《封神演義》中通天教主是誰？

鑫寶35 10-21 23:41 3贊 踩

中國歷史道教再晉時期確實出了闡截二教與張道陵的老子五斗米教爭第一 可為道教三家爭雄 與佛教無關也與儒家沒半點毛關係

原始天尊與通天教主也好還是多寶天尊也好他們的名諱要比老子出現晚一千年了 通天教主門下有多寶道人最後成了叛徒 元始天尊門下有道德真人 作者為什麼要用名諱相仿的聖人名字呢肯定另有所指 官方以原始天尊為三清主神位而民間在早以太上老君為主神位 這要源自唐朝武則天打壓以老子立教的道教 道家三教這時為了抗衡佛教才三家合一家 也就無形的把老子踢出道教名列 以道德天尊代替

當初禪教和五斗米教都有老子和原始天尊互化的圖形 他說他化他 他說他化他 打的不可開交 到現在道教也沒有太上老君的位置有其名無其實再說實在點連名都沒有了 只能用道德天尊來代替這也是為了躲避武則天圓了以原始天尊這一家為大的構思 藉此武則天給佛教一個萬字的符號 佛教也開始大肆的向闡截二教學習改編道經

這部封神榜小說是揭露道教黑幕 藉助三教內訌助長了佛教的野心毀道經 盜經文佛教大肆復興 在晉朝原始天尊出現到唐朝武則天開始就是道教的轉折點

到現在民間供奉三清還有以太上老君為主神位的 通天教主為出馬仙為掌堂大教主的 民間的意願不是輕易可以抹殺正知正念的

娛樂我董姐 10-21 08:25 74贊 踩

對於通天教主真實身份的猜測，自古便眾說紛紜，各執一詞。其中佔主導意見的是，認為他是道教中的靈寶天尊。其理由為通天教主是元始與老君的師弟，而靈寶天尊則是僅次於元始天尊的道教最高神---三清之一。師兄弟三人對三清，其中元始、老君兩人重合，故通天教主=元始天尊。我們且不論這種觀點正確與否，先來看看靈寶天尊這位道教大神的基本情況。

據《雲笈七籤》中的闡述，靈寶天尊系「玉晨之精氣，九慶之紫煙···苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。《靈寶略記》中則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。

靈寶天尊又稱上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。由此可見，靈寶天尊雖貴為道教至尊的三清之一，但實為老大元始天尊點化，屬於元始的弟子或晚輩而非平輩，而靈寶天尊的稱號自始至終也沒有出現「通天」二字，實與通天教主的情況相去甚遠，毫無瓜葛，倒是與元始的弟子靈寶大法師情況近似。所以，如果強把靈寶天尊也加入到封神體系中來，也絕非是通天教主，而是此時尚未超凡入聖的靈寶大法師。否定了靈寶，那麼這個通天教主到底是何方神聖呢？

要弄清楚這個問題，我們首先要搞明白另一個問題，《封神》一書中的三教到底為哪三教？我們都知道，中國自古有三教（三教九流）的說法，即對中國歷史影響最大的佛、道、儒三教。而《封神》中也有三教的說法，闡教、截教位列其二，而另一教卻不曾交代，書中有人道與西方教一說。人道，僅有一次簡單提及，便杳無音訊，因此應當不是教派之名。所以，三教應為闡教、截教與西方教。

顯而易見，闡、截、西方三教之名是作者虛構的，但根據書中論述結合實際情況，就可看出三教實在各有所指，與現實的三教相對應。至於為什麼要隱瞞真實名諱，估計是作者擔心自己隱藏於書中的深意被人發覺，會招致占社會主流的儒家階層反感，故借用闡、截與西方之名，暗指道、儒、佛三教，來迴避社會與宗教矛盾。那麼說闡、截、西方是真實版的道、儒、佛三教又有何依據呢？闡教，其掌門師尊為元始天尊與太上老君，二人皆是道教至尊，故闡教是道教無疑；西方教，其掌門為接引與准提，佛教中西方教主的阿彌陀佛又稱「接引佛」，而准提則是釋迦如來的化身，故西方教則可確定為佛教。

那麼截教又是什麼來路？有人說，闡教與截教均屬於道教，理由是兩教均自稱為道人，互稱為道兄。其實不然，此道非彼道，書中的道是修道之意，即凡是修仙之人皆可稱道人，是泛指，而非特指道教。君不見西方教諸人不也稱道人嗎？可從未自稱過貧僧、老衲吧？所以，道教應專指書中的闡教。既然闡教與西方教可認定為道教與佛教，那麼截教又是什麼宗教呢？

理論結合實際，《封神演義》成書於明代晚期，此時的佛、道、儒已穩穩居於社會主流，且三教之論早已被廣泛認可，其他任何宗教的影響與社會地位都不能與此三教相併論。所以，作者不可能憑空捏造出一個虛構的宗教與佛、道兩教抗衡，而是暗喻現實。根據排除法，剩下的這個截教只有可能是儒教了，也就是說截教的教尊通天教主就是文聖孔子。

14評論

生生世世是炎黃子孫 10-20 22:50 26贊 踩

2，通天族譜，通天族譜的意思即是普天之下，通用的一種家譜，孔 孟 顏 曾 ，四姓使用通天族譜，，大家一看就明白了，孔 孟 顏 曾 ，很明顯這是儒家的四位聖人的姓氏，再有一條，孔子有一個稱號叫做「至聖先師，通天聖人。

3 教育思想，通天教主的教育思想，有教無類，收門徒上萬，孔子辦私學，打破教育壟斷，桃李滿天下，弟子三千。

4 出世的思想，儒家的思想是出世的，治國，平天下，截教呢？商朝國師是聞仲，截教門人，出聞仲之外還有各關總兵，只要是有點異術的，總跟截教有扯不開的關係，闡教里除了姜子牙有幾個去做官的闡教門人，哪個不是高高在上。

5 四配與四大弟子。去過孔廟的人都看到過，在孔子聖像兩廂，配祀著四位賢哲，這四人分別是顏淵、子思、曾參、孟軻，均是孔子最為優秀、最有成就的弟子門人，享受著在孔廟配祀孔子的殊遇，故稱「四配」。而通天教主座下同樣有時刻不離左右的四大弟子：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。但令人奇怪的是，這四位輩分很高的神仙除了《封神》一書外，基本沒有在中國其他神祗系統中出現過，所以所謂四大弟子，應該是作者針對「四配」所虛構的人物。當然他們不是以「四配」作為原型而進行描寫，而是完全進行了虛構，甚至調皮的進行了「惡搞」，譬如把修為、能力不弱於「金仙」的龜靈聖母，描寫成得道的母烏龜，開了儒家人士的一個大玩笑。

(圖片不全)通天教主四大弟子之一

中國自古有三教九流的說法，即對中國歷史影響最大的佛、道、儒三教。而《封神》中也有三教的說法，闡教、截教位列其二，而另一教卻不曾交代，書中有人道與西方教一說。人道，僅有一次簡單提及，便杳無音訊，因此應當不是教派之名。所以，三教應為闡教、截教與西方教。闡、截、西方三教之名是作者虛構的，但根據書中論述結合實際情況，就可看出三教實在各有所指，與現實的三教相對應。至於為什麼要隱瞞真實名諱，估計是作者擔心自己隱藏於書中的深意被人發覺，會招致占社會主流的儒家階層反感，故借用闡、截與西方之名，暗指道、儒、佛三教，來迴避社會與宗教矛盾。那麼說闡、截、西方是真實版的道、儒、佛三教又有何依據呢？闡教，其掌門師尊為元始天尊與太上老君，二人皆是道教至尊，故闡教是道教無疑；西方教，其掌門為接引與准提，佛教中西方教主的阿彌陀佛又稱「接引佛」，而准提則是釋迦如來的化身，故西方教則可確定為佛教。那麼截教又是什麼來路？

有人說，闡教與截教均屬於道教，理由是兩教均自稱為道人，互稱為道兄。其實不然，此道非彼道，書中的道是修道之意，即凡是修仙之人皆可稱道人，是泛指，而非特指道教。君不見西方教諸人不也稱道人嗎？可從未自稱過貧僧、老衲吧？所以，道教應專指書中的闡教。既然闡教與西方教可認定為道教與佛教，那麼截教又是什麼宗教呢？理論結合實際，《封神演義》成書於明代晚期，此時的佛、道、儒已穩穩居於社會主流，且三教之論早已被廣泛認可，其他任何宗教的影響與社會地位都不能與此三教相併論。所以，作者不可能憑空捏造出一個虛構的宗教與佛、道兩教抗衡，而是暗喻現實。根據排除法，剩下的這個截教只有可能是儒教了，也就是說截教的教尊通天教主就是文聖孔子。

據傳老子在函谷關度化尹喜的時候，曾經留下一首詩：西出函關佛事拜，東來魯國聖人蔘。老子是春秋時期的人物，那是佛教尚未傳入中國，所以這首詩應是後人杜撰的。但明顯可看出，相對於佛、儒兩教，道教人士還是希望道教領袖三教，而讓其他教派臣服。

過去一直採取獨尊儒術的國策，連科考也是採取的專為儒家設計的八股文制度。所以無論士族階級還是平民階級，若想出人頭地、光宗耀祖，只能加入儒生的行列，苦讀四書五經，方可金榜題名。因此，中國歷代孔廟一直香火鼎盛，而道觀、佛寺的香火時起時落，處處落於下風。封神作者在自己幻想出來的神魔世界中尋求慰藉。原本弱勢但掌握正義的闡教（道教），在同樣弱勢的西方教（佛教）幫助下，一舉擊潰了人多勢眾、勢力龐大的截教（儒教），從而取得了仙界、天界與人界的絕對統治地位。《封神》是作者借虛喻實，體現了作者尊道抑儒的核心目的。