念佛最好的方法

【凈空法師主講。有字幕】

要聽自己心裡頭念佛的聲音，這叫「反聞」

祖師大德教給我們念佛的方法是「攝耳諦聽」

相關開示：

黃念祖老居士：念佛最好的方法就是自念自聽

黃老居士：就是用耳朵聽，念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好，自己來監視，都是多事！

居士敬問：要念低聲，還是不要念出聲？

黃老居士：隨便。

居士敬問：自念自聽也可以聽？

黃老居士：隨便，默念一樣聽得見。因此你的心就攝住了，你完全念這一句你聽到了，你這句是真念了。念的時候你自己都聽不到，那這句就是不算數。每一句功德都不可思議，重要是念就對了。

居士敬問：有妄念是馬上把它打掉，還是不管它，讓它繼續？

黃老居士：你不要去治妄想，「欲除妄想，去一添兩」，你「任它妄想紛飛，聽我念佛分明」，你就聽你這個念佛就完了。不要去驅這個妄想，壓這個妄想，你就好好的念「阿彌陀佛、阿彌陀佛．．．」，自念自聽、自念自聽．．．。妄想很多時，聲音可以放大一點，可以大聲一點。

居士敬問：心裡有時緊張的時候，還是繼續念下去？有時候有些事想到還沒有做，就是沒有辦法馬上做，心裡有點擔心，在擔心的情況之下要念佛嗎？還是．．．？

黃老居士：什麼情形之下都不管，不管你就是做了壞事了，這些都不用．．．，只要你能念就是好。還覺得「我這個衣服不幹凈了，或者必須換到什麼地方念」，都不干事，你只要是念，念就最清凈。

凈空法師：功夫成片每個人都可以做得到的

只要你把其它私心統統放下，我一心念佛，人人做得到，跟大家一起生活也沒有妨礙。「放下」不是事放下，是心上「放下」，事照干，心裡頭一塵不染，念念都是阿彌陀佛。有一個好的榜樣，談虛法師告訴我們的，他建極樂寺，寺廟蓋成功之後，請他的老師來傳戒，傳這個三壇大戒，他的老師是諦閑老法師。在戒期當中，也是有一個當地人，出家的修無法師，這個修無法師，我們細心觀察他，他功夫成片。他不認識字，沒念過書，沒有出家之前，他學泥水匠，泥水匠出身的；出家之後，一生在寺廟裡面修苦行，就是做義工，現在講做義工、幹活，人家不願意乾的事情，他全乾，非常勤快，對人和顏悅色，每一個人度喜歡他，非常勤奮。他在戒期當中來當義工，但是在戒期裡頭只住了十幾天，他就往生了，預知時至，這是功夫成片。選擇在戒期當中，給這些發心出家受戒的人做個榜樣，現身說法。如果與這個世間眾生有緣分，他可以多住幾年。換句話說，功夫成片上三品，生死自在了，想什麼時候走，什麼時候可以走；想住多少年，不礙事，他就能住多少年。住在這個世界幹什麼？代眾生苦，給眾生做念佛往生的好樣子，他來干這個的，他不是干別的。他對這個世間毫無留戀，不求功德，「我多帶一些人，我的功德多大！」不求、沒有這個念頭。只是把如來這第一殊勝的法門，以種種善巧方便來傳授給大家，就為這一樁事情，心地真正清靜，一塵不染。不求功德，功德無量；求功德，功德就沒有了。求功德，是有條件。不求，什麼都不求，完全回歸到真誠、清靜、平等、覺，住世示現給眾生，那是大慈大悲。兩樁事情，這大慈大悲，這是應化。

　　真正發菩提心，而用菩提心才行。心，我發了，大家在一起發心。發了，可是沒用上，日常生活當中還是用生滅心，生滅裡頭是迷而不覺。那麼「勝應身」也是用的這個心，妄心。但是這個妄心覺而不迷，所以他那個「妄」不一樣，他有神通，六種神通具足。你看阿羅漢六神通已具足了，何況阿羅漢上面緣覺、菩薩、佛，那個神通一個比一個大；智慧一個比一個高；煩惱一個比一個輕；妄想一個比一個少，不一樣！我們學了，學了得真干，學了不幹，跟沒學差不多，不起殊勝的作用。所以總要記住，佛法裡面，你看清涼講《華嚴》四科 「信、解、行、證」，很多很多人只做到「信、解」，「行」沒有了。「行」沒有，「證」當然就沒份，這個現象就是世尊所說的末法。

　　末法不干涉別人，我學佛，我在末法、我住在末法，怎麼？我「信」、我「解」，我沒做，這末法。如果我是「信」，我有「信」、我有「解」、我有「行」，這是佛的像法。這提升了，你有「行」。「行」到能「證」，這就叫正法。什麼叫「證」？真正有把握往生極樂世界，你就是住在正法。大家在一起修行，在一個道場，有人住正法，有人住像法，有人住末法，還有人住滅法，個個不一樣，天天生活在一起，各是各的境界，這個道理要懂。

　　如果要不懂，他聽說佛教的末法，現在末法，我們感到悲哀。我是釋迦在法運上講的末法當中，但是我住在正法裡頭，末法的正法，真正有把握往生，我這個佛號沒白念。念念跟阿彌陀佛熱線通話，有聯繫，我這裡起心動念，阿彌陀佛知道，阿彌陀佛起心動念我也知道，通的，沒障礙。所以明白這些道理，這都是佛經上說的，你搞清楚、搞明白，你自己能夠振奮起來，雖然是在末法、滅法，我們依舊住在正法裡頭，我們修的是正法，傳的是正法。佛法雖然有災難，不至於滅掉，只要有一個人能承傳，這個香火就沒斷。

　　「由此可知兩者具有明顯勝劣之別。」

說「勝」，可以說；說「劣」，也可以說。

　　「此外，勝應身又指報身中之『他受用身』。」

　　這個是事實，為什麼？實報土裡面的菩薩，都有能力應化在十法界幫助佛陀教化眾生，尤其是接引眾生。佛菩薩化身，我們不認識，我們細心去思維、去觀察、去回憶，前一代跟現前，細心去觀察他的言行、他的起心動念、言語造作，發現什麼？跟一般人有不一樣的地方。有一樣的地方是「應」；有不一樣的地方，這可能就是佛菩薩應化來的。世間越是有災難、災難越多，諸佛菩薩到這個地方來的也越多，為什麼？來救苦救難，來幫助眾生離苦得樂，不一定現什麼身。你們去讀《普門品》「三十二應」，應化身，三十二類，每一類裡頭無量無邊。虛雲老和尚朝五台山，《年譜》上有記載，是他四十七歲的事情。從普陀到五台，三步一拜，拜了三年多才到五台山。三年當中在路上生過兩次病，都是在曠野，附近都沒有人、沒有村莊，遇到一個乞丐救了他。這個乞丐是誰？文殊菩薩的應化身。菩薩來救他，用乞丐的身份，讓他不知不覺。曠野裡頭遇到一個乞丐，是正常現象，他居無定所、到處討飯，遇到這麼一個人。兩次遇到同一個乞丐，跟他在一起住了一個多月，乞丐討飯給他吃，找一些草藥給他治病，把他身體養好，讓他再去朝山。到五台山之後才知道，別人提醒他的，你路上遇到的是菩薩示現，他恍然大悟。他問乞丐的名字，乞丐告訴他，我姓文，文章的「文」，我叫文吉，吉祥的「吉」。文吉就是文殊菩薩，但是在那個時候他沒有覺悟到。乞丐告訴他，他問他住在哪裡，他說我就住在五台山，五台山的人都知道我，他就沒有悟過來。到五台山之後到處打聽，沒有人曉得文吉。到寺廟裡頭跟這些法師說，法師說菩薩示現的，他才恍然大悟。所以真正學佛人不要害怕，到真正有災難的時候，佛菩薩來了，來幫助你。你也就跟虛雲老和尚一樣，你不知道他是佛菩薩，他真幫你忙，真把你的困難解決了。這一種感應，我們在《高僧傳》裡面看到了，在《往生傳》裡面看到，在大陸上這一些《山志》，就是寺廟的歷史裡面有記載，都能看到。這是事實，不是假的，不是造謠生事，千真萬確的事實。虛老和尚的《年譜》里，這樁事情給我們做了證明，說明感應是真的，不是假的，確確實實有佛菩薩存在。這個地球是凡聖同居土，四大菩薩，還包括彌勒，都住在這個世界，而且常常以應化身幫助我們遇到困難的人。我訪問過雲南雞足山，迦葉尊者的道場，當地人就告訴我，迦葉尊者真在這個地方，有時候出現的，人看到他了。