐，調息歸根，候一陽之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久則丹田氣滿，充於五臟，五臟氣足，散於百骸，百骸氣全，自然循督撞透三關，由前降入黃庭，以身中之坎，填身中之離，結胎脫體，功用固神。但既漏之身，難以速補，已放之心，不能遽收，不若陰陽相補，有所憑藉，不大勞神，入門為易也。必用鼎器，先開關覈然後補氣補血。鼎器者何？即悟真云：靈父聖母也。其用之時，神交體不交，氣交形不交。男不寬衣，女不解帶，敬如神明，受如父母，寂然不動，感而遂通者此也（叟按：此乃最上一乘採補術也）。夫己者，外陽而內陰，其卦屬離，在內者精神而已。彼者，外陰而內陽，其卦屬坎，在內者氣血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內。配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云：氣不散亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結。此為築基之功，復成干健之體。」此為丹家千古不傳之秘！道家南宗與東派，概主陰陽雙修，以其易「接命」也。

　　6．還丹訣：中老年人接命延命、長生久視之法，既重採補煉丹之術，自當尤重還丹之道。還丹之道，旨在還我先天真陽之金，使復歸於乾宮為用，亦有清靜單修與陰陽雙修之別。後者力主入室下功，須龍虎雙全，鉛汞兩合，金木交煉，被己同融；方易了道。雖非兀坐單修，概從房中得之，然非房中術之三峰采戰者，所以望其有成也。築基煉己，得葯採藥，乃是修仙初步要法，給丹還丹、煉處御空，方為採得玄跦，出神入化之最後妙道。朱元育日：「金丹結胎，脈住氣停，復返混沌，此吾身大死之時也。迄絕後再蘇，親證本來面目，自然純清絕點，慧性圓通，形化骸解，真人長生，大地乾坤，俱作水晶宮闕矣。」修行人，須知「葯論癸壬，癸不採而壬可采；丹分內外，內結丹而外還丹。」及三候三關之要，九琴九劍之法，用鼎不用鼎之分，臨爐不臨爐之別。栽接之妙，存乎一心！由我而不由人也哉？故無根樹詞曰：「梅寄柳、桑接梨，傳與修真做樣兒！自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。」

　　7．延命訣：延命之法，首重保命，命有三寶，精氣神是也。首為保守法，保精保氣保神，使勿泄漏，使勿濫用，使勿斫喪，永守勿忘，永保勿失，便得停止衰老，此為第一要著。故李虛庵謂：「陽關一閉，個個長生。」天玄子曰：「精氣神不漏，皆可長生，是為修仙之三不漏法。」次為補益法，補精補氣補神，益精益氣益神，使增加健壽，返老還童，此與前述之「自損訣」，系相對相益、相輔相成之養生要訣。一為「減」字訣，一為「加」字訣。補為延命之不二真訣。鬼谷子曰：「賊命可以長生」。參同契曰：「老翁複壯丁，老嫗成奼女，改形免世阨，號之曰真人。」能延命，循環相生，往複相乘，即可得返老還童之效也。

　　8．神化訣：化有轉化蛻化變化意。道家養生工夫，終極在一化字工夫，不能化，雖活法亦是死法。如煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛；與變化氣質，變化心性，變化形神，及變化強弱，變化剛柔，變化陰陽，重點全在一化字。道家丹鼎派的「返還」工夫，妙用即在化字。無工夫則「人隨年老去」，此順化也。有工夫則「逐歲返少年」，此逆化也。無論作什麼工夫，總要使它做到個「神化境界」，渾物我，一天人，亦全在個「神化境界」而已。

　　四、結論

　　總上所說：要不外老生常談，雖曰平凡無奇，然天下事，不平凡總是從平凡中產生出來。內功、外功、動功、靜功、單修、雙修、正統、旁門，不管任何工夫，你總要去練，有恆地去練，一定有成。「有恆為成功之本」，磨鐵成針，蒸米成酒，全在工夫之有恆不輟。一日曝之，十日寒之，則作與不作等，練與不練等。今天就講到這裡為止，不妥之處，還望大家指正。