說說算命（圖文）
算命，就是以人的出生時空，來推測一個人的人生軌跡與六親吉凶信息。算命的歷史可謂悠久，可追溯到上古時代。隨著歷史的演變，算命術發展至今以日趨完善，在歷朝歷代都有深諧此術的謀士，輔佐王朝，象周朝的周文王、姜尚、戰國孫臏、漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、明朝的劉伯溫等。還有江湖上的隱士，如陳摶老祖、野鶴老人、邵康節等等。留下很多膾炙人口的傳奇故事，千百年來一直被人們津津樂道。
「命運無常勢」這是一種看法。
「命運天註定」這是一種看法。
「命運在自主」這是一種看法。
但每個人都不能不思考命運，每個人都不可能避免的，在遭遇命運。
人們在春風得意的時候，很少人相信命運，他認為自己的輝煌是靠自己的能力拚出來的，別人可以做到的事情，自己也可以做到，這就叫自信。又有很多人，在遭受坎坷與挫折的時候，第一個想到的就是算命先生，當然算命先生和醫生一樣，也分三六九等，高級的有專家，中級的有專業，低級的有江湖郎中。高級專家有絕大多數人消費不起，又有一部分人難有緣份相識相遇，想算只好找隨處可遇的吧！
江湖、民間也有很多高人、「明人」，在當地都會有一兩位遠近聞名的算命先生，但只知道命卜皮毛，靠察言觀色，順情說好話的下三流算命先生，居絕大多數。這些人大多都是用自己對命卜的一知半解，唬弄和欺騙那些不懂預測的人。俗云：「官問刑，富問災，貧民百姓問發財」，靠這三句話就可以唬倒一片的算命先生不在少數。有一位算命先生，在當地很有名氣，家雖住農村，市裡的，南北二屯的，甚至外省來求測的都有，天天門庭若市，車水馬龍。我探訪多次領教，每次都有神驗之例，日久漸熟，酒過三旬口吐「真」言：「你專業搞研究的，沒有用，來找我算命的沒有時間聽你講道理，你只要頭三句說中他的來意，你就成功了，接下來他就問你了，問你的時候，就什麼都告訴你了。」其實這是江湖上的「英耀術」開篇即言「入門先觀來意，出言先要拿心。」
我明知故問地說：「何以見得？」先生說：「比方說，一個二十左右的小姑娘來找你算命，第一，她是算婚姻，如果不是，你再問，你是不是給你父母算啊？她說是，你就大膽地斷她母親有病。」又一招「英耀術」：「少女問親娘，卧病在牙床。」她自己來找你算，說明是有病，而且是卧床的慢性病。如果是她全家，兄弟幾個都來找你算父母，肯定要死了，要不來那麼人幹啥。」這哪有什麼理論啊，全盤的「英耀術」，就這兩手，咳！人家名噪一時，可見信命者甚眾。
相信算命的人數的確驚人，據中國科學技術協會主辦的《大眾科技報》（99、8、5）進行的調查報告表明：1998年相信算命與算過命的人數為4，615億人。那麼從事預測工作的有多少人呢？海義曾估算過，以人口數不是很高的北方來算，2個屯平均就有一個會算命的，一個村有10個屯就有5個，一個鄉有10個村，就有五50個懂一點命卜的算命先生，一個市有22個鄉鎮就有1100個，一個省有最少10個縣地級城市，就是11000個，加上全國30多個省直轄市就是30多萬個專業和非專業從事預測工作人士，還有業餘的呢，愛好的。邵老師的《周易預測學》一版再版發行了10萬冊，還沒算盜版，足以證明算命者亦眾。
中國人歷來信命，在人類發展的歷史中，一些「偉大卓越」的人物也信命。如我國歷史上的思想家，孔子就信命，他在《論語。憲問》中說：「道之將行也與命也；道之將廢也與命也，公伯寮其如何命。」其意思是講：子路出去做官，原是為行道，但他的道是註定的，公伯寮雖能毀謗子路，但他又怎能拗過命？」看來孔子非常信命，他甚至說：「不知命無以為君子也」。
由於孔子受到歷代統治者的極力推崇，他的學說，包括「命學」得到了高度廣泛的傳揚。隨便翻一翻《史記》、《資論通鑒》，在這類嚴肅的歷史著作中，也隨可見關於命運的記載。發展至宋朝，算命術的發展達到了一個高潮，出現數位易命大師。
算命不但流行於民間，也得勢於朝，受到帝王的器重，特別是出征作戰、慶典、祭祈等活動，少不了「求卜問運」。
更有明朝朱元璋，疑與之同辰之人會影響自己，在《明史》留有「帝戳同辰」之記載。
自古至今，信命者上至達官顯貴，下至百姓庶民。老百姓信命，是對命運的迷茫，是對命運的抗爭。顯貴者信命，期望能延續所有，以防今後之災禍。無論是顯貴還是庶民，都對自己的命運有所期望，俗云：「官問刑，富問災，平民百姓問發財，」這些都是人民的願望，民間流行的「英耀術」恰恰抓住了人們的主觀願望的一貫性給人以希望。迎合求測者對未來憧憬的也好，不願打擊他未生活奮鬥的精神也好，出發點是善良的，所謂：「人人後運好，個個子孫賢」，不是敷衍，大多數民間師傅都在大凶的流年提出注意，而不是故作兇險狀大呼此年大凶。這樣會給求測者的精神造成壓力與負擔。如水平高的看出此年凶，多告知避護之法，水平差的為唬人家的銀子，才要大呼小叫，要不然你怎麼會信呢?
民間也有很多高水平的預測大師，每個易學愛好者，都會知道身邊的一兩位，大多數還都是被他們神奇的預測所影響後，才對易命預測感興趣的。本人所接觸的易友，有很多這樣的高手。一次我拿一八字問一盲人師傅：「此命如何？」師曰：「此命40歲後大凶，逢7的年份有血光之災。」語句不多卻非常到位，直接道出此命的特點，此命40歲下崗，97年車禍身亡。誰說民間沒有高人，有，只是少罷了，水平差的居多。水平差也不要緊，只要虛心學習也可以成為高手。聰明的人以學習代替排訴，以借鑒代替拒絕，一個善於借鑒的人，一個善於把別人的長處都變成自己的長處的人，很容易成功。因為別人身上只有自己的一種長處，而自己卻具備了許多人的長處。
我問盲人師傅：「此命如何一語中的直斷40歲後大凶，逢7的年份有血光之災呢？」師傅說：「此命組合無情，40歲後歲運引發命局，局中有戊，40歲後逢7的年份是丁火，戊土見丁火主血光之災。」 原來如此……
誰說傳統的不好用？只是你不會用而已。沒有傳統的，哪來現代的，沒有老的，哪有新的，新的未必沒有老的影子。
我並非維護所有傳統，維護傳統與反傳統，這是事物的兩個方面，當然要反對的也不是一切傳統。對待傳統的問題，不能頑固地維護已經落後於現代的傳統，更不能把有應用價值的傳統引入決裂和打倒。這不是無知就是過激。即使是反傳統的人們，在反傳統的思維和方式中仍難免有傳統的影子。……
民間預測者，整體的文化素質偏低，預測師以最樸素通俗的語言形式進行表達，「有問不可遲答」一開口便滔滔不絕，以非詩非詞，近似於連花落的詞句講述，老百姓能聽懂，容易理解，所以喜文樂見。如果你給老百姓算命，講大道理或者以簡單的語言說此命無官，此命不富，三分鐘就說完了，他會感覺意猶未盡，這就根本不是算命，三五句沒了。老百姓更喜歡民間演算法，雖然有很多預測師算不出什麼事，單聽起來卻很熱鬧，這種簡單極自然非詞非文的語句，可以說到他心裡，和他形成共振。比如一個人婚姻不順，夫妻經常吵架的「流口」：你們夫妻不相合，好比水上起漩渦。出外離家有歡笑，回到家中把氣憋。看你做事看不慣，開口說話刺耳朵。三天五日不說話，外人相見笑哈哈。」這種語句雖然通俗，但表達得十分到位。
如說婦人節儉賢惠流口：
一隻鳳凰落山坡，好比月宮女嫦娥；
勤儉持家有海略，父母跟前孝順多；
一年少買穿和戴，兩年拿著一雙鞋；
……
就連開場白都以這種流口的形式：
人憑大運樹憑根，花等來年草等春；
先講年來後講月，日辰時上好細分；
年看祖上貧與賤，月上兄弟定疏親；
日辰專講夫妻局，時上高低定子孫；
……
這是算命批八字的開場，如果是六爻納甲法銅錢搖卦，則另有詞文，如：小小卦盒三寸三，搖三搖來掂三掂，你搖卦象我來翻，翻出壞來你別惱，翻出好來別喜歡，……。卦有卦的流口，性格有性格的流口，這是民間算命的一大特色。
傳統的也好，民間走江湖的也好，都有其長處，也有其不足。民間的有很多是經驗，這些實戰經驗是很寶貴的，有很多講不出道理，但在應用中準確率比一些大道理實用。民間的一些淺層次的預測師，對命理多半是一知半解，初通皮毛而已，一些說法是要修正。如一次我見一民間預測師在給人算命時，竟然用屬相給說事，婦說是「67年6說生人。」先生說：「好啊，這個八字生的好！」婦人說：「怎麼好啊？」先生說：「你看你屬羊，生在6月，山青草盛，有吃有喝能不好嗎？羊如生在冬天，沒青草吃，就不好了。」婦人說：「你看我婚姻怎麼樣？」先生眼珠一轉說：「十羊九不全，你婚姻不好。」
這種說法真是令人大跌眼睛，用屬相也能算。羊在6月好，生在臘月就不好，豈有此理？先前說好，是在試探人家。人家見他支支吾吾說不出來就著急了，直接問他婚姻如何？他就用了一招「英耀術」「疊疊問此件，定然此件缺」。她問婚姻，肯定婚姻不好，誰沒事吃飽了撐的，本來夫妻好好的還算？這是人之常情。
更可笑的，竟然拿屬相算命，可見他的命理知識太淺顯了。羊生在6月吃青草就好，我說羊生在冬天好，你夏天吃的是青草，我冬天吃的是糧食，你和誰好啊？
民間的算命先生，粗通一點命理的，以六親直接算命，「八字中見官就貴，官受制就凶，見財就富，受制就破財」這種說法還真能讓他蒙對30%。
從本人目前走訪調查的結果來看，民間算命先生的整體水平不高。有些人連一些命理術語都沒弄明白是什麼意思，就開始給人算命，什麼陰陽差錯，十惡大敗，桃花驛馬等用神煞算。沒有人潛心研習理論，專尋絕招，西學一招，東學一招，不但用起來毫無章法，準確率也不高，這是民間預測者急待改善修正的地方。沒有一套完整的理論體系，是無法完整的預測一個人一生運氣的。
高層次的預測師，理論也未都完善。當然也有很完善的理論體系，就目前易界來說，不論是完善的，還是有待完善的，創立者都存在著相互攻擊，他說他不會算命，他說他小人，他說他抄襲，他說他欺師，把命理界搞得烏煙瘴氣，把一個很好的弘揚、傳承、發展易學環境與風氣搞得一團糟，使學習者無所適從，「自故文人多相輕」這是中國最大的一個陋習。
不論是誰，都難免會失誤或錯誤，聰明人不是不犯錯誤，而是同樣的錯誤不犯兩次。如果犯了錯誤，就不要狡辯，狡辯是犯的又一次錯誤，莎士比亞曾說過：「為過失辯解，那麼過失就會更醒目。」
思想狹隘的人，總是想扼殺別人的思想。
軟弱的人隨意改變自己的思想。
只有堅強的人，才自然坦露真實的思想。
有的大師不屑於傳統江湖式理論而標新立異，竟然說成真理，更有甚者自命天才。
天才常常不被人理解，於是多故弄玄虛，雲山霧罩的人，便都或隱或顯的讓別人承認他是天才。一次命都沒算過命的大師，絕不是好大師。即想得到「名」又想不費力氣，得到名氣便狂妄自大，得不到就詆毀別人，以罵「名」人和詆毀名人，做為成為名人的階梯，是不會成名的。
更有人聞風而起，跟著胡說八道的屁股後面喊「萬歲」以賀。即使成「名」，在明人眼裡也顯得卑微可笑。大師「成功」，真是羞煞吾輩。
想成功的人難免要趕時髦，趕時髦的人並不一定成功，成功靠什麼？成功靠素質，成功靠一絲不苟的用實踐經驗真理。真理是樸素的，因為真理太樸素了，人們常常會懷疑：那是真理嗎？
這並不難理解，有些人不能容納江河，是因為他不是大海。真理，可悲的不是理解，也不是不理解，而是表面上好象什麼都理解了，實則什麼都沒理解。
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