子平八字:五行總性
子平八字
論土
五行之土,散在四維,故金木水火,依而成象,是四時皆有朋有忌也。木火金水,為春夏秋冬之代名詞,土者,在四時交脫之際,春季木氣未盡,火氣已至,夏季火氣未盡,金氣已至,秋季金氣未盡,水氣已至,冬季水氣未盡,木氣已至,間雜之氣,名之為土,四維者,艮宮丑寅,巽宮辰巳,坤宮未申,乾宮戌亥也。土以辰戌丑未為主旺之地。寄生於寅申,寄旺於巳亥,故云散在四維。土終始萬物,金木水火,依以成象,故土之性質,隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌。火,死酉也,水,旺子也,蓋土賴火運,火死則土囚。土喜水才,水旺則土虛,土得金火,方成大器。土多無貴,空惹灰塵,土聚則滯,土散則輕。次述土見金水木火之用,土附火生寅,則死於酉。附水生申,則旺於子。但土之性質,得火則貴。所謂賴火以運也。火死於酉,土至酉亦休囚無氣。火旺亦旺,火弱亦弱,名符其實。得水則潤,所謂喜水為才地。水旺於子,土至子,濕泥恆凍,潰散成漿。是土附水生申祿亥之說,有名無實也。
土得金火,方成大器,譬如土生於秋,當旺之金 其氣,而得火以補土元神。此火必名魁天下,如蔣委員長命。
丁亥、庚戌、己巳、辛未是也。如土生於夏,格稼穡。有旺火以生之,更見金結局,以 其秀。此人亦必為五福完人(見下四季月土);貴者,官煞也。土厚而實,必須得甲木以疏辟之。譬如田疇,必須黎鋤以開墾之也。生於四季月,土旺之時,雖無戊己出午。
土亦暗旺於無形之中,塵霾障天,如無木氣(甲木)制之。必有晦火塞壬之患o若四柱土多,過於厚重,非得甲木疏之,否則土不靈。
四柱土少,而多見甲木克之,必致潰散,如塵如灰,故寅中長生之戊土,不出干則不能為用。即因寅宮甲木臨官,木旺土虛也(見下土春月節)。
辰戌丑未,土之正也,分陰分陽,土則不同,辰有伏水,未有匿木,滋養萬物,春夏為功。
戌有藏火,丑有隱金,秋火冬金,肅殺萬物,土聚辰未為貴,聚丑戌不為貴,是土愛辰未,而不愛丑戌也明矣。
若更五行有氣,火命逢之,田產無比,晚年富貴悠悠,若土太實無水,燥則不和,無木則不疏通,土見火則焦,女命多不生長。
土旺四季,惟戌土困弱,戌多為火好 ,多瞌睡。辰未人好食,醜人清省。丑為艮土,有癸水能潤而膏,人命遇此主能卓立。
辰戌丑未,土之正位,四時之土,各有宜忌,其大別有陰陽。辰戌為陽土,丑未為陰土,若細別之,辰者,木之餘氣,水之墓庫。
未者,火之餘氣,木之墓庫。戌者,金之餘氣,火之墓庫。丑者,水之餘氣,金之墓庫。辰未為春夏之土。
戌丑為秋冬之土,春夏陽和淑氣,故辰未之土,能滋生萬物,秋冬肅殺寒氣。故丑戌之土收藏萬物,所謂金水木火,依以成象也。
土聚辰未,有滋生之力,若更所有之五行有氣,必主富貴,土性厚重。又主壽考,土聚戌丑,須有水以潤之,火以暄之。
若太實而無水,則嫌太燥。燥則不和,太實而無木則不靈,水多則潰散無用。無火則土不實,火多則亢旱焦坼。
蓋秋冬之土,無滋生之力,全恃調和之功他。女命多不生長,承上火多土焦而言,女命以木為夫,木見火多,不能疏土,反增助火旺,如戊生午月,見甲木為陽刃倒戈也。四季之土,以戌土為最無生機,何也?辰土生長力最強,未土生長力未衰,丑土生長力將進,丑為艮土,氣進二陽,丑宮自有癸水膏潤,只要見丙火照暖,即能生長萬物。戌土在秋冬之間,氣候肅殺之時,戌宮又暗藏火,土燥而亢,毫無生意,故戌多之火,多主好鬥,昏盹,以其性質不和潤也,因弱,非強弱之弱,乃指戌土之性質而言,缺乏適當之形容詞,須會其意。
春月之土
生於春月,其勢虛浮。三春為木神主旺之時,木旺則土自弱,雖附火生寅,而強弱之性質不同,氣勢虛浮,乃春土之體性也。喜火生扶,惡木太過,忌水泛濫;喜土此助,得金而制木為祥,金太多仍盜土氣。此言春土之用,因體性虛浮之故,喜生扶,忌克 ,為一定之理,春木秉令,得火則化克為生,為殺印相生格,如無火生扶,衰土遇旺木,必遭傾陷矣;水、財也,虛浮之土,見水旺必潰散無用,得此劫扶助,則可以制水成功;土旺,則喜金 其氣,春土虛浮,無取乎 ,然旺木克土之故,得金制木,亦為有益,然不可太多,多則盜 土氣,暗受其損矣。
夏月之土
其勢燥烈。土與火勢力並行,火旺則土亦旺,三夏為火主旺之時,亦為土主旺之地,性質燥烈,夏土之體也。得盛水滋潤成功,忌旺火煅煉焦坼,木助火炎,水克無礙,金生水泛,妻財有益,見比肩蹇滯不通,如太過又宜木克。
此言夏土之用,三夏火土同行,土性燥烈,得盛水,正是土潤溽璁,大雨時行,草木遇之而暢茂,故云滋潤成功,如火旺無水,則如亢旱之時,田地焦坼,草木枯槁,喜水以成土之用,忌火以促土之生機也,木能生火,增火之 ,然四柱如有水,則不足為害,蓋土得水火相資,生機勃然,木不生火而克土,土旺反喜用水也,夏土不能坐金,無取乎 ,特水在絕地,有金生之,則源源不絕,水,財也,言金有益於妻財也,土至三夏,為最旺之時,無勞比劫之助,重見土旺,蹇塞難通,須水疏之,以損為益,但木克,必須有水為配合,否則不能克土,反助火 ,為無益有害耳。
秋月之土
子旺母衰。三秋金神秉令,土、金之母也,子旺母氣自衰,內氣虛弱,秋土之性也。金多,耗竊其氣,木盛,制伏純良,火重重而不厭,水泛泛而不祥,得比肩則能助力,至霜降不比無妨。
三秋金神主旺之時,更見多金耗竊土氣,土愈衰矣,木值休囚之際,遇旺金之氣,自然受制,性質純良,無力克土,不足以為害也,三秋土性虛寒,得火則實,故秋土不能離火也,當旺之金,得火則制,衰絕之木,得火則化,故火重重而不厭;虛寒之土,見水泛濫,必致潰散,故遇水為非祥,弱者喜生扶,為一定之理,秋土虛弱,得此肩則增其力,此指立秋之後,霜降之前而言,若至霜降以後,土旺主事,戌宮有墓庫之火生之,不必比助,自然生旺,見比又嫌太過矣。
冬月之土
惟喜火溫。三冬天寒地凍,萬物收束之時,惟喜得火,土脈溫暖,萬物始有生機,名寒谷回春,此冬土之性也。水旺才豐,金多子秀,火盛有榮,水多無咎,再加比肩協助為佳,更喜身主康強足壽。
水旺才豐六句,承上火溫句來,寒凍之土,無火溫暖,坐機盡息,無用可言,得火之後,大用以生,溫暖之土,見水旺則才豐,見金多則子秀,重見火,土脈溫暖,分外繁榮,多見水,有火引化,不足為害,見比肩扶助則更佳,身主,日元也,土為萬物之生,身主康強,壽之徵也,若無火,土脈不溫,水旺則潰,金多則虛,木多則凶,即得比肩扶助,重重凍土,不能生物,雖厚奚益,此冬土所以不能離火也。
四季月土性質之分別辰戌、丑未,四土之神,惟未土為極旺,何也。辰土帶木氣克之,戌丑之土,帶金氣 之,此三土雖旺而不旺,故土臨此三位,金多作稼穡格,不失中和,若未月土,則帶火氣,帶火以生之,所以為極旺也。若土臨此旺未月,見四柱土重,多作火炎土燥,不可作稼穡看。但臨此月之土,見金結局者,不貴即富也。書曰∶土逢季月見金多,終為貴論,而在未月尤甚。辰戌丑未四月,同為土專旺之地,辰戌戊土、丑未己土,四隅之中,以未月為極旺,何也。土之體性隨四時以流動,辰、東方木氣主旺之地。
戌、西方金氣主旺。丑,北方水氣土旺。土受木氣之克,金水之 ,雖旺不旺,未為南方火旺之地。
土得火氣以生之,故未月土為極旺,陽干有刃,陰乾無刃,獨己土生未月,有刃,即以此也;辰戌丑三位,戌為火墓,較旺於辰丑,然論其用。土生四季,辰月之財滋殺,戌月之土金傷官佩印,未月之殺印相生(不可無水為配合),丑月之食傷生才(不可無火為配合),同為貴格,則以月令之神,同宮聚貴故也,稼穡格見金必大富貴,獨未月火旺土燥,火多以不能生金而忽之,不知大璁之後,金水進氣,己土本性卑濕,雖在火旺之月,自有生金之義也,詳下論體用之變節。
論金
金以至陰為體,中含至陽之精,乃能堅剛,獨異眾物,若獨陰而不堅,冰雪是也,遇火則消矣。總論金性,統一年而言之,木火為陽,金水為陰,故金以至陰為體,然三秋肅殺之氣,無物不摧,非具陽剛之性,何能摧抑萬物,堅剛獨異者,庚金也。滴天髓雲∶庚金帶殺,剛健為最,惟其外陰內陽,故具剛健肅殺之用也,獨陰不堅,辛金也,遇火則消,故丙辛相合,則化為水。
故金無火煉,不能成器,金重火輕,執事繁難,金輕火重,煅煉消亡,金極火盛,為格最精,金火全,名日鑄印。
犯丑字,即為損模,金火多,名為乘軒,遇死衰反為不利,木火煉金,成名銳而退速,純金遇水,逢富顯以嬴餘,金能生水,水旺則金沉,土能生金,金多則土賤,金無水乾枯,水重則沉淪無用,金無土死絕,土重則埋沒不顯,兩金兩火最上,兩金兩木財足,一金生三水,力弱難勝,一金得三木,頑鈍自損,金成則火滅,故金未成器,欲得見火,金已成器,不欲見火,金到申酉巳丑,亦可謂之成也,運利西北,不利南方。次述庚金,見火土木水之用,庚金喜丁火,辛金喜癸水,剛健之庚,無火煅煉,不能成器,故火為最重要之用,金重火輕,無力煅金,火重金輕,金被銷熔,故火金二者,以相均為貴∶金火相均,格名鑄印;見丑則金入墓,力不均勻,故名損模;金火兩旺,格名乘軒,若行死絕之地,反為不利,金行死衰,則火過旺,火行死衰,則金過旺,皆不均也,木火煉金是用財官也,火得木生,金旺用官,其進必銳,運過則否,其退速也,金火以兩停為美,故兩金兩火最上;金成火滅者,金至申酉之地為成,火至申酉乃病死之位,故論格局者,在常格,喜以火為用,若變局,格成專旺,名曰從革,不欲見火,運喜西北,忌東南。
未成器者,平常格局也。已成器者,支聚方局而成變局也,鑄印,乘軒,喻權位貴顯;庚金喜丁為用。見官星則取貴也。
金見水為食神傷官,純金者,辛金也,喜食傷生財。故云富顯贏餘,然強金遇水,則 其秀,若金少而見水,則金之氣 盡。
沉淪無用,故金生冬令,水旺之時而見水多,金水傷官,不以貴取也。金見土為印,然土薄而潤,則能生金,土厚而燥,反而埋金;金見木為財,身旺能任其財,必為富貴,身弱財多,反為財困,故兩金兩木,力量相停,財已滿足,若一金三木,木堅金缺,反為頑鈍自損也。
春月之金
餘寒未盡,貴乎火氣為榮,性柔質弱,欲得厚土為輔。金者秋令肅殺之氣,時至春月,大地陽回,肅殺之用無存,故金在正月為絕地,二三兩月為胎養醞釀之時,外用幾乎熄滅,性柔質弱,春金之體也,若論其用,扶抑兩難;貴乎火氣為榮者,藉火除寒,非取其克,溫暖而潤,方成有用之金,故火必具土兼,無火則土寒,未能養金,無土則火烈,反而克金,此言初春之金也。二三月間,陽氣漸盛,宜濕土生金,略得火以溫之,若火生旺而無水,則嫌燥烈,金體脆弱,不堪煅煉,總之春金不能無土;而土多有埋金之憂,不能無火,而火旺有熔金之慮;言厚土為輔者,三春木旺之時,土氣虛浮,不厚則不能得輔金之用也。水盛增寒,難施鋒銳,木旺損力,銼鈍可虞,金來比助,扶持最妙,比而無火,失類非良;水.金之食傷也,春金微弱,何堪盜 其氣,在初春餘寒未盡,水盛更增其寒;木、金之財也,木旺乘權,衰金何能克之,勢必反受其困,故春金見盛水旺木,惟有比劫扶助,可以解危,然有比劫而無火,又嫌其頑鈍不靈,須有火相製為用,總之金之體堅剛,其用鋒銳,生於春月,非時之金,失其原來之功用,全恃扶助之力,求其配合中和,甚非易事也。夏月之金
尤為柔弱,形質未具,尤嫌死絕。金生於巳,四五六月,乃金長生沐浴冠帶之位,何以尤為柔弱,蓋火金之間,(夏秋)倘隔以土。土寄旺故火鄉,燥烈之土,不能生金,故金雖生於巳,而實形質未具,較之春令,尤為柔弱,此夏金之體性也。若年日時支,再臨死絕之位,更無成立發用之可能也。火多不畏,水盛呈祥,見木而助鬼傷身,遇金而扶持精壯,土薄最為有用,土厚埋沒無光。夏金體性柔弱,何以火多不畏,蓋巳午未月,皆暗藏土。暗土雖不能生金,有土隔之,火亦不能熔金也。最宜見水,得水則制火潤土以生金,見木則破土助火以克金。火、金之官也。克身為鬼,即殺也,柔弱之金,喜土生助,然死金嫌蓋頂之泥,土厚則埋金,故夏金喜土,只宜一二點,更須有水潤之。土潤生金,為最適宜,夏金喜水滋潤之外,更宜比助,蓋水至夏令絕地,火土乾燥,無源之水易涸,必須有金生之,則源源不絕,乃能收制火潤土之功,不僅幫扶之益也。
秋月之金
當權得令。秋氣肅殺,正金神當權得令之時,外陰內陽。堅剛之性,獨異於眾,萬卉遇之,無不摧毀,此秋金之體性也。火來煅煉,遂成鐘鼎之材,土多培養,反惹頑濁之氣,見水則精神越秀,逢木則琢削施威,金助愈剛,過剛則折,氣重愈旺,旺極則摧。秋金至剛至銳,得火煅煉,乃成鐘鼎之材。當權得令之金,何勞印綬相生,土多培養,反增頑濁之氣,故秋金用官殺,喜財相生,不宜以印為輔,以損為益也。(此言庚金)強金得水,方挫其鋒,氣旺得 ,金清水秀,愈顯其精神,為金水傷官格。(此言辛金)木至秋而凋零,以旺金剋死木,如摧枯拉朽,任意施威。木、金之財也。以水培木,而金任之,為食神生財格,皆上格也。秋金旺極,再得金助,則氣重而愈旺愈剛,無火克之,或水 之,皆有滿極招損之危,過剛則折,旺極則摧,乃必然之勢也,兩句意重 出。冬月之金
形寒性冷。金至冬令,旺氣已過,氣 而弱,金之形質,水是寒肅,至隆冬之時,與嚴寒之氣候相併,性更冷酷,此冬金之體性也。木多,難施琢削之功,水盛,未免沉潛之患。土能制水,金體不寒,火來助土,子母成功,喜比肩,敗氣相扶欲官印,溫養為利。三冬水旺秉令,金氣暗 ,衰金不能克木,見木多,不能施琢削,此言不能用財也。水為時令旺氣,金見水為真傷官。
金能生水,水旺金沉,衰金遇旺水,有沉潛之患,不能以傷官為用也。土能制水,金藏於土。體性誠不寒矣,形藏用息,無補於金,必須濟之以火,火土相生,金得溫養,方能顯其用。故云子母成功,金衰,得比劫聚氣相扶,亦為有益,然寒金雖多,難顯其用;總之冬金不離官印。官、火也。印、土也。單見印亦無益。(如干見己,支見辰丑,為濕泥冱凍),必須有官殺助之,方得溫養之利,金水傷官,不能離官,土金印綬,亦不能缺官,無官不成格,重言以見其重要也。論水
天傾西北,亥為出水之方。地陷東南,辰為納水之府,逆流到甲而作聲,故水不西流,水性潤下,順則有容。順行十二神,順也,主有度量,有吉神扶助,乃貴格。逆則有聲,逆行十二神,逆也,入格者主清貴,有聲譽,忌刑沖則橫流,愛自死自絕,則吉。四時之氣,水火為生,火性炎上,水性潤下,故水生於申,祿旺於亥子,潤下之性也。至辰而止,納者歸納也。歸納於辰,墓也。自西而北而東南為順流,順水之性。故主休休有容,自東而北而西為逆行,沖奔激蕩,故主有聲。
順行十二神者,申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者,申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。
不論順行逆行,入格皆主貴。見刑沖則橫決潰堤;自死者,壬寅癸卯,自絕者,癸巳壬午也,坐下財官,多主富貴。
水不絕源,仗金生而流遠,水流泛濫,賴土克以提防,水火均,則合既濟之美,水土混,則有濁源之凶,四時皆忌火多,則水受渴,忌見土重,則水不流,忌見金死,金死則水困。忌見木旺,木旺則水死,沈芝雲∶水命動搖,多主濁濫,女火尤忌之,口訣雲∶陽水身弱主窮,陰水身弱主貴。次述水見金木火土之用,水生春夏休囚之地,名為無源,得金生之,則源遠流長;水生秋冬,旺極泛濫,得土堤防,則入於正軌。
水火均者,丙火也,水輔陽光,有食傷通其氣,則成既濟之美。水土混者,己土也,無甲木製之,則有濁源之凶。故壬水以用官星為忌也,火旺則水熬乾,須金生之,水助之,劫印並用以為救;土重則水阻塞,須有甲木疏之,則水方得流通,故火土重,四時皆忌也。水以金為源,有金相生,則涓涓不絕。金至子為死地,母死則子孤,故癸水生子丑月,須丙火暖之,更須辛金生之,方不受困。木能 水之氣,水生寅卯月木旺之時,水之精氣盡 ,故寅卯為水之死地,須有金生之,方不致泛濫無歸宿;陽水者,壬水也,忌身弱,陰水者,癸水也,不怕身弱,此陰陽乾性質之殊也。
春月之水生於春月,性濫滔淫。水者、三冬嚴寒之氣候,其性冷酷。時屆春令,陽和日暖,化為濕潤,氣勢漫而無歸宿,故水至春令為病死墓地,旺氣方退,多則泛濫,少則枯竭,散漫無源,春水之性也。再逢水助,必有崩堤之勢,若加土盛,則無泛漲之憂,喜金生扶,不宜金盛,慾火既濟,不要火多,見木雖可施功,無土仍愁散漫。
水性泛濫,再逢水助,必致汪洋無度,故春壬水見劫刃,干透比劫者,必須戊土製之,有戊堤防,不虞泛漲,然春水外象洶湧,內性柔弱(有旺木 水之氣),無劫刃不須用戊。見戊多,更宜甲木製之,方不致塞水之流也,水以金生為源,三春木旺火相,水之氣 而涸,得金生扶,則源遠流長,且可制木,故春水不能缺金生扶也。然不宜多金,金多則水濁,水火以既濟為義,無火則水性寒,故壬丙不相離,壬得丙照,名春江水暖,氣勢融和,然不宜旺,旺則水涸,必須比劫為救,春木當旺,春水見木,為水木真傷官,然水少則氣 ,必以印劫為救(金水),水盛則木浮,必以土培其根,火暖其氣,方有水木清華之象,此水木傷官,所以喜財官也。
夏月之水
復性歸源。水至夏季。氣勢衰絕,復其本性則靜止,歸向源頭則澄泓,用息形藏,此夏水之性也。時當涸際,欲得比肩,喜金生而助體,忌火旺而焰乾,木盛則盜其氣,土旺則止其流。涸際者,乾涸之際也,夏水衰絕,而值火土燥烈之時。自然乾涸, 得金生,猶嫌不足,更須比劫助之,蓋金雖能生水,而夏月金氣微弱,無水為助,金必被熔,以水衛金,以金生水,相濟為用,方能存形藏體絕之水也。火為當旺之氣,又有土同旺,若四柱火多,則無源之水,必被焰乾。木盛則 水之氣,以助火旺,火土重,則速其乾涸。總之氣值衰絕,只能生助,不能克 ,體弱氣衰,易遭損害也。
秋月之水
母旺子相,表裹晶瑩。母、金也,子、水也。三秋金神秉令之時,壬水長生,母旺子相,勢力並行,金水澄清,表裹晶瑩,此秋水之體也。得金助則清澄,逢土旺而混濁,火多而財盛,木盛則子榮,重重見水增其泛濫之憂,疊疊逢土,始得清平之意。秋水以澄澈為貴,得金生之,更見清澄,金白水清,秀氣發越,土重混濁者,己土也,不能止水,而水扶泥沙以同流,徒然混濁也;逢土清平者,食傷也。秋水旺相,火雖多,乃能克之,故火多而財盛。水旺,則喜 其秀,故木盛則子榮。
冬月之水
司令當權。水歸冬旺,嚴冬寒酷,冬水之性也。遇火,則增暖除寒,見土則形藏歸化,金多,反曰無義,木盛是為有情,土太過,勢成涸轍,微水泛濫,喜土堤防。水之性潤下,其象澄泓,雖在冬令當旺之時,而值萬象休止之候,見土則形藏歸化,其用不彰,譬如崖高水急,水行地中,無用可言,故冬水雖旺,不能專以官殺為用也。冬水極旺之時,何勞金生,水冷金寒,反為無義,非其所需要也。旺水見木流其氣,是為有情。然水寒木凍,亦無生意,惟有遇火,則增暖除寒,水得陽和之氣而活動,方能 秀於木,滋潤於土,溫潤於金,大用全彰,方成有用之水,此火所以為最要也;嚴寒之際,水少土多,則冰結池塘,兩失其用,惟有值水勢泛濫之時,方喜用土為堤防,然亦不能缺火,所以冬水惟財生官為上格,調和氣候,為最重要也。
論木
木性騰上而無所正,氣重則欲金任使,木得金,則有惟高惟斂之德,仍愛土重,則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患,木賴水生,少則滋潤,多則漂浮,甲戌、乙亥、木之源,甲寅、乙卯,木之鄉,甲辰、乙巳木之生,皆活木也,甲申、乙酉、木受克,甲午、乙未,木自死,甲子、乙丑,金克木,皆死木也。
生木得火而秀,丙丁相同。死木得金而造,庚辛必利,生木見金自傷,死木得火自焚,無風自止,其勢亂也,遇水返化其源,其勢盡也,金木相等,格為斫輪,若向秋生,反傷於斧,秋生忌金重也。
總論木性,陽散而泄為木,欣欣向榮,故云騰上,其氣散泄而無收束。金者,肅殺之氣,其性收斂,正治散泄之病也。
木黨用金,仍不離土,土不但能生金,兼能培木,木克上為財,然與火之克金,金之克木,有不同,正以上有反生之功也。
水者木之印,然水少則生木,水多反窒木生機。木有活木死木之分,以十二宮方位論之,自長生至衰位,生機暢遂,自病死至胎養,木多枯槁,故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也,甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。
(以甲子、乙丑為死木,甲戌、乙巳為活木,理有未合,蓋參雜納一日言也),活木見火,則成通明之象,見金則傷,而成棟樑之器。
遇火自焚,遇水漂浮,然其中亦有分別,秋木宜金,夏木宜水,詳下文。金木相製成格,名為斫輪,最為上格。
(相尊者,柱見四木四金,兩神成象也),然生於三秋,木氣已盡,金神司令,雖干支相等,仍然木被金傷,故秋木見金,必須火制也,凡兩神成象,皆察月令之氣以分強弱,不僅秋木為然也。
春月之木
春月之木,餘寒猶存,喜火溫暖,則有敷暢之美,藉水資扶,而無乾枯之息,初春陰濃濕重,則根損枝萎,故不宜水盛,春木陽氣煩燥,葉槁根乾又不能無水,是以水火一物既濟方佳。木,三春氣候之代名詞,陽和之氣也,論其宜忌,當分三個時節。立春後,雨水前,為初春;雨水之後,穀雨之前,為仲春;穀雨之後,為暮春。仲春兩個月中,又分春分前後言之,餘寒猶存,言初春也。得丙火溫暖則敷榮,見水多則萎絕,或丙火出干,地支配合一二點水,則有既濟之功,若水多則根損枝枯,反損精神,此言初春尊以丙火為用也。
仲春陽氣漸壯,宜水火併用,初春用火可以缺水。仲春用火,不能無水,初春取其調候,專用丙火,仲春取其通明,丙丁同功,所謂生木得火而秀也。
暮春陽壯木渴,非得水不可。無水則根槁枝乾,若使支會木局,格成曲直仁壽,無癸資扶,不能取貴也,以上論春木見水見火。
土多而損力,土薄則財豐。主言春木見土,土、木之財也,三春木旺土虛,然初春木嫩不能克土,暮春土旺,亦防木折,總之春木見土,為配合輔佐,(如春木用金官殺,只宜財生。不宜印化),少見則喜,多見則忌,不宜喧賓奪主也。
忌逢金重,傷殘克伐,一生不閑,設使木旺,得金則良,終身獲福。此言春木見金,初春陽和日暖,而逢寒肅之氣,春行秋令,木氣摧殘,若使配合得宜。不致夭折,亦一生不閑,非上命也。言仲春木旺,不妨用金,但春金氣弱,木堅金缺,得一點庚金,而有土以生之,則貴。金多氣雜,有丁次制之,亦貴。季春木老,必須用庚金,更宜有水配合,方為上命。
夏月之木
夏月之木,根乾葉枯。三夏火旺之時,不論四五六月,木皆有枯槁之象。欲得水盛而成滋潤之功,誠不可少,切忌火旺而招自焚之憂,故以為凶。三夏木性枯槁,故其最需要者為水,得水為用,最為上格,即使用別神,亦不能無水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。
書雲∶得火自焚,又雲∶乙木疊逢火位,名為氣散之父,故最忌為火,如火旺而無水制,總非上格,此言夏木見水火二神也。
土宜在薄,不可厚重,厚則反為災咎。此言見土,夏本氣 而弱,見厚土,無力剋制,反有財多身弱之憂,惟木旺火多之局,無水制火,不得已取一二點土以 火氣,為食神生財格,則為有益,但運宜水鄉,不利東南,火土旺故也,惡金在多,不可欠缺,缺則水涸無源。
惡金在多,不可欠缺,缺則水涸無源。此言用金,夏木用金,非取其克,火旺金熔,雖多奚益,但夏木不可無水,而水至巳午未月為絕胎養之宮,非得金生之,無源之水易涸,不可欠缺者,言取以為輔佐也。書雲∶逢印看煞,即是此意。
重重見木,徒以成林,疊疊逢華,終無結果。此言用劫,夏木,死木也,(巳午未為木之病死墓地),有旺火 其氣,不能以偏旺成格,即使木火傷官,或財多用劫,亦非水配合不為功,木雖多,奚益哉。
秋月之木
秋月之木,氣漸凄涼,形漸凋敗。陽和之木,至秋而衰,凄涼凋敗,秋木之性也,氣候逐漸轉移,分初秋、仲秋、暮秋三個時期,宜忌因時而異。初秋之時,火氣未除,尤喜水土以滋。初秋指立秋後、處璁前言之,水至申宮,其氣已絕,申官金水同行,煞印相資,為絕處逢生,但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相資為美,用水不能無土也。仲秋之令,果已成實,欲得剛金以修削。
仲秋者,處璁後,霜降前也,大氣循環,理無絕滅,木至秋,雖外象凋殘,而生氣內斂,殘枝敗葉,窒礙生機,宜加剪除,書雲∶死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也,水滋不生,火炎自焚,惟得金則大用以彰,所謂斧斤斫削,而成梁棟之材是也。
霜降後,不宜水盛,水盛則木漂,寒露節,又喜火炎,火炎則木實。寒露、霜降,言暮秋也,秋氣已深;木不勝秋氣之摧殘,用金須有火制,用水用土,皆宜火為配合,得火溫暖,水之根氣自固,故火炎則木實,霜降之後,水旺進氣,無根之木,水盛則漂,必得土以培之,火以溫之,才得植根深固,而為有用之木也。
木多有多材之美,土厚無自任之能。三秋金神秉令,四柱見比劫多,更有食傷(火),名身旺煞高有制,必為上格,秋木衰退,喜比劫為助,非取有用也,土、財也,培木之根,取土為輔助則可,若土厚,則衰退之木,無疏土之力,財旺不克負荷,名財多身弱,富屋貧火,故云∶無自任之能也。
冬月之木
冬月之木,盤屈在 。木生於亥,生氣萌動也,小陽春時節,氣和煦,木之內在發育,即是木生之象,轉瞬嚴冬,生機受阻,不比火生於寅,水生於申,有日增月盛之勢也,盤屈在地,不能上騰,冬木之性也。欲土多以培養,惡水盛而忘形,金縱多不能克伐,火重見溫暖有功。冬月之木,最需要而不可缺少者為火,寒木向陽,無火溫暖,木不敷榮,雖重見,不厭其多化,火能溫木,土亦能溫木,三冬水盛無土,則枝萎根損,窒礙生機,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑濕土,水能生木,而冬水則凍木,反生為克,故水盛忘形,金之氣 於水,不能克木,木氣在弛,亦不受克,故金雖多,無所用之。
歸根復命之時,木病安能輔助,忌死絕之地,只宜生旺之方。重又申述冬木用火之意,三冬時節,木氣歸根,金不能克木反凍木,木雖有病,孰為輔助,惟有年日支,臨東南木火生旺之弛,則吉(寅卯辰巳午未),臨西北死絕之地,則忌(申酉戌亥子丑),大運同論,寒木向陽,此之謂也。
論火
炎炎真火,位鎮南方,故火無不明之理,輝光不久,全要伏藏,故明無不滅之象,火以木為體,無木則火不長焰,火以水為用,無水則火太酷烈,故火多則不實,火烈則傷物,木能藏火,到寅卯方而生火,不利於西,遇申酉而必死,生居離位,果斷有為;若居坎宮,謹畏守禮。總論火性,南方者,巳午未離位也,火之本質為熱與光,以木為本體,則火有所附麗,而顯光輝之德,以水為對象,則火有所蒸發,而顯既濟之用,丙火生旺,不離壬水,丁火衰竭,不離甲木,其性有不同也。
火性炎上,行於東南,順火之性,欣欣向榮,行於西北,逆火之性,漸次熄滅,故生居南方者,果斷有為,生居北方者,拘謹畏葸,運程亦喜東南,忌西北,炎上格,行西北運多不貴。金得火和,而能熔鑄;水得火和,則成既濟;遇土不明,多主蹇塞;逢木旺處, 『定為榮;木死火虛,難得永久,縱有功名,必不久長;春忌見木,惡其焚也,夏忌見土,惡其暗也,秋忌見金,金難克制,冬忌見水,水旺則滅,故春火欲明不欲炎,炎則不實,秋火欲藏不欲明,明則太燥,冬火欲生不欲殺,殺則熄滅。總論火見金水土木之用,以中和為貴也,火見金名火煉真金。見水,名既濟功成,見土則晦光,見木則通明,木與火相連,春夏之火見木多,過於旺烈,而有自焚之憂,木衰火熄,又嫌其不足,故春忌木多,夏忌土旺,秋冬火虛,金多不能任克,水旺破其壓迫,又宜土木為救也。
春月之火
母旺子相,勢力並行。火者,三夏氣候之代名詞,璁熱之氣也,寅宮甲木當旺,丙火長生,故云∶母旺子相;相者,序次將至,如輔相也,丙火雖是方生之氣,與當旺之木,勢力並行,陽回大拖,侮雪欺霜,其象至為威烈,此春火之性也。天地之氣,水火而已(即寒璁),故火之生寅,水之生申,與木生亥,金生巳,有不同,木為火之前驅,金為水之前驅,正月木旺火生,其勢力同時而至,自然之勢也。
喜木生扶,不宜過旺,旺則火炎,欲水既濟,不宜過盛,盛則辜恩。
初春,餘寒未盡,木藉火生,火藉木生,正月陽和之氣,即木火會合之象,故云∶喜木生扶,二三兩月,陽氣增盛,木少火明,木多火塞,故不宜過旺,旺則炎烈,陽氣燥渴,宜水調劑,三春木旺之際,自能 水生火,名天和地潤,既濟功成,若水太盛,濕木無焰,非土製之不可,失調和之意,辜負春日陽和之恩矣,故春火用食制煞,非上格。
土盛則蹇塞晦光,火盛則傷多燥烈。此言見食傷地,土得水潤,則生萬物,土見火燥,則亢旱焦坼,故火土傷官,獨難言秀氣也,土盛火少,則晦火之光,火盛土多,則火炎土燥,生機盡滅(土傷官也,傷多即土多),故丙火不畏壬水,獨畏戊土也,火炎土燥之局,用劫用財,皆不可無水為佐,用木疏土,無水則木焚,用金 土,無水金熔,即使火旺成方局,亦只宜一二點濕土,不宜過多,才為有益。
見金可以施功,縱重見,用財尤遂。此言用金也,三春之金,在絕胎養位,氣勢微弱,而火值向旺之時,克金之力,游刃有餘,金縱多不能困火,故重見用財尤遂,財為我用,必富格也。
夏月之火
秉令乘權。三夏為火主旺之地,秉時令之氣,乘當權之時,此夏火之體性也。逢水制,則免自焚之咎,見木助,必招夭折之患。此言夏火喜煞忌印也,炎滅燥烈,爍石流金,如無水調濟,必遭自焚之殃,此夏璁所以喜時雨也,炎炎之勢,不可嚮邇,再助之以木,是為太過,難以為繼,所以有夭折之憂。
遇金必作良工,得土遂成稼穡,金土雖為美利,無水則金燥土焦,再加木助,太過傾危。此言用財用食傷也,金財也,二夏之金,氣極微弱,值當旺之火,如金火拱爐,冶熔成器,故火長夏天金疊疊,必為鉅富之格,土、食傷他,得土 火之氣,格成稼穡,(土主四季,名稼穡格,夏火見土,為火土傷官,但與稼穡用火相同耳),但不論用財用食傷,皆不可無水為配合,土潤溽璁,大雨時行,則禾稼暢茂,若無水,火旺土焦,萬物枯萎,失稼穡之意矣;火見金,更宜濕土為范, 火潤金,乃成良器,(巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能潤土生金),否則,火旺金熔,同成灰燼,再加木助,傾危必矣,故夏月之火,不論用財食傷,皆不可無水也。
秋月之火
秋月之火,性息體休。火至三秋,氣勢衰退,如太陽過午將近黃昏,餘光雖猶照耀,無復炎烈之威,此秋火之性也。得木生,則有復明之慶,遇水克難免損殞滅之災。此言秋火,喜印忌官煞也,火氣已衰,光輝不久,得木生之,則有復明之象,將衰之火,見水克之,難免損滅之憂,繼善篇雲∶丙臨申位逢陽水,難獲延年,正指秋火而言,然有木為救,則可反克為生,故秋火用官煞皆不可無印也。
土重而掩息其光,金多而損傷其勢,火見火以光輝,縱疊見而必利。此言秋火,用食傷、用財、不能無比劫也,火勢衰退,見土重則晦其光,金旺秉令,非衰火所能克,故見金多,則損傷其勢,土、食傷他,金、財也。
見土重金多,惟有得比劫增助其力,方能用食傷、用財,故縱疊見而必利也。
冬月之火
體絕形亡。火至亥宮絕地,子丑兩宮乃醞釀之時,氣勢絕續之交,不僅衰絕,形體亦亡,此冬火之性也。喜木生而有救,遇水克以為殃。冬火見木,絕處逢生,故云有救,水正當旺,以旺水克衰火,無木為救,必受其殃,故冬火不能離木也。
欲土製為榮,愛火比為利,見庚辛為難任財,反遭其害,過冬至,一陽來複,理氣循環。
此言冬月用印,更宜食傷比劫為配合也。三冬水值旺令,見火必克,用木生火,更宜有土製水,單見寒土,力獨不足,更宜丙丁比助,火土相資,方能溫木以卻火也,冬金雖衰,決非衰絕之火所能克,金財也,身弱反受其困,現官煞正值旺時,更得金生助,以逼衰火,未有不反遭其害者也,雖然,大氣循環,首分寒璁,水火陰陽之總名也,冬至火屆絕滅之際,一陽來複,生機已動,迨氣進二陽,(十二月)地氣上升,又侮雪欺霜,故十二月丙火而見比助,反作旺論也。
五行之理,只有衰盛,永無絕滅,一氣循環,周而復始,不僅水火為然也,特水火為五行之總樞,言水火而五行在其中矣。
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