日本人為何從不學雷鋒？

在日本生活二十多年，給我最大的感受就是安全和安心。首先是丟了東西可以找回來。因為日本人從小就養成了「拾金不昧」的好品德。

「拾金不昧」一詞出自於清代吳熾昌《客窗閑話》：「乃呼里長，為之謀宅於是廛，置貨立業且表之以額曰：拾金不昧。」金：指錢財；昧：隱藏。拾到並不隱瞞下來據為己有。指良好的僕人道德和社會風尚。

前幾天，去中國駐日本大使館辦事，竟將新購買的手機忘在車上，趕快到警察署掛失，結果卻找回以前丟的舊電話。我難過了數日，正要辦保險手續再買新手機時，店員告訴我，丟的那部新手機也被送到了警察署失物招領中心。我喜出望外，接二連三丟的手機都能找回來，這在國內是無法想像的。

不僅是我這樣的馬大哈，連把家產背在身上的夏女士也有這樣的經歷。在中華餐館做店長的她，由於工作勞累，10年來，丟了8次錢包，但每次，都完璧歸趙，包括信用卡、身份證，甚至分文不少的現金。按她的話說：日本最適合記性不好的人生存，日本人都是「活雷鋒」。

但在中國卻是另一番景象，就拿我和家人在國內的經歷，可講是觸目驚心，我的日本朋友聽後說，難以置信，這是在孔子的大中國發生的事……

女兒當時六歲，在醫院打著吊瓶，將媽媽的皮包墊在手腕，就這樣女兒還喊著「叔叔，別拿！那是我媽媽的包！」卻被強盜眼睜睜地把腕下的皮包搶走了；去餐廳，當我去拿小菜的一瞬間，讓小偷把錢包盜走了，害得我借錢跑回日本；放下錢包過安檢，一轉眼就不見了……

而在日本卻不是這樣，去年日本丟失近30萬隻錢包，日本警方失物招領處的警官告訴我，有近87％的錢包被送到警察署；遺失手機126780隻，有近96％被歸還。

失物招領處

為什麼日本人會拾金不昧呢？我從女兒和兒子的幼兒園及學校教育中得到啟示：任何一種精神都要從小灌輸，這樣會根深蒂固，成為道德風尚。

日本孩子一進幼兒園，就開始進行道德教育，特彆強調：不屬於自己的東西絕不去碰，即便撿到了東西也要拾金不昧，主動交到警察署。否則，視為無端佔有，也是違規、違法。

東西無人領，物歸拾主

前幾年日本處於泡沫經濟時，經常有人撿到來路不明的大錢，多到幾億日幣。有位垃圾場的工作人員撿到近兩億日幣，他馬上送到警察署，結果，發布消息找了半年也沒見失主，就這樣，垃圾工擁有了這筆意外之財，他即辭職，拿著錢到國外定居了。

在日本，遺失物品找不到失主，就對拾金不昧的人予以獎勵的做法由來已久，每年都有大量五花八門的丟失物品被集中到失物招領處。但如今，日本人卻因為自己的拾金不昧，背上了沉重的包袱，他們開始為如何處理越來越多的撿拾物品操心。

日本內閣數年前批准了一項立法修訂案，目的是減少無主物品的積壓。這些東西大到巨額的現金，小到寵物倉鼠，甚至一包口香糖，都是由拾金不昧的人撿到並交給有關部門的。這些東西都登記在冊，儲存在丟失物品中心，其中大多數都無法歸還失主。現在，日本政府決定採取措施卸下這個沉重的包袱。

日本《丟失物品法》已經有一百多年的歷史了。此次修訂，日本政府把丟失物品在找到失主之前必須保管的時間，從6個月縮短到3個月，並允許警方出售類似雨傘這樣不值錢的物品，以補償保管費用。此外，還要建立一個網上失物招領資料庫，讓失主能夠方便地查詢他們丟失的東西。新修訂的法規還把寵物排除在丟失物品之外。

日本確實有不少馬大哈。據統計，2004年有740萬件物品被丟失。2008年達到了更高的紀錄：1070萬件！是50年前日本人開始進行統計時的3.5倍。

在日本的大城市，一次大雨過後，就能撿到3000把雨傘。現金丟失排在第二位，第三位是小型物品，包括衣物、錢包和資料等等。

撿東西據為己有，是犯罪

日本獎勵交出遺失物品的規定是在18世紀設立的。1773年，有兩個公務員把別人放錯了地方的衣服據為己有，他們為此付出了生命的代價。所以，日本人不會輕易佔有他人的東西，因為他們知道，一旦違規一生難以洗清。

我的一位學生從中國來日留學後，在日本公司工作10年有多，申請入日本籍，結果報上半年也沒音訊。他到法務省詢問，告知他不合格，因為有犯規紀錄。原來，8年前，他撿了一輛路邊丟棄的自行車，自己騎著用，恰巧一天，日本警察查車，發現他騎的車子與戶主不對，就帶他去警察署審查了一天，判定他觸犯刑法———只要不是你的東西你拿來使用就是犯罪。

美國一個大學教授做過實驗，他在日本和美國各丟下一個手機和一個裝有現金的錢包。日本歸還失主的速度超過了美國，但這位教授說，從本質上來說，日本人並不是更加「誠實」，而是他們的規則和獎懲體系清晰嚴謹。

「拾金不昧」作為中國的傳統美德傳到今天，卻在現實社會裡反覆遭受著「拷問」：撿到東西，物歸原主，應不應去討要補賞？如果都去拾金討賞，會不會導致整個社會精神世界的失落？會不會令高尚行為庸俗化？

我以為，我們應該向日本人學習拾金不昧的精神，毫不含糊。當然，也應借鑒日本關於遺失物拾得者的補償立法，這樣「拾金不昧」才能帶來一種適應現代社會、為遺失人和拾得者都易於接受的全新理念。

作者：孔健祥林（孔子第75代直系子孫、孔家滕陽戶傳人）

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