杜國民《命理實戰家》
05-29
免費公布的章節
上篇 撥雲見日 第一章 與命理實戰家零距離接觸 第1節 剖析八字預測術的核心（已公布） 第2節 剖析用神體系（已公布）第3節 剖析斷語、神煞（已公布）
第5節 剖析扶抑格取用神（已公布） 第6節 三大常用的平衡視角（已公布） 第三章 怎樣成為命理實戰家 第1節 八字預測術不可克服的理論缺陷（已公布） 第四章 八字的架構體系 第3節 剖析胎元、命宮（已公布） 第5節 剖析排八字該用什麼時間（已公布） 第五章 八字中的陰陽五行制化 第2節 剖析生旺死絕表（已公布）第3節 剖析生克與生旺死絕表的所謂「矛盾」（已公布）
第4節 剖析天干、地支、地支藏干（已公布） 第5節 剖析天干之間的相互作用關係（已公布）下篇 游刃命運 第六章 姻緣實戰（免費公布此章內容的5分之1）（已公布）命理實戰家》的目錄上篇 撥雲見日 第一章 與命理實戰家零距離接觸 第1節 剖析八字預測術的核心第2節 剖析用神體系
第3節 剖析斷語、神煞 第4節 剖析十神六親 第5節 剖析扶抑格取用神 第6節 三大常用的平衡視角 第二章 怎樣成為八字實戰高手 第1節 怎樣成為八字實戰高手 第2節 高蹈的心理修為 第3節 科學化、系統化、專業化的實戰訓練 第4節 掌握正確的基本知識第5節 基本知識的反覆參悟
第6節 不斷實戰、反覆修正 第三章 怎樣成為命理實戰家 第1節 八字預測術不可克服的理論缺陷 第2節 怎樣成為命理實戰家 第3節 衡量命理分析對錯的標準 第4節 易之大者 第四章 八字的架構體系 第1節 年、月、日、時柱的性質 第2節 剖析流年、大運、小運第3節 剖析胎元、命宮
第4節 日干只在一定情況下代表命元 第5節 剖析排八字該用什麼時間 第五章 八字中的陰陽五行制化 第1節 剖析五行的生克規律 第2節 剖析生旺死絕表 第3節 剖析生克與生旺死絕表的所謂「矛盾」 第4節 剖析天干、地支、地支藏干 第5節 剖析天干之間的相互作用關係 第6節 剖析地支之間的相互作用關係第7節 剖析納音
第8節 剖析空亡下篇 游刃命運 第六章 姻緣實戰 第1節 姻緣實戰的核心理論 第2節 姻緣實戰·例 第七章 事業實戰 第1節 事業實戰的核心理論 第2節 事業實戰·例第八章 健康實戰
第1節 健康實戰的核心理論 第2節 健康實戰·例第一章
與命理實戰家零距離接觸
陰陽五行制化是八字預測術的核心，用神體系、斷語、神煞只是人為創造的研究陰陽五行制化的工具。
陰陽五行制化是八字預測術中最本原的信息，用神體系、斷語、神煞只是人為咀嚼過的片面二手信息。
能直接看懂陰陽五行制化，是八字預測術的最高層次和終極境界。第1節
八字預測術的核心
當代所謂「高人」頻出，每位「高人」幾乎無一例外地都有自己的「正確八字理論」。但一實踐，就常捉襟見肘難有用武之地，何為？ 沒有經過大規模命理實戰，在家閉門造車的理論，能經得起真刀真槍的實戰才怪！ 下面的內容將從一個命理實戰家的視角，向各位有緣者揭示八字預測術的核心。
第2節
剖析用神體系
（一）時下的用神體系1、時下的用神體系 格局、通關、調候這三者，皆是為取用神而服務的，故筆者把它們統歸為用神體系。
第四章
第5節
剖析排八字該用什麼時間
古代人排八字是用地方時間，這點無可厚非。 當代人排八字該用什麼時間呢？一些人認為，該沿用古代人的地方時間；另一些人則認為，該用政府時間。倒底誰是誰非？真理是什麼？（一）判定某人排八字用時的唯一根據 讀者們必須具備鑽研的精神，只有這樣才能透過現象看到本質。否則永遠只能了解些皮毛。 下面，筆者將透過簡單的「現象」，步步挖掘出排八字用時的「本質核心」。 首先，我們肯定古代人排八字用地方時間，是合理的、正確的、科學的。 接著，我們思考，為什麼古代人排八字該用地方時間？這點應不難想通，因為古代人的衣、食、住、行等各種活動，都完全受地方時間系統的牽引，處於地方時間系統中。即古代人存在於地方時間系統中。 最後，我們顯而易見，判定某人排八字用時的唯一根據，就是看他存在於什麼時間系統中。這就是「本質核心」。（二）當代人排八字該用什麼時間 我們知道，判定當代人排八字用時的唯一根據，就是看當代人存在於什麼時間系統中。 那麼當代人存在於什麼時間系統中呢？當代人的衣、食、住、行等各種活動，都完全受政府時間系統的牽引，處於政府時間系統中。即當代人存在於政府時間系統中。 如果當代人不按照政府時間活動，那麼他必將上下班時間出錯，火車、飛機都搭不上。 時移法易，當代人還能呆板、迷信地沿用古代人的地方時間嗎？顯然這是不科學的。 故，當代人排八字該用政府時間，這才是合理的、正確的、科學的。 古代人與當代人的排八字用時，改變的只是「現象」，不變的是「本質核心」。 近來，一些人開始炒作「地方真太陽時間」，其實「地方真太陽時間」只是穿著「天文概念」的外衣，對「地方時間」的一種復辟罷了。這些人是在誤人誤己。 當然，地方時間並非一無是處。比如：風水，很多時候就要應用地方時間。第五章
第2節
剖析生旺死絕表
（一）生旺死絕表
第五章
第3節
剖析生克與生旺死絕表的所謂「矛盾」
古往今來，在命理界從來不乏「否定」、「修改」陽順陰逆的生旺死絕表的聲音，不足為奇。 筆者認為原因大致有二。其一，其功力尚不足以參透河圖洛書，無法一步一步推導出陽順陰逆的生旺死絕表。其二，其發現五行生剋規律與陽順陰逆的生旺死絕表，時有所謂相互「矛盾」、相互「抵觸」的情況，令其無所適從，無法理解。如：庚見巳、辛見辰之類。 五行生剋規律與陽順陰逆的生旺死絕表，真的存在著相互「矛盾」、相互「抵觸」的情況嗎？（一）生克與生旺死絕表的所謂「矛盾」兩例 下面的兩個例子，請讀者們細讀！ 例一：庚見巳 庚見巳，巳克庚，庚長生於巳。 庚與巳相見，庚既被巳所壓制，但同時庚卻又自身正處於一個較旺的狀態。這兩種情況同時存在。不可能嗎？矛盾嗎？不！ 我們打個比方，庚為一男青年，巳為一女青年。男青年與女青年相見了，男青年一見女青年就神采奕奕、眉飛色舞、興奮不已，自身的狀態很高；但同時女青年卻處處壓制著男青年，讓他不敢有過激的舉動。這兩種情況的確同時存在。 例二：辛見辰 辛見辰，辰生辛，辛墓於辰。 辛與辰相見，辛既受辰的幫助，得已增加自身的能量，但同時辛卻又自身正處在一個低落的狀態。這兩種情況同時存在。不可能嗎？矛盾嗎？不！ 我們打個比方，辛為當代的一些孩子，辰為當代的老師、家長。孩子與老師、家長相見了，孩子既受老師、家長的幫助，得已增加自身各方面的能量；但同時孩子一見老師、家長的就自身狀態較低落，常打不起精神。這兩種情況的確同時存在。（二）生克與生旺死絕表的關係 顯然，生克、生旺死絕表是分別從二個不同的角度，對干支能量進行的描述，決不可能出現相互矛盾、相互抵觸的情況。 生克描述的是，外部作用力對干支強弱旺衰的影響。 生旺死絕表描述的是，干支自身所處的強弱旺衰的狀態。 遺憾的是，那些未領悟此理的所謂「高人」，最終只得靠「否定」、「修改」陽順陰逆的生旺死絕表，來圓滿自己的幼稚命理哲學，進而自欺欺人。悲哉！第一章
第5節
剖析扶抑格取用神
前面講過：時下的格局取用神，逐漸成了取用神的最主流方式。 而其中的扶抑格取用神，更是被時下一些人鼓吹成了八字預測術的主心骨。一時之間，「會了判定日干能量強弱，就會了扶抑格取用神；會了扶抑格取用神，就會了八字。」之聲，充斥命理界。 事實真是如此嗎？（一）已知的扶抑格取用神的過程 a.用「時地勢」衡量出日干能量強弱。 b. 日干能量強。（俗稱：身強） 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。 日干能量弱。（俗稱：身弱） 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。（二）扶抑格取用神的若干疑問 1、得時、得地、得勢，則日干能量一定強；失時、失地、失勢，則日干能量一定弱。那麼， 如果得時、失地、失勢，日干能量強還是弱？ 如果得時、得地、失勢，日干能量強還是弱？ 如果失時、得地、得勢，日干能量強還是弱？ 如果失時、失地、得勢，日干能量強還是弱？ 2、我們知道，強與弱，是兩個相互對立存在的概念。宇宙中沒有絕對的強者，與絕對的弱者；只有相對的強者，與相對的弱者。那麼， 如果日干能量強，日干能量是相對於什麼能量，強？ 如果日干能量弱，日干能量是相對於什麼能量，弱？ 與日干能量，比較強弱的倒底是什麼？ 3、當日干能理強時，為什麼遇財、官、食傷為順？遇比劫、印為逆？ 4、當日干能量弱時，為什麼遇比劫、印為遇？遇財、官、食傷為逆？ 扶抑格取用神，有如此多的疑問擺在這裡。不把這些疑問弄清楚，就大膽運用扶抑格取用神，然後大談什麼順逆，不是很可笑嗎？（三）推理1·「時地勢」衡量出的日干能量，倒底等於什麼？ 1、根據a.用「時地勢」衡量出日干能量強弱。可推理出以下兩個結論： ①要全面衡量任何一個天乾的能量，必須經過「時地勢」這三個方面。 ②要全面衡量任何一個地支的能量，至少要經過「時勢」這二個方面。我們為好記，也稱之為「時地勢」。 2、用月支的「旺相休囚」以及「生旺死絕表」，可得出「時地」衡量出的任何一個干支的能量。 3、綜合以上，可知： 「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+助日乾的勢能量 ＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量（四）推理2·與「時地勢」衡量出的日干能量，比較強弱的倒底等於什麼？ 1、根據b. 日干能量強。（俗稱：身強） 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。 日干能量弱。（俗稱：身弱） 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。 2、根據理論1的結論 「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量 3、綜合以上，可知： 顯然，與「時地勢」衡量出的日干能量，比較強弱的，只能是：「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量（五）推理3·「日干能量強弱」的真實面目 1、根據推理2的結論 既然，與「時地勢」衡量出的日干能量，比較強弱的，是：「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量 那麼： ①在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量強」。 只能是，當「時地勢」衡量出的日干能量 ＞ 「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量時 ②在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量弱」。 只能是，當「時地勢」衡量出的日干能量 ＜ 「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量時 2、根據推理1的結論 「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量 3、綜合以上，「日干能量強弱」的真實面目立刻躍然紙上，簡化式如下： 當日干+比劫+印 ＞ 財+官+食傷時，在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量強」。 當日干+比劫+印 ＜ 財+官+食傷時，在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量弱」。 當然，我們要清楚，這簡化式：①它們是在比較能量 ②它們都是「時地」衡量出的能量（六）推理4·扶抑格取用神的真實面目 根據推理3的結論，我們一目了然就能得出扶抑格取用神的真實面目，如下： 當日干+比劫+印 ＞ 財+官+食傷時，稱之為「日干能量強」。 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。 當日干+比劫+印 ＜ 財+官+食傷時，稱之為「日干能量弱」。 根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。 根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。（七）推理5·扶抑格取用神的淺層核心思想 根據推理4的結論，我們可輕易得出抑取用的淺層核心思想，如下： 1、所有八字一開始都是，日干+比劫+印≠財+官+食傷，即不平衡。 2、當流年（大運）使八字，趨近於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨近於平衡時，則該流年（大運）為順。 3、當流年（大運）使八字，趨遠於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨遠於平衡時，則該流年（大運）為逆。（八）推理6·扶抑格取用神的深層核心思想 1、「日干+比劫+印」的深層內含 日干+比劫+印＝命主的正常自身負載能量+命主的正常外沿負載能量+命主的正常後備負載能量 ＝命主的正常負載能量 2、「財+官+食傷」的深層內含 財+官+食傷＝命主擔負著的能量 因為「財+官+食傷」，分別是命主三種不同的人生擔負，這個很好理解。功名利祿，乃人之擔負也。 3、根據推理4、推理5的結論，這裡從略。 4、綜合以上，我們可得出扶抑取的深層核心思想，如下： ①扶抑格取用神，無非就是玩的「命主的正常負載能量」與「命主擔負著的能量」，這兩大能量的平衡。 ②當命主處於「命主的正常負載能量 ＞ 命主擔負著的能量」和「命主的正常負載能量 ＜ 命主擔負著的能量」這兩種狀態時，命主感覺逆。 ③當命主處於「命主的正常負載能量＝命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺順。（九）推理7·扶抑格取用神的應用領域 1、當命主處於「命主的正常負載能量 ＞ 命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺逆。 這是因為，命主感覺自己的能力很強，而所得的名利甚少，而失意。如：三國後期的魏延，有才不能盡用，有力無法盡使，懷才難遇，心中不平。 2、當命主處於「命主的正常負載能量 ＜ 命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺逆。 這是因為，命主感覺自己的能力不濟，不足以擔負現有的功名利祿，所以失意。如：三國後期的諸葛亮，不足以擔負「北伐中原」，在壓抑與苦苦支撐後，因勞累過度而早亡。 《三國志》中評：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。」 3、當命主處於「命主的正常負載能量＝命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺順。 這是因為，命主感覺自己的能力，恰與所得利祿相當，人盡其才，而得志。 4、綜合以上，可知：扶抑取的應用領域是，偏重於個人感受的得志或失意。（十）解三位一體論調 1、時下的三位一體論調 時下，有些人想當然地把扶抑格取用神、從弱格取用神、專旺格取用神，這三者統一起來，形成了三位一體論調。如下圖：
第一章
第6節
三大常用的平衡視角
地球圍繞太陽旋轉，那麼地球與太陽兩者平衡嗎？ 以質量相等為平衡視角，則因為地球質量遠小於太陽質量，所以兩者不平衡；以保持一種相對穩定地狀態為平衡視角，則因為地球相對穩定地圍繞太陽旋轉，所以兩者平衡。 可見，宇宙中同一事物、同一形式，它平衡還是不平衡，完成取決於平衡視角。 一個人，他是好人還是壞人？同樣取決於視角。 下面，筆者將介紹八字預測術的三大常用的平衡視角，如下： 1、偏重於個人感受的得志或失意的平衡視角 2、健康的平衡視角 3、流年（大運）具體所得的平衡視角 註：1、筆者都是根據每種平衡視角的應用領域，來給它們命名的。 2、偏重於個人感受的得志或失意的平衡視角，其實就是「扶抑格取用神」的視角。學習了上一節「解扶抑格取用神」，應該很清楚了。（一）偏重於個人感受的得志或失意的平衡視角 1、該平衡視角的平衡與不平衡 日干+比劫+印＝財+官+食傷 平衡 日干+比劫+印≠財+官+食傷 不平衡 2、該平衡視角的核心思想 ①所有八字一開始都是，日干+比劫+印≠財+官+食傷，即不平衡。 ②當流年（大運）使八字，趨近於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨近於平衡時，則該流年（大運）為順。 ③當流年（大運）使八字，趨遠於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨遠於平衡時，則該流年（大運）為逆。 3、該平衡視角的應用領域 偏重於個人感受的得志或失意（二）健康的平衡視角 1、該平衡視角的平衡與不平衡 各干支（五行）能量中和 平衡 某干支（五行）能量過強或過弱 不平衡 2、該平衡視角的核心思想 ①所有八字一開始都有，平衡的干支（五行）以及不平衡的干支（五行）。 ②當流年（大運）使八字，趨近於各干支（五行）能量中和時，即趨近於平衡時，則該流年（大運）命主為健康。 ③當流年（大運）使八字，趨遠於各干支（五行）能量中和時，即趨遠於平衡時，則該流年（大運）命主有不健康的部位。 3、該平衡視角的應用領域 健康（三）流年（大運）具體所得的平衡視角 1、該平衡視角的平衡與不平衡 命主存在 平衡 命主不存在 不平衡 2、該平衡視角的核心思想 ①所有八字一開始都是，平衡的，因為命主存在。 ②流年（大運）出現什麼，命主就具體所得什麼。 3、該平衡視角的應用領域 流年（大運）的具體所得（四）筆者答疑 斷語中有「身弱財多，見財為禍。」 而您的得財流年的典型形式中「不論身強、身弱，只要流年見財，通通就得財」，由此又可推出「身弱財多，見財也得財」這個觀點。 請問，斷語與您的觀點如此地矛盾，倒底是斷語錯了，還是您錯了？ 答： 1、兩個真實的例子 例1：某流年，命主借款5萬元，結果做生意虧了3萬元，還剩2萬元。 個人感覺方面：失意，因虧錢。 健康方面：自然也不會好。 具體所得方面：得財，因還剩2萬元借款。 例2：某流年，命主被肇事車輛撞傷，獲賠2萬元。 個人感覺方面：失意，因被撞傷。 健康方面：當然不健康。 具體所得方面：得財2萬元。 2、結論 通過以上兩個真實的例子，我們顯而易見：某流年禍與得財，的確能同時出現。 既然能同時出現，那麼就只能說明：斷語與筆者的觀點，沒有任何矛盾，兩者都是正確的。 3、從三大應用領域來解讀 八字為「財多身弱」 流年為「流年又遇財」 ①應用領域1·偏重於個人感覺的得志、失意 「財多身弱」，說明此八字「命主的正常負載能量<命主擔負著的能量」。 「流年又遇財」，說明此流年使這兩種能量的差別更大。 故該流年，命主感覺到能力不濟、壓抑，總體失意。 ②應用領域2·健康 「財多身弱」「流年又遇財」，說明此流年使財星的能量更強了，更加趨遠於各干支（五行）能量中和。 故該流年，命主相應的部分不利健康。 ③應用領域3·具體所得 「財多身弱」「流年又遇財」 故該流年，只要命主還存在，命主就會因流年遇財，而得財。 4、一個有助於理解的例子 為便於讀者們能更好地理解，筆者在這裡提出如下這個例子。 「財多身弱」，相當於一輛正常負載5噸的貨車，常年負擔著6噸的煤。 「流年又遇財」，相當於某流年這輛貨車，又增加了1噸煤，即該流年該貨車負擔著7噸煤。 個人感覺方面：貨車原本就超載，必然感覺能力不濟、壓抑、在苦苦支撐。現在流年又給它加重了擔負。顯然，該流年該貨車，必然會更感覺到能力不濟、壓抑，失意無疑。 健康方面：貨車原本就超載，必然導制部分零件的不健康、不安全。現在該流年又給它加重了擔負。顯然，該流年該貨車的部分零件，必然會更不健康、更不安全。 具體所得方面：貨車原本雖超載，但它還能開動。現在流年又使它更超載了。但只要該貨車還能繼續開動，則該流年該貨車就的確比原本運了更多的煤，獲得了更多的財。哪怕它更感能力不濟、壓抑，哪怕它的部分零件更不健康、更不安全。（五）其它平衡視角 例如：通關、調候、從弱、專旺等，都有它們各自不同的平衡視角。這些內容非本書重點，故從略。（六）怎樣正視扶抑格取用神 通過以上的學習，我們不難了解：把扶抑格取用神，弄得再精，無非是在「偏重於個人感受的得志或失意」這個應用領域打轉，無非在以一維的偏面視角來認知八字，進而認知世界。離真正的實戰，還有十萬八千里。 只有沒經過大規模命理實戰、紙上談兵的人，才會視「扶抑格取用神」為八字預測術的主心骨。第一章
第3節
剖析斷語、神煞
（一）斷語、神煞只是工具和二手信息 斷語、神煞只是工具和二手信息，在第一章第1節已經講得很清楚了，這裡就不重複了。（二）陰陽五行制化乃斷語、神煞之畫龍點睛 1、在實戰中斷語、神煞存在著兩大難題 難題一：稍經過一定命理實戰的學者，都清楚斷語、神煞的使用是有一定條件的，而決不可能在任何條件下都精準。如何明了某斷語、某神煞的使用條件？ 難題二：斷語、神煞是前人經驗的總結，其中不乏精華，當然也有糟粕。如何明了哪是精華，哪是糟粕？如何取其精華，舉一反三？如何去其糟粕，不走彎路？ 2、陰陽五行制化乃斷語、神煞之畫龍點睛 前面已經講過：陰陽五行制化是八字預測術的核心，是八字預測術中最本原的信息。斷語、神煞能解析的，陰陽五行制化都能解析；斷語、神煞所不能解析的，陰陽五行制化還能解析。 一句話，任何斷語、神煞都能用陰陽五行制化解析出來。 只要能直接看懂陰陽五行制化，以上二大難題將迎刃而解。你可以輕易地明了某斷語、某神煞使用條件，哪是精華，哪是糟粕，取其精化舉一反三，去其糟粕不走彎路！ 3、一旦失去陰陽五行制化核心的正確引導，斷語、神煞就會立即變成教條的、不科學的、時靈時不靈的東西。 雖然如此，但時下卻有一些人僅靠一句「傷官見官不病也災」或是「臨馬星」之類，就敢大膽宣稱包打天下。這些人根本還未入門，無知者無畏。（三）解析斷語、神煞兩例 為便於讀者理解，以下舉兩個陰陽五行制化解析斷語、神煞的例子。 例一：斷語「歲運並臨，不死自己也死他人。」 此斷語，用陰陽五行制化解析可知：「歲運並臨」，無非只是增強了流年的能量，凶者更凶，吉者更吉而已。 「不死自己也死他人」的結論明顯是站不住腳的。 例二：桃花神煞 亥卯未見子，巳酉丑見午，寅午戌見卯，申子辰見酉，以年、日支查之。 相信絕大部分不能直接看懂陰陽五行制化的命理學者，對桃花神煞的認識僅止於此，然後機械地查之，並視之為千篇一律的感情之事。 下面，筆者將用陰陽五行制化來解析桃花神煞，深層次地挖掘該神煞的幾點實戰精髓。 1、為何以年、日支查呢？ 年支為命，為父母長輩坐宮，是桃花的大環境，大趨勢；日支是自己坐地，又是夫妻宮，是自身的桃花趨勢。而月、時皆為氣數，為虛體，故不論。 2、子午卯酉四種桃花都一樣嗎？ 當然有差別。子為水桃花，柔情而風流；午為火桃花，熱情而隨意；卯為木桃花，直爽而真誠；酉為金桃花，能持久，但多與金錢相連。 3、以「巳酉丑見午」為例，巳見午、酉見午、丑見午三種情況都一樣嗎？當然有差別。 ①巳見午，巳陰火，午陽火，為陰陽火相吸，故在三種中其桃花能量最強。 ②酉見午，酉陰金，午陽火，為異性相吸，午克酉又午酉相破，故事快而激。 ③丑見午，丑陰土，午陽火，為異性相吸，午生丑又丑午相害，故多曲則反覆。 ④同時可以知道：巳酉丑三字全見午，感情之事最強。兩字見午，又比一字見午，感情之事強。 4、桃花神煞的推論一 桃花神煞的推論一：命元沐浴 ①以「亥卯未見子」為例，無非就是取的亥卯未合木局，而陽木沐浴於子。其它如：金局見午、火局見卯、水局見酉皆可類推。可見桃花神煞其實質，就是取的生旺死絕表中的沐浴。 ②由此，我們輕易得出這樣一個推論：命元的沐浴地支，也是八字的桃花。 例：丙辰 辛卯 丁丑 庚子 命元為丁火，丁火沐浴於申，故申也是八字的桃花。 此桃花神煞的推論，其實早見於一些名家的著作中，只是他們都沒有寫出推導過程，筆者在此補充了出來。 5、桃花神煞的推論二 桃花神煞的推論二：流年激活八字、大運的桃花 ①亥卯未見子，巳酉丑見午，寅午戌見卯，申子辰見酉。可見子午卯酉為桃花。 ②第四章第2節，大家會學習到。年柱是以流年的形式運動的。流年是年柱的向下排列。流年完全傳承了年柱的性質。故如下推理將成立： 因為，當「年柱支」為亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰時，見子、午、卯、酉，為見桃花。 所以，當「流年支」為亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰時，見子、午、卯、酉，也為見桃花。 ③由此，我們輕易得出這樣一個推論：當「流年支」為亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰時，見子、午、卯、酉，也為見桃花。顯而易見，該推論的核心思想是：靠流年來激活命局、大運的子午卯酉。 例：丙辰 辛卯 丁丑 庚子 八字中有子、卯，故當「流年支」為亥、卯、未、寅、午、戌時，該流年也走桃花。第三章
第1節
八字預測術不可克服的理論缺陷
（一）八字預測術存在不可克服的理論缺陷 請用八字預測術解釋如下的兩個問題： 1、公元2004年印度洋海嘯，數十萬生靈罹難，難道這數十萬人的八字中都帶有公元2004年某月某日遇血光的信息？ 2、與明太祖朱元璋八字相同的人很多，為什麼只他一人成君王？ 顯然，這兩個問題，站在八字預測術的這個層面，是永遠解釋不了的。因為八字預測術存在不可克服的理論缺陷。（二）八字預測術理論缺陷的由來 八字預測術不可克服的理論缺陷的由來就是，八字預測術沒有提取個人的全面信息，對個人無法進行準確定位。 八字共約52萬個。我們又分為男女，即52萬×2＝104萬個。現僅中華大地就約13億人口。那麼，每一個八字就代表了中華大地上的1千多人。這1千多人，都官居一品？都億萬身價？都得壽85？這顯然不合邏輯，說不通。 定位一個人的四大要素：個人出生時間、空間、狀態、歷史信息（天時、時勢、陰宅、長輩） 而八字預測術僅提取了，這其中精確到2小時的個人出生時間，太多的信息根本就沒提取。這便是八字預測術的先天硬傷。 印度洋海嘯罹難的生靈，是因為這些人都處在相同的天時、地勢中。正如：戰火中的伊拉克，無論富與貧、官與民，都過著惶恐的日子。 朱元璋當皇帝，則是因為他的歷史信息與其它相同八字的人大不一樣。 這些信息，八字預測術根本反應不出來。（三）怎樣正視八字預測術 八字預測術不可克服的理論缺陷，註定了用八字預測術無法100％精準。 這致命的理論缺陷，從八字預測術產生的那一刻開始就存在了，是八字預測術先天的缺陷。絕對不是靠修改格局劃分、優化取用神方法，就能夠解決的。靠修改格局劃分、優化取用神方法，就認為自己解決了八字預測術的理論缺陷，是從未進行過大規模命理實戰的人對實戰技術的幼稚認識和理論研究的誤區。它將徹底阻止你進入真正的八字實戰高手的大門，讓你始終在八字預測術的幼兒園生活。 怎樣彌補八字預測術的缺陷，提高預測的準確率？本章第2節中將詳述。 時下，有一些人靠修改格局劃分、優化取用神方法，就公然宣稱自己解開了，八字預測術的奧秘，八字預測準確率100％等等云云。這體現出的是其理論素養幼稚，實戰水平低能，且從未進行過大規模命理實戰。否則他們決不會得出如此荒唐的結論。第四章
第3節
剖析胎元、命宮
因為胎元、命宮的產生理論著重於八字先天性的生髮，對八字後天的發展影響不太大。故二者在實戰中不常用。但若精細推測，則亦有參考價值。（一）胎元 古今命理書籍對胎元的記錄如下： 「胎，指人受精懷胎的月份。其起法是：人生月後緊接著這個月的天干與生月後第三個月的地支相配，就為胎元。」 如：1998年八月生人，八月為辛酉，辛後一干是壬，酉後第三個月地支是子，則壬子為其胎元。 其實，這個胎元的得法，無非就是把出生月的干支，同時向後倒退10個月的干支罷了。大家一試便知。 顯然，創造「胎元」的人，是想用出生月的干支，倒退懷胎的10個月，得到受孕的月份。這就是胎元產生理論。 胎元，有一處明顯的理論漏洞，那就是：不是每個人都是懷胎10個月所生。 筆者寫到此處，不得不深感遺憾。為什麼在相當長的一段時間裡，如此淺顯的「胎元產生理論」竟沒有任何書籍做推導？還停留在囫圇吞棗地抄襲前人的「天干進一，地支進三」？ 命理界存在的問題，由此可窺一斑。這是命理界的遺憾。（二）命宮 命宮是月支時支所化生的八字大環境，共12類，60種。 命宮是以24節氣的氣為準，不像月支是以節氣的節為準。 命宮非本書重點，故只點至為止，筆者將會在後繼著作中詳述。第五章
第4節
剖析天干、地支、地支藏干
（一）天干、地支、地支藏乾的產生 宇宙是一個強大的運行的陰陽五行氣場，地球就在其中。 地球現在所表現出來的陰陽五行氣場，並不是地球自己產生的。而是地球在吸收了宇宙陰陽五行氣場之後，所表現、反映出來的。正如，月亮反映太陽光一樣。 這個理解相當重要，這點不理解好，後面都無法理解了。 地球能感知的宇宙陰陽五行氣場及其運行方式，就是10天干氣場及其運行方式。 地球由於有其個體的獨特性，就決定了地球不可能完整地、絲毫不變地，吸收10天干氣場及其運行方式。地球以一種獨特的方式，吸收到的10天干氣場及其運行方式，就是地支藏乾的氣場及其運行方式。 但地支藏乾的氣場及其運行方式，卻無法直接表現出來。它是以具有地球特色的12地支氣場及其運行方式來表現出來的。 可見，地支藏干與12地支，其實就是同一能量的兩種表現形式罷了。（二）天干、地支的能量 1、 ①如果10天干能量＝12地支能量，那麼1天干能量＝6/5地支能量，即1天干能量>1地支能量。 ②如果10天干能量＝10地支能量，那麼1天干能量＝1地支能量。 所以，可見1地支能量，無論如何不可能大於1天干能量。 2、前面已經講過了：地支的陰陽五行氣場，只是地球對天干陰陽五行氣場的反映而已。 3、綜合以上2點，可知：天干對地支擁有絕對強大的作用力、影響力和制約力。至此，那此整天人云即雲的認為「『地支能量大於天干』『沒有地支能量支持，天干能量都是虛的。』『流年、大運、月柱等只看地支』等等」的盲目跟風者，現在是該清醒的時候了。 其實，天干、地能的能量不相上下，只不過由於它們兩者的性質不同，所以影響的範圍各有側重而已。 單論天干、地支的能量誰強誰弱，實戰意義反而不大。（三）地支藏干地支藏干（地支遁藏）乃基本知識，且介紹地支藏乾的書籍俯首可拾，故本書從略。（四）怎樣正視通根 前面已經講過了：地支藏乾的氣場及其運行方式，無法直接表現出來。它是以具有地球特色的12地支氣場及其運行方式來表現出來的。可見，地支藏干與12地支，其實就是同一能量的兩種表現形式罷了。說得更直白些，就是地支藏干與12地支能量共享，當一方有能量時，另一方的能量必計為零。 因1個月有30天，故通常設1地支能量＝30氣 那麼1地支能量＝該地支對應的藏干能量之合＝30氣 至此，不難得出：在以天干、地支作為參照物的八字預測體系中，地支藏乾的能量計為零。 故地支藏干無法從能量的層面，對此八字預測體系施加作用力。也就是我們通常所說的，地支藏干對整個八字的作用力能量為零。 「通根」其實質就是認為，在以天干、地支作為參照物的八字預測體系中，地支藏乾的能量不計為零。更有甚者，把「通根」鼓吹成了「對干支能量強弱影響最大的要素」。這些認識顯然全都站不住腳，全都是謬論。 但為什麼很多所謂「高人」樂此不疲地鼓吹「通根」的作用力呢？筆者認為原因有二。其一，他們自己搞不懂天干、地支、地支藏干三者的關係。其二，地支藏干數量眾多，大肆鼓吹「通根」的作用力，能為他們魚目混珠、負負為正創造相當有利的條件和環境。這些人是商人，不是研究者。 大家可以試想一下：如果地支藏干也擁有能量，那麼1地支能量將不再是30氣，而是，地支本身30氣+對應的藏干能量之合30氣＝60氣。這無疑是給地支多計算了一倍的能量，這是多麼大的理論漏洞呀！（五）地支藏乾的實戰運用 有此人會問：既然在天干、地支此類預測體系中，地支藏乾的能量計為零，那麼地支藏乾的實戰價值何在？ 1、雖然在天干、地支此類預測體系中，地支藏乾的能量計為零。但在天干、地支藏干此類預測體系中，地支藏乾的能量之合就是30×12＝360氣，當然此體系中地支的能量會被計為零。因為地支藏干與12地支能量共享，當一方有能量時，另一方的能量必計為零。 2、雖然地支藏干無法從能量的層面，對以天干、地支作為參照物的八字預測體系施加作用力。但藏干卻能從非能量的層面對此類預測體系產生影響。 例：某人命元為丙火，八字中無金，即無財星，但八字中有一丑土。 此處地支藏干就能體現其價值，向我們揭示更多的細節：由於丑中藏癸、辛、巳，有財星辛金藏於其中，故此人財星必與丑相關，醜地、丑方、屬牛之人等。 3、地支藏干能讓我們精細明了各地支的氣場結構。 例：丑與未誰的氣場更熱？ 丑藏癸辛巳，未藏乙己丁，顯然未的氣場更熱。第五章
第5節
剖析天干之間的相互作用關係
天干之間的相互作用關係有二種：合、化 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火（一）推導出天干之間的相互作用關係 天干5合源於河圖，如下：
第六章
姻緣實戰
（免費公布此章內容的5分之1）
第1節
姻緣實戰之
婚前姻緣的核心理論
（一）什麼是姻緣要素 「姻緣要素」是筆者提出的一個新概念，目的是為了便於命理學者的好記、好用、好討論。 姻緣要素，包括：夫妻星、夫妻宮、命元桃花、命元沐浴 命元沐浴，其實是桃花神煞的一個推論，見第一章第3節。 例1：（乾造）壬辰 丁未 辛酉 壬辰 妻星：木，即甲、乙、寅、卯 妻宮：酉 桃花：酉、午 沐浴：亥 故此造的姻緣要素有：甲、乙、寅、卯、酉、午、亥 例2：（坤造）丙午 甲午 庚申 丁亥 夫星：火，即丙、丁、巳、午 夫宮：申 桃花：卯、酉 沐浴：午 故此造的姻緣要素有：丙、丁、巳、午、申、卯、酉（二）姻緣實戰之婚前姻緣的三大核心理論 1、核心理論一 並非任何流年都有姻緣之事，倒底哪些流年才有姻緣之事呢？從理論上講，只有某流年與「姻緣要素」相關聯，某流年才會有姻緣之事。 2、核心理論二 某流年相關聯的姻緣要素能量越強，則某流年的姻緣之事越強，對命主的影響越大。 3、核心理論三 當各流年相關聯的姻緣要素能量相近時，怎樣判定某流年的姻緣之事更強，對命主的影響更大呢？ 主要由兩大因素決定：①流年相關聯的姻緣要素的能量 ②流年對命元能量的影響 即，在實戰中： ①要精細比較各流年相關聯的姻緣要素能量。仍然是，某流年相關聯的姻緣要素能量越強，則某流年的姻緣之事越強，對命主的影響越大。 ②某流年增強了命元的能量，則某流年命元越利姻緣之事；某流年減弱了命元的能量，則某流年命元越不利姻緣之事。（男命） 某流年減弱了命元的能量，則某流年命元越利姻緣之事；某流年增強了命元的能量，則某流年命元越不利姻緣之事。（女命） 小因素還有很多，比如：合、沖等，但皆不如上面兩大因素重要。在此不作論述。第2節
判定出所有有姻緣之事的流年
（一）哪些流年才有姻緣之事呢 核心理論一： 並非任何流年都有姻緣之事，倒底哪些流年才有姻緣之事呢？從理論上講，只有某流年與「姻緣要素」相關聯，某流年才會有姻緣之事。（二）筆者答疑 1、有些人認為，只要某流年與日干或日支相合，則某流年就有姻緣之事，該論為什麼不合理？ 答：合，其實就是二種或多種事、物，因先天的相互吸引力，而緊密地聯繫。 某流年與日干或日支相合，僅能推出：該流年中，某事、某物與命主或命主的生活環境有緊密地聯繫。 而「與命主或命主的生活環境有緊密地聯繫」的具體事、物，隨著流年的不同，而不同。比如：流年為財星，緊密聯繫的非財即妻。流年為官星，緊密聯繫的非官即鬼。流年為印星，緊密聯繫的為學術、名聲。只能是具體流年，具體分析。 可見，某流年與日干或日支相合，決對無法推出：某流年就有姻緣之事。 某流年是否有姻緣之事，其決定權則完全在「姻緣要素」身上，跟「合」沒有必然關係。 例：（坤造）丙午 甲午 庚申 丁亥 夫星：火，即丙、丁、巳、午 夫宮：申 桃花：卯、酉 沐浴：午 大運：壬辰 流年：1984甲子 年齡：181984甲子：子為非姻緣要素；申子辰合日支合成水局，但水局也非姻緣要素。僅從該流年與日支相合，看不出該年有姻緣之事。 2、有些人認為，對男命來說，只要某流年增強了命元能量，則某流年就有姻緣之事，該論為什麼不合理？ 答：命元能量增強了，僅能推出：命主的自身能力和主觀能動性等增強了。 我們知道，姻緣是男女兩方面的事。 顯然，如果某流年沒有異性機緣的話，那麼命主的自身能力和主觀能動性等無論增強到什麼程度，都不會出現姻緣之事。正如：某流年，命主正身處和尚廟一樣，周圍並無異性，命主的自身能力和主觀能動性等再強，又有什麼作用？ 可見，只要某流年增強了命元能量，決對無法推出：某流年就有姻緣之事。 某流年是否有姻緣之事，決定於某流年有無異性機緣，即流年與姻緣要素是否相關聯。 3、有些人認為，對女命來說，只要某流年減弱了命元能量，則某流年就有姻緣之事，該論為什麼不合理？ 答：與男命解答相似，這裡就不重複了。 4、為什麼從理論上來講，只有某流年與姻緣要素相關聯，才有姻緣之事？ 答：姻緣要素，好比人的異性機緣。 也只有當某流年有異性機緣時，某流年才有姻緣之事。第3節
判定出易有與可能有姻緣之事的流年
以下為非免費公布內容，故略。第4節
判定出易有姻緣之事各流年的「姻緣等級」
「姻緣等級」是筆者提出的一個新概念。顧名思義，某流年「姻緣等級」越高，則某流年的姻緣之事越強，對命主的影響越大。 幾個流年「姻緣等級」相同，則這幾個流年的姻緣之事強度相近，對命主的影響相近。 以下為非免費公布內容，故略。第5節
判定出可能有姻緣之事的重點流年
以下為非免費公布內容，故略。第6節
判定出結婚流年
本書的「結婚流年」，指的是當事人到國家婚姻登記管理機關，辦理結婚登記的流年。即「合法婚姻」的結婚流年，而不是「事實婚姻」的結婚流年。 「合法婚姻」對人生的影響之巨大，遠超「事實婚姻」，這點無可厚非。 顯然，合法婚姻的結婚流年，受五大因素的影響： 1、國家婚姻法的法定結婚年齡 2、時下社會結婚的通常年齡段 3、大運 4、當事人之間的關係，以及當事人與家人之間的關係。 5、流年的姻緣等級 以下為非免費公布內容，故略。第7節 姻緣實戰·例1
性別：女陰曆：丙午年(天河水)五月十二日亥時坤造：丙午 甲午 庚申 丁亥起運：命主於出生後8年1個月又23天14小時起運交運：命主於公曆1974年8月23日12時交運大運：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 年齡： 08 18 28 38 48 58 68始於：1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034姻緣簡批
（一）結婚流年 最易結婚的流年為1990庚午（24）。（二）婚前的姻緣運程 1984年至1993年 壬辰大運 18歲至27歲 1984甲子（18）：姻緣平運。 1985乙丑（19）：可能有姻緣之事的重點流年。 1986丙寅（20）：無感情之事，則必得官鬼。若有感情之事，則是有異性注視或接近命主。且與男方易生矛盾或誤會。 1987丁卯（21）：命主與異性都主動注視或接近對方。在這個過程中，命主處壓抑、泄耗狀態。 1988戊辰（22）：姻緣平運。 1989己巳（23）：無感情之事，則必得官鬼。若有感情之事，則是有異性注視或接近命主。 1990庚午（24）：異性主動注視或接近命主。在這個過程中，命主處壓抑狀態。 重點姻緣流年：1986丙寅（20）、1987丁卯（21）、1990庚午（24）命主反饋
結婚時間是1990年。 婚前的姻緣運程很準確。筆者解析
（一）找出易有姻緣之事的流年1、1984年至1993年 壬辰大運 18歲至27歲 夫星（火） 1986丙寅、1987丁卯、1989己巳、1990庚午 夫宮（申） 1992壬申 桃花（卯） 1987丁卯 桃花（酉） 1993癸酉 沐浴（午） 1990庚午 三合局 申子辰合水局，1984甲子，合成子水局，非姻緣要素。故不計。 三會局 無 三同 午，1990庚午，午為夫星、沐浴，為姻緣要素。故保留。 歲運並臨 無 易有姻緣之事的流年：1986丙寅、1987丁卯、1989己巳、1990庚午、1992壬申、1993癸酉2、1994年至2003年 辛卯大運 28歲至37歲 夫星（火） 1996丙子、1997丁丑、2001辛巳、2002壬午 夫宮（申） 無 桃花（卯） 1999己卯 桃花（酉） 無 沐浴（午） 2002壬午 三合局 亥卯未合木局，2003癸未，合成卯木局，卯為桃花，為姻緣要素。故保留。 三會局 無 三同 午，2002壬午，午為夫星、沐浴，為姻緣要素。故保留。 歲運並臨 無 易有姻緣之事的流年：1996丙子、1997丁丑、1999己卯、2001辛巳、2002壬午、2003癸未（二）找出重點姻緣流年1、1984年至1993年 壬辰大運 18歲至27歲1986丙寅（20）：姻緣要素為丙。丙為夫星。（寅能生助丙，命元庚不能被生助。2級）1987丁卯（21）：姻緣要素為丁，為卯。丁為夫星，卯為桃花。（流年天干、地支，皆為姻緣要素。2級）1989己巳（23）：姻緣要素為巳。巳為夫星。（己不能生助巳，己能生助命元庚。4級）1990庚午（24）：姻緣要素為午。午為夫星、沐浴。（流年的干支，為姻緣要素，且該姻緣要素有三同。1級）1992壬申（26）：姻緣要素為申。申為夫宮。（壬不能生助申，申能生助命元庚。4級）1993癸酉（27）：姻緣要素為酉。酉為桃花。（癸不能生助酉，酉能生助命元庚。4級） 重點姻緣流年：1986丙寅（20）、1987丁卯（21）、1990庚午（24）2、1994年至2003年 辛卯大運 28歲至37歲1996丙子（30）：姻緣要素為丙。丙為夫星。（子不能生助丙，命元庚不能被生助。3級）1997丁丑（31）：姻緣要素為丁。丁為夫星。（丑不能生助丁，丑能生助命元庚。4級）1999己卯（33）：姻緣要素為卯。卯為桃花。（己不能生助卯，己能生助命元庚。4級）2001辛巳（35）：姻緣要素為巳。巳為夫星。（辛不能生助巳，辛能生助命元庚。4級）2002壬午（36）：姻緣要素為午。午為夫星、沐浴。（流年的干支，為姻緣要素，且該姻緣要素有三同。1級）2003癸未（37）：姻緣要素為，亥卯未合的卯木局。卯為桃花。（流年地支三會、合姻緣要素局。1級） 重點姻緣流年：1996丙子（30）、2002壬午（36）、2003癸未（37）（三）找出可能有姻緣之事的重點流年 由於「可能有姻緣之事的重點流年」非本書重點，故具體推導過程從略。1、1984年至1993年 壬辰大運 18歲至27歲 可能有姻緣之事的重點流年：1985乙丑（19）2、1994年至2003年 辛卯大運 28歲至37歲 可能有姻緣之事的重點流年：無（四）找出結婚流年 絕大多數情況下，結婚流年存在於，易有姻緣之事的流年中。但也有個別情況下，結婚流年存在於，可能有姻緣之事的流年中。 故，結婚流年，先在易有姻緣之事的流年中找。 如果在易有姻緣之事的流年中，沒有適合結婚的流年，那麼才在可能有姻緣之事的流年中找。1、年齡排除20歲以前的流年。2、因為月支為午火、日支為申金，午克金、金克木，所以姻緣要素（姻緣要素的地支）為金、木的流年全部排除（有二合化的趨勢和三合會局的除外）。3、還剩下來的流年，如下：1989己巳（23）：姻緣要素為巳。巳為夫星、合夫宮。（4級）1990庚午（24）：姻緣要素為午。午為夫星、沐浴。（1級）1996丙子（30）：姻緣要素為丙。丙為夫星。（3級）1997丁丑（31）：姻緣要素為丁。丁為夫星。（4級）2001辛巳（35）：姻緣要素為巳。巳為夫星、合夫宮。（4級）2002壬午（36）：姻緣要素為午。午為妻星、沐浴。（1級） 顯而易見，最易結婚的流年為1990庚午（24）（1級）。（五）婚前的姻緣運程1、各種姻緣要素在流年中的具體表現，如下： 夫星（火） 無感情之事，則必得官鬼。（對女性而方，夫官鬼本為一體，得此就失彼，得彼就失此。） 若有感情之事，則是有異性注視或接近命主。（夫星顯於命元眼前，故異性較主動。） 夫宮（申） 有異性注視或接近命主。（夫宮顯於命元眼前，故異性較主動。） 在這個過程中，命主處得助狀態。（命元庚，被申助，得助。） 桃花（卯） 命主主動注視或接近異性。（命主庚克卯，故命主主動。） 在這個過程中，命主處泄耗狀態。（命元庚，克卯，泄耗。） 桃花（酉） 命主與異性都主動注視或接近對方。（酉與命元庚，都是金，故都較主動。） 在這個過程中，命主處得助狀態。（命元庚，被酉助，得助。） 沐浴（午） 異性主動注視或接近命主。（午克命元庚，故異性主動。） 在這個過程中，命主處壓抑狀態。（命元庚，被午克，壓抑。） 「有異性注視或接近命主。」與「異性主動注視或接近命主。」這個意思相近，但強度有一定區別。2、因為婚前與婚後，對「姻緣之事」的認知不同。故，婚前的姻緣運程，只寫到1990年。1984年至1993年 壬辰大運 18歲至27歲1984甲子（18）：姻緣平運。（流年與姻緣要素不相關聯，或姻緣要素能量過低。）1985乙丑（19）：可能有姻緣之事的重點流年。1986丙寅（20）：無感情之事，則必得官鬼。若有感情之事，則是有異性注視或接近命主。（夫星火）且與男方易生矛盾或誤會。（寅申沖，申為夫宮。）1987丁卯（21）：命主與異性都主動注視或接近對方。在這個過程中，命主處壓抑、泄耗狀態。（夫星火、桃花卯）1988戊辰（22）：姻緣平運。（流年與姻緣要素不相關聯，或姻緣要素能量過低。）1989己巳（23）：無感情之事，則必得官鬼。若有感情之事，則是有異性注視或接近命主。（夫星火）1990庚午（24）：異性主動注視或接近命主。在這個過程中，命主處壓抑狀態。（夫星火、沐浴午）推薦閱讀：
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