硬氣功練習之內功的基本要求和練習方法

05-29

練習硬氣功的要求比較多，對於少林內氣功，素有「松靜自然苦恆練」之說。拳譜有歌雲:

六室長燈明四季，禪影伴燈靠真氣，

谷水只能潤肌膚，唯有宗氣圍身力。

氣功練成三宗旨，一靜二松三勻細。

靜皆心空獨有一，萬物如石沉大海。

松皆放肌如流沙，血隨氣行緩緩下。

呼吸深長細而勻，長短相等毫不差。

(一)靜

靜的含義有兩種:一種是指環境相對的靜，在練功時要選擇環境幽雅，空氣清新，無雜聲雜色的地方;另一種是本體清靜，在練功修鍊過程中，思想意識要集中，心緒安定，決不能想入非非。這裡說明一點:內臟靜是本體清靜的高層次靜法，因為人的內臟隨時都在運動，它包括心臟的跳動、胃腸的蠕動、肺的張縮等等。這樣就要求我們練功時，內髒的這些動感要相對慢一些。因為練到高層功夫時，心臟的跳動頻率會慢一些，肺泡的張縮也特別弱，胎息時就基本不用肺進行呼吸了。所以，練功時一定要排除雜念，使頭腦保持真正的安靜。拳譜有雲:「莫看面前仙女行，莫思門外玩活龍，莫懼金刀取首級，仿似獨君深山行。」

入靜的方法少林以意守丹田為主。丹田位於臍下一寸三分處，是男子的精室.女子胞宮宅室，為氣腑之聚地，所以意守丹田是練習內功的首要原則。不過.意守丹田也不要過死.要默默微思，似守非守，若有若無，綿綿若存。

內功入靜使氣凝而不散，氣聚則可醫百病，入靜達一定狀態後還會出現一些幻覺、幻聽、幻視等現象，一般來說這些均為正常現象，不需加以理會。

(二)松

松的含義有兩種:一種是全身肌肉放鬆，另一種是精神放鬆。這兩种放松均是有意識的從頭到腳的松、松、松、再松……，事實上這種所謂的放鬆，它包括身體骨架、思想、情緒、精神以及內臟都要放鬆。這裡重點談談內臟放鬆。要想內臟放鬆，切不可吃得過量，不要飲灑，不要吸煙。因為，食量過多，胃腸不能鬆弛:』頻繁吸煙，影響氣的質量;暴飲水酒。影響血的運行，所以「節食少眠」是內臟鬆弛的原則。

(三)練

少林有三練，即晨練、午練、披星練。拳譜雲:

晨練泄廢納新氣，午練順逆精氣蓄，夜練旋氣發精銳，彈指穿木如插席。

1.晨練

人體經過一天的活動和體內的新陳代謝所產生的廢氣，經過一夜平卧。必然要聚集於體內，所以。早晨練習吐納換氣。用以調整臟腑機能，振奮人體精神，采新泄廢，舒展筋骨。

2.午練

人體經過上半天的肌體活動和思維活動，很容易導致氣血逆行，精神散亂而無力，所以午練可調氣歸穴，導靜倡順。但午練時間不宜過長，一般以一刻鐘為宜。

3.披星練

即待天上的星星出齊，夜深入靜的時候開始練功。古人云:「晨之新，午之蓄，夜之廢，歸之銳。」即早晨練吐納術，午練調逆歸順，蓄半天之銳，披星練萬物沉浸，思則純，心則專，氣宜領發，最適宜練習少林各種硬功。

(四)恆

恆即持久，練功貴在堅持，無論冬寒刺骨，暑熱如火，無論疾病纏身，環境險惡，都要認真苦練，堅持不懈。一年四季如一日，兒十年如一日，生命不息，練功不止，持之以恆，切莫一曝十寒。素喜大師說:「賢師育良徒，苦恆出高手。」

(五)勻細

勻細即指在練功時，呼吸要自然、緩慢，吸則吸滿，呼則呼盡，不能忽爾粗，忽爾細，忽爾長，忽爾短，飄浮不定。

(六)閉口

練功時要輕輕合攏牙齒，使呼吸不能由口完成，輕閉牙齒能使真氣得以調整均勻，從而使內外五行之氣更好地相互補充。

(七)垂簾

垂簾即將兩個上眼瞼下垂，猶如簾垂於窗，眼瞼輕合，睫毛相觸，兩目略開一線，並非緊閉雙目的意思，使之內弛，容易入於昏沉欲睡的迷途。眼太開，使之外逸，則神意易於散亂不利於入靜。以雙瞼自然合擾，微露一絲光線為佳。

(八)止觀

止觀即是收視，即眼光向內視而不外視的意思。使雙目神光聚於眉心，由此再向下注視下丹田，使精神意志，呼吸氣息相貫翁融，合而為一。此是止觀返聽之良法。這裡的「止觀」與夭台宗(也叫法華宗)的「止觀法」並非一回事。天台宗的止觀法是一種氣功修鍊的功法，這裡所指的止觀卻是收視的意思。

(九)搭橋

所謂的橋是指氣功鍛煉中人體內的鵲橋也。人身有上下鵲橋之分。上鵲橋在印堂、鼻竅處;下鵲橋在尾間、肛門處。練功的時候，真氣一動，必須將舌尖輕觸上齒齦軟齶處，以承接下行之氣，用收提肛門之法以助上升之氣。用舌銜接之時，舌體宜直不宜蜷，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處。收提肛門時，輕重要求得當，有如忍住大便一樣即合法度。

(十)返聽

返聽是指不聽外界混亂之聲，而輕微地聽氣息的呼吸往來，或急或徐，有無浮躁或阻滯。此法亦稱「聽息法」，乃為凝神意守的要訣，如能以神入氣，練息歸神，使意氣相合，則清氣上升，濁氣下降。練氣功言止觀不言不觀，言返聽而不言不聽，乃是觀而不觀，不觀而觀，聽而不聽，不聽而聽的意思。此中奧妙，不入靜境不能知其所以然。

(十一)內視

內視也稱「返視內照」，內視就是在練功中閉合雙眼、內窺。觀想自己身體某一部位，或某一經絡、穴位。通過內景觀想的鍛煉，一般會逐漸出現「返視」現象，即彷彿看到自身內氣沿經絡路線運行，正如李時珍在《奇經八脈考》中所說「內景隧道(經絡)惟返觀者(靜坐者)能照察之。」

(十二)玉液還丹

在練功過程中，往往會出現唾液增多，這是內臟生理功能所反應的自然現象和必經過程。也是練功中「練津化精」的初步階段，是「甘露降於華池」的正常現象，這種津液不同於一般的唾液，它具有豐富的營養在分，而且沒有腥膩氣味，爽利口腔，具有清香甘淡之性，咽下去時感到清香味美。不要輕意吐掉它，而應含在口內，待收功時，經過「赤龍攪海」、「漱津」、「叩齒」、「修觀想」等步驟後，再將止津液分為三至五口以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的「……津液滿口，如井水然，微漱數遍，徐徐以意引下垂樓，漸過膻中、鳩尾、中脘、神厥，至氣海為止。」因這種津液是精氣經過玉池一口，和口中的玄膺時產生的。丹書中認為玄膺在舌下，而舌下有兩竅，左竅名金津，右竅名玉液。玉液之名即來源於此。所謂還丹者，丹書中認為經過後三關，前三田復還於下丹田中之精氣，已有質的變化，所以稱為還丹。

(十三)赤龍攪海

用舌頭在牙齒的外上、外下、里上、里下依次輕輕攪動各9次。先左後右，不要勉強用力。然後將練功中出現的唾液(稱玉液)鼓漱十餘下，分三口慢慢唯下去。能滋潤腸胃，幫助消化，改善口苦口臭。

(十四)揉腹

兩手相互搓熱，然後相迭，左手心對著肚臍，右手搭在左手背上，按順時針方向，以肚臍為中心，從內至外，由上向下，由右至左地按揉腹部3圈，然後又按相反的方向從外向內揉腹繞圈。女子揉腹是從右向左繞圈。

(十五)擦面

將雙手掌相互搓擦至熱，再輕輕搓擦頭面部。男子須用雙手掌從腦後搓擦起，依次至頭頂鹵會、顏面部至額上，總共搓擦3次。女子須自下額搓擦起，向上經顏面部、髮髻至腦後，亦為3次。

(十六)散意

在練功結束時，要將思想意識逐漸收斂歸回，放鬆於腦後，並默念「收功了」。我們把這種思想意識的擴散過程稱為散意。