學風水的第一步該學什麼

蘭宇/文

學風水的第一步先學習河圖洛書，上篇多是介紹河圖，本篇接著。

據傳，《洛書》出於洛水，大禹治水時，洛水出現神龜，龜背有黑白辦點聯結如下圖，

經雲「盤之用，洛書也」 羅盤的用法原理就出於洛書，以奇數（單數）坐於四正方位，既是東南西北，偶數（雙數）坐於四角，既是東南，西南，東北，西北。

洛書數理歌訣————

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中，（相加都為十）

奇數居四正位和中央，偶數到四角（奇數為陽，偶數為陰）。

以圖看來，八個方位，相對之數相加都為十，上下一九相加為十，左右三七相加為十...，唯五居中，五為生數，十為成數，圖不見十而見五十因為十數已包含在八方四合之中了，其次縱橫斜行相加都是十五。

洛書的數理變化————

洛書本身為流行之氣，分為前後兩組，前者既一二三四，後者六七八九。

以單數為陽一三七九，所以左順為陽，雙數為陰二四六八，故右逆為陰，這便是千古以來陽順陰逆之密，在命理，占卜，風水的很多口訣中就有用到這個陽順陰逆，來源於此。其中這一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，就隱藏著陰陽零正的關係，所以洛書中含藏著天地自然之氣，萬物的生旺衰死全在這九宮之中。

《河圖》為體，《洛書》為用，《河圖》以五生數統管五成數，而 同處其方，而道其異，此乃數之體也。《洛書》以五奇之陽數統四 偶之陰數而各居其所，蓋主陽以統陰而肇其變，故數之用也。 《河圖》之一二三四各居中宮，五數之外。而《洛書》之一三七九 也各居中宮之外,而二四六八者，又各因其類而附於奇數之側。 中宮之數為主,外圍之數為客，四正之位為君，居側之位為客,也 都各有其序，有條不紊。《河圖》之數極於十，故為數之全;《洛 書》主變化，故數極於九。

《河圖》與《洛書》皆同屬於氣數，而《河圖》以天地合化，陰陽 合德而生成五行，分列於四方，以成四象。而洛書則互為推移， 列九位以成其變，分列八方，以象八卦。中五乃太極之本位。 《河圖》之位，立而不動，立天地之極而見其體，有生成之序。《洛 書》之用，時有變遷，列天地之序而明其變，有往複之情。兩者一 個以守中而立極，一個以循環不窮,乃成天地生成始終之道。

《河圖》代表氣運五行，五行乃萬物之根本，為氣數之大體， 簡潔定位故而為體。《洛書》則推遷而成九宮，明氣數之變，以成 萬物，化繁而周行。其主變化，故而為用。

《河圖》主性理，《洛書》主氣化。

《河圖》之理，恆常不變，在天為天理，在地為地理』在人謂之 性理。「理」原本是無象的，自天現《河圖》以後才開始有象。理 者本是無極，先儒們說是太極還未形成，沒有天地之前則先有此 理，在未有此身之前則先有此性。河洛之數理，一六在北屬水， 水為冬天主寒，所以北方天氣寒冷，故水主智之端，故北方人多 智而聰明。二七在南五行屬火,火為夏天主暖，火主禮之端，故 南方人多禮。三八在東屬木為春,故春主仁之端。四九在西方 屬金，為秋天之氣，金主義之端也。五十居於中宮,五行屬土，土 主信之端,統四方而不動，所以為道源之本體，這就是天現《河 圖》五種之性，為五常之理也。

《洛書》為太極之氣，由一至九流行，從十二辟卦之復，臨、 泰、大夬，壯、至乾卦由冬入夏，此乃太極之陽儀。春夏二季自九 至一，由嫵、遁、否、觀、剝至坤卦由夏人冬，此乃太極之陰儀，含 秋冬二季，此乃兩儀生四象。另有立春之艮，春分之震,立夏之 巽，夏至之離,此乃陽儀中之四卦。加之立秋之坤。秋分之兌， 立冬之乾，冬至之坎，此乃陰儀之四卦。綜上演化乃四象又生八 卦也。

八卦之中艮為八白，震為三碧，巽為四綠，離為九紫，坤為二 黑，兌為七赤,乾為六白，坎為一白，五黃為元氣之本體,居中宮 而為九宮之中心。八卦者一卦統三氣、一氣統三候（五天為一 候）,三候為一氣，二氣為一個月，一年為七十二候，分為二十四 氣而成十二個月。兩個立春之間共三百六十五日零三時一刻。 大撓氏作六十甲子,分為春秋四季,此乃一定之成數，這就是《洛 書》之氣也。

《河圖》、《洛書》與先後天八卦關係圖

(先天八卦從裡向外看,後天八卦從外向里看）

先後天八卦配《河圖》《洛書》綜合圖

(1)先天八卦序數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮 七、坤八。

(2)後天八卦序數:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌 七、艮八、離九。

(3)《洛書》序數:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、 艮八、離九。

(4)先天八卦配河洛。左面陽內陰外，即先天乾兌離震，陽 長而陰消。右面陰內陽外，即先天巽坎艮坤，陰長而陽消。

(5)後天八卦配《河圖》。一六合水，即後天之坎卦，二七合 火，g卩後天之離卦，三八合木，即後天之震巽卦，四九合金，即後 天之兌乾卦，五十合土，即後天之坤艮卦。圖象五行之生長，五 氣之順布之理也。

《河圖》《洛書》乃先天八卦之源，《河圖》《洛書》是由靈龜背 上斑點而成,以則畫數而成八卦。先天八卦之位是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。如將此八卦之位配上《洛 書》之數，則又為乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤又 為一。將《河圖》之數橫看,其數為九四三八,所以先天八卦數的 乾兌離震則與一二三四的次序相吻合。再將《河圖》之數排列豎 看，其數則為二七六一,則又為卦之巽坎艮坤，而合乎五六七八 之卦序。

再從四象的位置來看,一為太陽、二為少陰、三為少陽、四為 太陰。再將《河圖》橫列的九四三八次序來看，其中數之十減九 為一、數之五減四為一，其中一數為太陽，故乾卦與巽卦同根於 太陽，中數之十減八為二、中數之五減三也為二, 二數為少陰,故 離卦與震卦與少陰同出一源。再將《河圖》豎看，中數的十減七 為三、中數的五減二也為三，三是少陽，於是坎卦與離卦與少陽 同出一之源。繼將中數之十減去六，其數為四，中數之五減一也 為四，四為太陰。所以坤卦與艮與太陰同出一源，這就是四象八 卦的由來，再將此四象回溯到陽儀上看,則乾兌離震四卦皆由陽 儀所生，巽坎艮坤四卦完全由陰儀所生,這就是太極生兩儀，四 象生八卦的由來。

蘭宇：易學家族世代相傳，出師多年，對風水 命理 占卜預測實踐經驗頗豐，後續相關的文章都首發今日頭條。

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