弟子規---出則悌

    【易解】

【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。】

    這是跟長輩在一起的時候，這長輩當然都包括父母、兄長和領導，凡是年齡高過我們的，或者是地位高過我們的，學識、道德高過我們的，還有我們的老師，這些都是長者的範疇，我們跟他們在一起就要很恭敬。

    當他們站立的時候，我們晚輩不能夠坐下來，長者要是站著，你要是坐著，那多不好看，顯得很沒有教養。長者坐下來了，他叫你也來坐，這個時候你才坐下來。當然如果長者吩咐我們坐下，我們也不能夠執著，說我們非得要站著，因為古人講的「恭敬不如從命」，對長者的這些吩咐我們照著做，這才是真正的恭敬。

    長輩坐下來以後，吩咐我們坐下才可以；切莫長輩尚未做下，一窩蜂搶先坐下來，甚至連長輩的位置都沒有了。或是長輩來了，晚輩們還圍坐著討論自己的事，對長輩不理不睬，也不會主動向長輩問好招呼，眼裡根本沒有長輩的存在，這都顯出自己的怠慢和驕傲的習氣。

    此外，用餐、走路也都要禮讓年長者優先。

【尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。】

    這是講跟長輩在一起，我們講話不能夠講太大聲，講得太大聲，聲音非常刺耳，還滔滔不絕的講個不停，讓長輩難受，這是對長輩沒有禮貌。我們聲音要放得柔和，可是也要清晰，聲音不能放得太低，要是『低不聞』，低得已經聽不到，這也不對，『卻非宜』，這也不應該。所以我們講話要一字一句講清楚，特別在長輩面前，我們一定注意調整自己聲音音量的大小。另外講話的速度也不能太快，讓長輩聽了，就覺得比較舒適。

【進必趨。退必遲。問起對。視勿移。】

    這是講跟長輩行禮，或者是去向長輩問安，總是要快步走向前去，『進必趨』；『退必遲』，離開長輩、告辭長輩的時候慢慢退下。你要做到相反的話，就顯得很不合禮度。

    你想想假如我們見到長輩，慢慢騰騰的挪上來，長輩看你怎麼有點傲慢。我們要走的時候，一下就走掉了，長輩看你一陣風就溜走的話，好像你跟長輩在一起覺得你是不是不太愉快，或者是不耐煩了，就會給人有這種印象。

    當長輩問我們事情的時候，『問起對』，我們總是應該站起來回答。在回答的時候眼睛要穩定，視線不要到處移動，你左顧右盼這麼講話，看起來你心不在焉。心裡不是有事情，肯定是有不可告人的事情，就顯得你很不耐煩，這都是不恭敬的表現。

    當一個人從這些細節方面來修練自己的話，關鍵之道要養這顆恭敬之心。孟子提醒我們要養浩然之氣，所謂浩然之氣就是我們的心常常純正，不要裝很多這些拉拉雜雜的事情，就容易心不在焉。更不能夠心裡存著詭詐，或者是一些狡猾的念頭，有這些念頭在心裡，往往會表現在形態上，就會有這種不定的表現。

    真正有學問的人，一看你的表現，他就明白你心裡一定有很多東西。所以我們常常都注意要去養自己的那個心，所謂「誠於中，而形於外」，真正心地恭敬、真誠，「主敬存誠」，言語態度就自然鎮定、穩重。另外祥和、歡喜，跟人相處別人會覺得很舒服。

    【實例一】基本的尊師之道

    在某個道觀裡，我們跟師父上人在一起，有時候會看到一些遠來的居士，他們對師父非常恭敬，恭敬得一見到師父倒地就三拜。有時候可能場地不太適合拜，比如太擁擠，或者是東西太多，你拜下去往往一不小心會碰翻東西。在很多場合裡面，比如說師父在吃飯的時候等等，不太適合禮拜的，師父有時經常會說不拜不拜，這個時候就應該不拜。不能夠執著我見到師父一定要拜，不分場合，也不聽師父的吩咐，這樣子反而沒有顯得恭敬。一般來說我們向師父三拜，師父會說一拜的時候，那我們就一拜，這些都是基本的尊師之道。

    【實例二】「長者立，幼勿坐」

    曾看到一則新聞報導，即在公車上，車內非常擁擠，中途上來一對母子，小孩大約國中一、二年級，只見母親兩手拎著大包小包，一路上站著搖搖晃晃，終於前面有乘客下車，沒有想到孩子一屁股坐到空位上，對手提重物的母親視若無睹。

    由這一則故事，可知父母不教小孩子知道：「長者立，幼勿坐」的道理，便顯示許多父母在教養兒女方面缺乏經驗，也經常以為只要滿足兒童的需求，就是愛的教育方式，以致放任幼小兒女在街頭耍賴，在公共場所喧嘩，旁若無人。

    因此，古語有言：「至樂無如讀書，至要莫如教子。」所以人生最重要的大事之一，就是要把孩子教好。否則，「養不教，父之過」、「養子不教如養驢，養女不教如養豬」皆父母之過也。

    【實例三】用餐應禮讓師長

    在某間大學，其學校經常舉辦國際或國內大型的研討會。在接近中午時，主辦單位通常會準備自助餐，讓與的會貴賓獲學生享用。

    然而等到中午會議結束時，常見到一些學生等不及師長、貴賓先行取用，便蜂擁而上搶奪拿菜，導致師長貴賓只拿一些剩菜，讓主辦單位絕得非常尷尬。

    在現代社會，由於小孩子生得少，往往小孩在家是當皇帝，吃飯、走路或做什麼事都搶第一，不知尊敬長輩，這是因為從小被大人溺愛或沒有人教，而不知敬老尊賢。

    所以在飲食方面，家人在一起吃飯時，我們一定要告戒子女，在父母或長輩沒有動手之前，晚輩一定不可以動手先吃，同時也不可在菜餚裡面挑來挑去，這是做人的基本禮貌。

    由此可知，這些大學生從小沒有被教導應禮讓師長，先行用餐的禮儀。因為在目前的小家庭的日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不必太過於要求他們，長大自然就懂了！

    父母長輩甚至對孩子寵愛有加，把好吃、好用的先給小孩享用。以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成「自我為中心」的壞習慣。

    【引申】「學問好，不如做事好；做事好，不如做人好」

    統一企業董事長高清愿先生常說：「學問好，不如做事好；做事好，不如做人好」他所謂的「做人好」，具有多方面的意義。譬如，人際關係良好、知道自己的人生目標、有正確的價值觀、生活愉快開朗、身體強健、心理平衡等等。

    一個人只要「做人好」，就不會為非作歹，就可扮演好自己的社會角色，縱使不能成大功立大業，起碼能成為一個好國民，活的充實有意義。

    孔子在《論語?泰伯篇》曾說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」今日有些同學們常常以自我為中心，無視於旁人存在，誠如目前許多教師感嘆，現在學生最大問題之一是「缺乏責任感」。

    最主要的原因，無非是父母平日過分強調課業學習，要求子女：「把書讀好，一切莫管」的做法，使子女忽略對家事的分擔，因此缺乏做事的訓練，甚至欠缺待人處世方面的教養。

    由於近年來台灣家庭「少子化」的結果，形成父母過度保護，甚至遇事代勞，養成子女好逸惡勞及貢高我慢的習氣，使子女都缺乏磨練機會。

    因此，子女缺乏為自己負責任的「自律精神」、為別人著想的「同理心」、遇到困難的「挫折容忍力」等三項特質，不但不會做事，連做人的基本道理都不懂，這實在是家庭與學校教育的疏忽呀！

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