岳飛之子岳霖留下的廣西傳奇

05-29

岳飛之子岳霖留下的廣西傳奇

作者：木容（本人筆名）原創辛苦，請勿隨意轉載。如需轉載請跟帖與我聯繫。

將門虎子演繹傳奇

岳飛於紹興十一年（1141年）十二月三十日被南宋朝廷冤殺之後，天地為之慟哭，各地軍民紛紛自發悼念。杭州西溪寨的官兵在迎請「紫姑神」時，模仿岳飛的語氣寫詩訴冤；建康（今江蘇南京市）的老百姓還假借「請仙」儀式，痛訴秦檜，追念岳飛；朱仙鎮的老百姓甚至暗中為岳飛建廟，秘密進行祭祀。當時如此，其後尤甚。出於岳飛之死的緬懷和同情，後世的文藝作品紛紛把岳飛的後代塑造為武功、謀略、戰功均不亞於岳飛的抗金英雄，繼續抵禦完顏兀朮的一次次侵襲，保住了南宋的江山社稷。岳飛的後代中，除了雙錘小將岳雲之外（與岳飛、張憲一同被冤殺），最受矚目的當屬岳霖。

岳霖，字及時，號商卿，是岳飛的第三子。清代錢彩所著章回小說《說岳全傳》「第七十一回：苗王洞岳霖入贅　東南山何立見佛」中寫道：「眾人見了岳夫人，將岳霖招贅之事細細說了一遍……次日，柴娘娘同岳夫人來到苗王府中，苗後出來迎接進內。岳霖同公主雲蠻出來見過禮。當下就擺酒席款待。」小說中的岳霖勇於實踐「漢苗通婚」，入贅雲南的苗王府。在錢彩筆下，岳霖還在攻打牧羊城時出陣迎戰金營第一女將西雲小妹，殺得西雲小妹落荒而逃。

1984年上映的電影《岳家小將》中，岳飛的五個兒子：岳雲、岳雷、岳霖、岳震、岳霆擺出岳家槍陣，終於將金營四大高手擊斃，大快人心。影片中，黃駿扮演的岳霖還是個乳臭未乾的大小孩，卻也提槍上陣，一顯英雄本色。

近年風行的潮劇《忠義雙夫人》，講述岳飛被冤殺後，岳霖化名張霖，投入小梁王柴桂之子柴排福的抗金義軍中；老奸巨滑的秦檜派黨羽趕往河南湯陰捉拿岳飛家小，並押解到南寧州（今雲南曲靖市，與今廣西南寧市無關），交由小梁王之妻處置；岳飛當年曾槍挑小梁王，小梁王之妻深恨之；而小梁王之女、郡主柴排蔭對早前投軍的岳霖已生愛慕之情，柴家頓時陷入了情仇愛恨的激烈矛盾中……廣東潮劇院當家花旦吳玉東在劇中扮演的郡主柴排蔭，風頭甚至蓋過了「淪為配角」的岳霖。

儘管在文藝舞台上岳霖總是挺槍躍馬，頗有乃父戰場遺風，可惜一追尋歷史的真相，廣大「岳迷」又要失望了。據史書記載，岳霖只擔任過南宋朝廷的文官，並未帶兵打仗。而值得廣西的「岳迷」驕傲的是，岳霖曾任權知欽州軍州事（即欽州知州），而且官聲頗高，足可告慰岳飛英靈矣。

生於戰亂身似飄萍

時間回到靖康元年(1126年)，在金兵猛攻之下，岳飛的故鄉相州湯陰(今河南湯陰縣)淪陷，當時岳飛隨武翼大夫劉浩轉戰河北，就此和故鄉的母親、妻兒失去了聯繫。其後，一位老鄉逃出金兵管轄地，趕到岳飛的軍營中，告知岳飛：其妻劉氏見異思遷、擅自改嫁；而岳飛的母親姚氏以及岳飛之子岳雲、岳雷無人照看，處境尷尬，生活無著。岳飛雖深恨劉氏，卻還是放過了她。岳飛派人前後十八次潛回湯陰，到了建炎二年（1128年）才好不容易將姚氏、岳雲、岳雷從淪陷區接到自己的軍營中。為了照顧好自己的母親以及兩個孩兒，岳飛聽從姚氏的勸告，決定另娶。據我國當代的宋金史學專家王曾瑜考證，岳飛大約在建炎二年、三年間，另娶了第二位夫人李娃。李娃比岳飛大兩歲，結婚時已有二十八或二十九歲。岳飛之孫、岳霖之子岳珂編校的《鄂國金佗續編》（又名《金佗續編》）「卷一三·先祖妣李氏復楚國夫人告」記載：「前楚國夫人李氏，柔潔以為質，儉勒而自修，處安榮不聞驕妬之愆，居患難不改幽閑之操。闔門遠徙，閱歲屢遷，眷念前朝。」李娃孝順姚氏、操持家務，也疼愛岳雲、岳雷，視如己出，是個典型的賢妻良母。岳飛得此佳人亦心滿意足，一直與李娃恩愛廝守，儘管身居高位，卻至死未納妾姬，誠為一代偉丈夫之楷模。

據清代光緒年間浙江舉人錢汶雯所編的《宋岳鄂王年譜》，援引岳飛在嘉興的後裔所收藏的《金佗宗譜》（最後修訂時間為清代嘉慶二十一年），稱李娃於建炎四年(1130年)十一月生下岳霖，未載出生地。聚居於江蘇宜興唐門的岳家後裔，則堅稱岳飛其時正在宜興征戰，所以岳霖「應當」生於宜興唐門。

岳霖有可能出生在宜興，但他呱呱落地時，他的父親岳飛並不在宜興。岳飛征戰宜興起止何時？《建炎以來系年要錄》「卷三一」記載：「建炎四年正月丙辰，江淮宣撫司右軍統制岳飛自廣德軍移屯宜興縣，杜充之敗也，其將士潰去，多行剽掠，獨飛嚴戢所部，不擾居民，士大夫避寇者皆賴以免，故時譽翕然歸之。」另據《鄂國金佗續編》「卷三十·宜興縣生祠敘」，引述宜興知縣錢諶記載，稱岳家軍進入宜興為建炎四年二月。而據《鄂國金佗稡編》（又名《金佗粹編》）「卷十七·申劉光世乞兵馬糧食狀」記載，建炎四年八月十八日，岳家軍已從宜興移師泰州（今江蘇泰州市）！

那麼，岳霖出生時，岳家軍在哪裡呢？《建炎以來系年要錄》「卷三十九」記載：「建炎四年十有一月丙午，是日通泰鎮撫使岳飛自柴墟鎮渡江……金人進犯泰州，飛以泰州不可守，棄城去，率眾渡江，屯江陰軍。」十一月二十一日，岳飛因泰州失守，上奏「待罪」，趙構也諒解他的處境，沒有給予處分，只是令他繼續在江陰軍（今江蘇江陰市）防守江岸。《三朝北盟會編》「卷一百四十四」記載：「岳飛以通泰州鎮撫使方退屯於江陰軍。戊申被命，已本進發。癸丑到宜興，取老小到徽州。」岳飛把在宜興的一家老小（包括剛剛出生不久的岳霖）移送徽州（今安徽徽州市）後，又率領大軍奔赴洪州（今江西南昌市）與張俊部會師。

岳飛家屬一直隨軍，因此岳霖的童年也在動蕩時局中被戰火映紅。父親的英雄形象，一定給岳霖幼小的心靈留下了深深的烙印。

紹興十一年十二月三十日，隨著趙構一道如同追命符的聖旨，朝廷失去了一名忠臣，宋軍失去了一位良將，年僅12歲的岳霖也永遠失去了他的慈父。《建炎以來系年要錄》「卷二十九」記載：「有旨：岳飛特賜死，張憲、岳雲並依軍法施行，令楊沂中監斬，仍多差兵將防護。余並依斷……岳飛、張憲家屬，分送廣南、福建路州軍拘管，月具存亡聞奏。」岳霖等當時被流放廣南西路（包括桂州、邕州、賓州、橫州、柳州、高州、雷州、欽州、鬱林州、瓊州、儋州、萬安州、崖州等地，今廣西、海南大部分地區）和廣南東路（包括廣州、連州、英德府、肇慶府、惠州等地，今廣東大部分地區），趙構還怕有什麼變故，對岳飛家屬是死是活，勒令當地官吏要每月一報。

收於《貢氏宗譜》（纂修於清代嘉慶年間）、偽托劉光祖所作的《武德大夫貢文憲公傳》卻聲稱，其時有義士貢祖文，「匿其（岳飛）幼子霖於署中」，後隱居曲阿（今江蘇鎮江市丹陽縣），使岳霖免於流放。此事不足憑信，因為流放並非重刑，而逃脫刑罰卻是欺君之罪，必誅之！岳霖何苦要為了避免流放而冒著生命危險隱匿民間？正史中，亦無「貢祖文藏匿岳霖」的哪怕一丁點蛛絲馬跡。

流放歸來任職廣西

20年後的紹興三十一年(1161年)十月，醉心書道、無心政事的趙構終於「大發慈悲」，解除流放令，「於是飛妻李氏與其子霖等皆得生還焉」。岳霖和岳震「移於漳，因家焉」，暫居漳州（今福建漳州市）；岳雲的遺孀鞏氏則帶兩房子女暫居潭州（今湖南長沙市），等候朝廷的下一步「恩詔」，而岳雷早已病故於流放地。《鄂國金佗續編》「卷十四·賜謚謝表」記載，岳霖等向朝廷上謝表時，提及流放之苦：「形骸溝壑，痛固無窮，妻子蠻夷，鬼亦不食，興言及此，流涕漣如。」

紹興三十二年（1162年），趙構禪位於太子趙慎，自稱太上皇，退居德奪宮。宋孝宗趙慎登基後，立即宣布為岳飛平反。《鄂國金佗續編》「卷十三·先兄甫等復官省札」記載：「故岳飛與追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用。」擺脫罪人之身的岳霖等忠良之後，得以進入仕途。岳霖復右承事郎；岳震和岳靄補保義郎；岳雲之子岳甫、岳申，岳雷之子岳經、岳緯、岳綱、岳紀特與補承信郎。右承事郎為正九品文官，這是非科舉的蔭補官職，屬於皇帝降恩的特批，算是趙家皇族給家破人亡的精忠岳氏一點小小的補償。岳霖雖非科舉出身，但在流放之中，仍不忘家訓、發奮攻讀，因此亦完全勝任此官職。而岳霖的書法由於得到岳飛真傳，頗受文人雅士青睞。岳珂所著的《寶真齋法書贊》「卷二十八·銀青制札帖」記載：「先君（岳霖）受筆法於家庭，多用蘇體，尤精小楷。」

淳熙二年（1175年），岳霖接替前任知州鄭人傑，出任權知欽州軍州事，沐浴著父親英烈之名的光芒來到廣西。但是，岳霖很快以自己的政績，使當地百姓把對他的稱謂，從「岳飛將軍之第三子岳霖大人」變成了「岳霖大人」。南宋著名理學家、湖湘學派代表、嶽麓書院創辦者、名相張浚之子張栻的《南軒先生文集》「卷九·欽州學記」記載：「安陽岳侯霖為欽州之明年，政通人和，乃經理其州之學，悉易故之庳陋，廟堂、齋廡次第一新。」

古時並未普及「義務教育」，廣西又遠離中原文化圈、地處邊陲，岳霖見鄉人之中識文斷句的沒幾個，乃從加強文化教育入手，在欽州掀起「學文化、講禮儀」的新風。《南軒先生文集》「卷九·欽州學記」記載：「欽之為邦，僻在海隅，地近夷而俗尚利；縫掖之士，蓋鮮有焉。唯候不敢以其陋而加忽也，故新其學以勸之。」岳霖拓寬欽州學宮地基，劃地重建，廣招生源，希望能夠藉此擴大人才培養的規模。該學宮可不是政績工程，而且由於質量過硬，直到明代後期仍在使用。明代正德十二年進士、嘉靖年間出任欽州知州的林希元，在其纂修的「嘉靖版」《欽州志》中記載：「儒學舊在城南門外，宋治平元年移建城東門外，崇寧三年建三舍，以其狹隘，徙於州南。淳熙四年，知州安陽岳霖拓而重建。」同時，深知「外來的和尚會念經」的岳霖，還高薪誠聘隆興年間浙江進士、大學者周去非出任欽州學宮教授。周去非儘管是江南水鄉的儒雅之士，卻也深愛廣西的風土人情，曾兩次到欽州擔任教授，後被朝廷任命為靜江府（今廣西桂林市）通判，其傳世著作十卷本《嶺外代答》亦為重要的廣西地理志和史學資料。

當時，張栻作為周去非的師兄、岳霖的好友，也應邀來到欽州參觀、遊學。張栻在《南軒先生文集》「卷九·欽州學記」中，對岳霖的倡學之義、周去非的授經之功大加褒揚：「又明年，其學之教授周去非秩滿道桂，復以候意來請……詳其訓迪，以明夫人倫之教，聖賢之言、行薰濡之漸……異時人材成就，風俗淳美，其必由今日之舉！」

陪伴岳霖到欽州上任的，是其妻陳氏。陳氏為泉州（今福建泉州市）人氏，出身書香門第，擅長詩文，信奉佛教，樂善好施。《寶真齋法書贊》「卷二十八·大寧夫人二書」記載：「先夫人平日結字端勁，作文簡麗，讀書淹貫，獨以苦自秘晦，不肯使人知，故皆不傳。」書中還記載了陳氏對其子岳珂的「遺訓二篇」，頗多佛理。

詩刻岩壁名留青史

淳熙年間，欽州已是南宋政府與東南亞各國的貿易中轉站，因此岳霖主政欽州期間，還要參與外交事務。儘管南宋政府軟弱無能、屢受外侮，但岳霖在外交事務中顯示的鐵腕手段，充分維護了中華民族的尊嚴，令膽敢冒犯我國朝天威者自取其辱。

據南宋紹興年間進士王象之編纂的地理總志《輿地紀勝》「卷一百一十九·欽州」記載：「淳熙四年，太守岳霖以交使入貢，常為譯者所導，妄肆無禮。是歲交使到驛，拆毀驛舍。公封劍示其都監，若不葺而行，當以兵法相待！交人股慄，繕而後行。」當時，交趾依祖例，心有不甘地派遣使節向南宋政府進貢。其國使節本就野蠻成性，還瞧不起前怕狼、後怕虎的南宋政府，竟欺我中華無人，在途徑欽州時肆意耍潑，把驛館砸個稀巴爛，還把房子也拆了，發完瘋後就想拍拍屁股、溜之大吉。岳霖不失將門豪氣，當即趕到現場，拔劍在手，阻住這幫名為使節、實為無賴的傢伙去路，並提出嚴重警告：「儘管你們是海外使節，但也要遵守大宋律法，不可無理取鬧！拆掉的房子要給我重新修建，砸爛的物件也要給我照價賠償！不然，別怪我劍下無情！」這些使節也是欺軟怕硬的貨色，當即嚇得雙腿如同篩糠般打抖，連叫恕罪。最後，這些使節按岳霖的要求修好驛館賠了錢後，才灰溜溜地逃離欽州。

由此可見，岳霖儘管是文官，卻也盡得乃父遺傳，亦是頂天立地的民族英雄！

淳熙四年十二月，岳霖任滿，回京述職，「民眾攀轅挽留，截路塞巷」。其後，懷念這位父母官的欽州百姓，將岳霖的牌位生祀於欽州名宦祠中。岳霖前往臨安（今浙江杭州市）、路過靈山縣城時，作首句平起入平韻式的七言律詩一首，名為《過靈山述懷》。其詩序云：「安陽岳商卿守欽秩滿，蒙恩召還，歸道茲邑，作詩述懷。淳熙四年十二月二日書。」全詩如下：

折腰為米本憂貧，流落天南瘴海濱。

千里江山空別悵，十年萍梗可傷神。

拊膺但覺丹心壯，攬鏡難窺白髮新。

歸去恩深知感激，只慚無德愧斯民。

詩中一腔愛國憂民之心，躍然紙上，體現了其父的遺風餘烈。岳霖在詩文流露了壯志未酬的感慨，回首在任欽州期間，並無半點驕縱自誇，卻感到奉獻得太少，所以對民眾的厚望稱愧！愛民者，民亦愛之！此詩不但見於「嘉靖版」《欽州志拾遺》，還刻在「靈山古八景」之一的三海岩月岩前廳東壁底部，至今字跡猶存。1996年，三海岩被定為廣西第四批文物保護單位，每日瞻仰者絡繹不絕。

不過，晚清四大藏書樓之一「百百宋樓」主人、湖州籍學者陸心源在其編撰的《宋詩紀事補遺》中記載的《過靈山述懷》，卻是這個樣子的：

折腰原不為憂貧，那到天涯瘴海濱。

萬里雲山迷望眼，十年蹤跡愧前身。

拊膺尚覺丹心壯，覽鏡還驚白髮新。

此去孤臣蒙雨露，不堪圖繪是邊民。

《宋詩紀事補遺》一書雖在引用大量方誌、地區性詩集上頗為豐富，但存在不少失誤，正如我國現代文史大家錢鍾書在《宋詩紀事補正》一書題辭中所諷刺的，該書「買菜求益，更不精審」。《宋詩紀事補遺》一書中的此詩異文與靈山三海岩石刻實物相去甚遠，不足採信。

岳霖回到臨安，數月後才得到宋孝宗召見。《鄂國金佗粹編》「卷九·昭雪廟謚」記載：「淳熙五年五月五日，臣霖以知欽州召見，賜對便殿，上宣諭曰：『卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。』臣霖對曰：『仰蒙聖察，撫念故家，臣不勝感激。』」隨後，岳霖奏請發還三十多年前被朝廷抄沒的岳飛全部奏章、御札、手詔，宋孝宗准奏，命中書、門下、尚書三省令左藏南庫搜檢發還。因為「先公（岳飛）之忠未顯，冤未白，事實之在人耳目者，日就湮沒」，岳霖即著手搜集岳飛遺文，準備修編成書，以昭世人。由於岳霖考據嚴謹，「考於見聞，訪於遺卒」，該書修編過程較長，經年未成。

紹熙三年(1192年)十月，時任敷文閣待制、朝請大夫、廣南東路經略安撫使、廣州知州的岳霖，未能等到朝廷對他要求致仕回鄉的奏章批複，病故於廣州任上，享年六十二歲。其子岳珂當時年方十歲。岳霖的遺書只有十六字：「平生列缺，到死分明。前程一路，月白風清。」岳珂長大成人後，不負乃父囑託，繼續收集有關岳飛、岳霖等先輩的史料，終成《鄂國金佗粹編》《鄂國金佗續編》兩部煌煌史學巨制。