一個人如果要是經常生感恩心，心就清涼。 有個孝順的兒女要生感恩心，把寶貴的時間利用起來，聲聲佛號為苦難的眾生念佛，絕不空過，這樣才對得起孝順的兒女，有個好丈夫也一樣，要經常生感恩心，他也是苦難的眾生，念佛也包括他在內，有一種強大的責任感。 孩子不孝順的要生感恩心，那是讓你增長出離心，讓你斷情。 身體有病要感恩，更加讓你珍惜健康，怨親債主找麻煩要感恩，讓你知道造業的苦頭，使你趕緊積德，提醒你增長願力，提醒增長德行。
看到過世的要感恩，讓你知道人生的無常，無常大鬼不期而到，提醒我們人生就是這樣的脆弱，使我們能更珍惜寶貴的時間，所以說事事是好事。
如果一個佛弟子時時生感恩心，決定能往生極樂世界。 因為他心中有責任感，為苦難的眾生念佛，願眾生早日消除業障，時時生感恩心，知恩報恩，沒有時間去見世間過，一切都是因果相續相，沒有什麼可分別的。 增長願力是無價之寶，德行是無價之寶，不是用金錢買到的，真正積德誰也搶不走，真正造業誰也替你背不了，因果自負。 人一定要有志氣，不能總退轉那樣不行，什麼樣的境界願力不退，這才經受住考驗。 什麼叫價值？真正的不懷疑不夾雜，誠心誠意的為苦難的眾生念佛，這才是有價值，才是一個真正有用的人。 佛菩薩是看我們的心，不看身，你起心動念的想法已經是八地菩薩心腸了，哪有不往生極樂世界的？哪有不消災免難的？ 人為什麼沒有生死？人的這口氣一斷，馬上根據你的業力改頭換面，你自己不認識你自己而已，人們由於不認識人生真相，就認為兩眼一閉就沒有我了，還有這樣的錯誤想法。 六道輪迴就是你貪心重，你就到鬼道去演戲，披上鬼的衣服與貪業的鬼打交道。 嗔恨心重的人死後就和嗔業重的打交道。
經常稀里糊塗，愚痴不明佛理的死後就和愚痴的眾生打交道。
哪道都受報，吃肉殺生盜竊的因，轉成人了就有病，轉成畜生有病，轉成鬼就變成有病的鬼，鬼道也有三六九等。 覺悟才是生活，哪怕覺悟一天就死去都不冤枉，活一百年不覺悟，那也只是在人世上劃個嘆號，就是一台造糞的機器。 有煩惱的人煩惱從哪裡來？都是從自私自利中來，從我自己吃虧了，我自己上當受騙了，都從自身的利益而生出種種的煩惱。 發菩提心的人，接觸眾生時都是考慮眾生的利益，為他人的利益著想，就不會有煩惱。 如果聲聲佛號能把菩提心引出來，你就會逐漸放下一切貪戀，世間的一切美好都沒有極樂世界殊勝，要是天天這麼去觀想，心裡會越來越清凈，就不會去貪戀。 我們人人都慈眼視眾生，我們人人都深信因果，我們人人都生恭敬心，生感恩心，那我們就是諸佛菩薩聚會，此時此刻當下就是凈土，就是極樂世界。 正因為我們念這聲佛號把我們的覺悟心引出來了，把我們的菩提心引出來了，把我們的願力心引出來了，那我們的心越來越清凈。 一個真正發菩提心的人，心中不可能再有煩惱，心裡是清凈的。 一切佛菩薩看一切眾生都是佛，一切眾生都是未來佛，只是被業障包住，而露不出佛性，所以世尊講法四十九年就是讓人們儘快的明白這種真理，了解真相，這樣以後你就證得了你的自性。
我們好好想一想，實際根本就在於世尊在大徹大悟以後說，奇哉奇哉，原來一切眾生皆具佛性，只是被妄想分別執著障住而不能證得，原來一切眾生都智德圓滿，都跟他老人家一樣，只是被錯誤的想法天天的包住了。
所以世尊大徹大悟這句話，我禪坐的時候在腦海里一直想起，最後再看《華嚴經》恍然大悟，「心能轉境則同如來，」把錯誤的想法及時轉成正確的想法，就是在逐漸去掉分別、妄想、執著。 分別從哪裡來？錯誤的想法就是分別，我見、我執、著相，不信因果，處處入他見，處處戒取見，著文字相，文字戲論，鸚鵡學舌，所知障，都被這些給包住，而不能露出我們的自性，而影響了我們成佛。 我們念「阿彌陀佛」這四個字能不能把錯誤的想法給去掉?不能，為什麼呢？一個不明佛理的人，不信因果，心中不平，我見不去掉，覺得人人都對不起你，覺得你哪塊都對，別人都錯，這樣的心態執持名號心裡怎麼能清凈？你念多少聲佛號，它只是起一時的作用，念佛號心中也清凈不了。 所以得通過聽法，逐漸地清理我們心中錯誤的想法，清理我們心中的所知障，什麼時候把我們心中錯誤的想法，清理的乾乾淨淨，變成正確的想法，你就真正的往生極樂世界了。往生極樂世界絕不是死，絕不是斷這口氣，往生極樂世界是過上佛菩薩的生活，你就是往生極樂世界。 佛為啥在心中？因為是心是佛。 你心中如果慈眼視眾生的想法圓滿，你就是佛。 你真正慈眼視眾生，觀世音菩薩到你心中聚會。 你真正的增長大願力為苦難的眾生念佛，南無大願地藏王菩薩到你的心中聚會。 你真正的把錯誤的想法轉成正確的想法，解脫菩薩到你心中聚會。
你真正心中時時覺悟了，南無本師釋迦牟尼佛自然而然經常在你心中一刻都沒離開，在你心中聚會，這就叫諸佛海會悉遙聞。
外邊你去找佛菩薩沒有，要說外面有，你屬於心外求法，心外求法那皆是行邪道，無有益處，見不到如來。 以正知正見的心念佛，就住在真實慧上了，真實慧在正見上，真實慧在德行中，真實慧在願力中。 把覺悟的心落實在生活中就皈依佛，在為人處事中把握正知正見，就皈依法，時刻保護好清靜心不被污染這就是皈依僧。 佛法是積極的，不是消極的，學佛是勇猛精進，積極向上的，不是死氣沉沉，事事含佛理，並不是一本正經就是修行，內在發出慈悲心是修行，不小看人是修行，學佛關鍵是修這個心。 只要時時讓菩提心起作用，一切都在戒律當中，一個發菩提心的人不可能去殺生，一個有菩提心的人不可能去占別人便宜，一個有菩提心的人不可能看不起眾生，事相上表面持戒律了，背地裡傳是非，袈裟搭上，海青穿上又有什麼用呢？ 逆境是逆增上緣的成佛資糧，正是考驗我們修行的功夫，正是考驗我們的定力，我們要及時的生出感恩心。可是人們在這些環境中根本就把握不好，非要等到果報現前才後悔，這是多數人的弊病。 我們方法知道了，理明白了，一掃地的時候把眾生的煩惱業障都掃的乾乾淨淨，經常這麼想陰德起來了，成就的快，陰德就是功德，功德就可以克住業力，功德就是往生極樂世界的通行證。 我們出去散步就是功德，願一切眾生都走在菩提路上，共同念佛同生極樂，多麼大的功德？只要有個覺悟的想法，有個菩提心的想法，這叫真正修行。這樣修沒有一個不消災免難的，這叫行經，叫無字經書，這是壇經里的精髓。 人是萬物之靈。既然是萬物之靈就應該有價值，心到佛知，我們的起心動念的想法，可以傳遍盡虛空遍法界。
現在的人都是「我的錢，我的退休金，我的房子，我的丈夫，我的孩子」全都有個「我，」所以人們都感覺到累，兩眼一閉，全都不是你的，就這麼簡單。
把錯誤的想法改過來，慈眼視眾生，身體就會一天天好轉，所以得提高適應生活的能力，得端正生活的態度，得認清人生的價值，你的病自然而然的就好了，很多人都局限在小範圍內，特別有病的要認賬認命，懺悔，對話，皈依三寶，共同念佛，這是真正的功夫。 人們就是自作自受，自己天天造業，自己天天製造毒藥，自己吞咽自己品嘗。我們學佛明理就不是那樣了，以願力克業力，一定要在生活中把握住起心動念的想法，這個非常關鍵。 佛法講來講去就是心法，真正對佛陀生出感恩心，一看眾生的錯就要生出懺悔的心，看眾生的過錯就是自己的過錯，我們都是一體。 什麼時候你能轉經，別讓經轉你，你就成功了。 我們得有責任感，時刻想著這麼多苦難的眾生，我念的聲聲佛號願苦難的眾生早日消除業障，願他們離苦得樂，願他們都能皈依三寶共同念佛同生極樂。這樣的心一發才是真正的覺悟心開始，這才是真正的和佛菩薩相應了。 每個人來到這個世上都是和業力打交道來了，前生造的啥業，今生絲毫不爽遭到啥樣的報應。你前世積短壽的因，今生想長壽不可能，你前生積有病的因，今生想健康不可能，萬事皆業力半點不由人，不是我們想怎樣就怎樣。只有深信因果，任命認賬，不斷的增長願力，以願克業，才是改變命運的根本。
※043 觀世音菩薩普門品講話（森下大圓著，星雲法師譯）
※你藐視什麼，就會失去什麼
※為何「菩薩畏因而眾生怕果」
※《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》
※觀世音菩薩普門品講記－演培法師
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