三命通會卷十一氣象篇

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氣象篇

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微測由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰命之理微於此，思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽；成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒（此注已引前，冬逢炎熱，夏草遭霜下）。

氣象篇(1)

陽剛不中，亢則害也；剛而能柔，吉之道也。

（此在亢陽無制，更不包成明物，而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。用此者，孤貧凶樂，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支大合陰柔之物，遠道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。）

柔弱伯枯，小人之象，剛健中正，君子之風。

（此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不人格，干支又不包陽，則終日柔懦。用此者，機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也，中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯被克、刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故曰君子之風。）

過於寒薄和暖處，終難奮發；過於燥烈水激處，反有凶災。

（四柱純陰，生於十月空絕五行之根，日干又見衰弱而無強旺之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於二至之前，久性燥烈，歲運中乍遇水進，不惟不能制，而反致害矣。用此者，大折孤貧，多犯刑憲。）

過於執實，事難顯豁；過於清冷，思有凄涼。

（執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印完煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其優矣。）

過於有情，志無遠達。
（局中之物，不可過於有情。若過有精，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子衛，內外加合，而外無時官、印經動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉？）

過於用力，成亦多難。

（凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食、傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖造合，皆謂過於用力，其成就必艱難矣。）

過於貴人，逢災自愈；過於惡煞，遇福難享。

（八字中原多方人，扶用時官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡然，三刑、六衝，又與財官反背，縱遇財官之地，將何為享福之基？）

五行絕處，祿馬扶身；四柱奇中，比肩分福。

（凡遇絕處，不可仁指為凶，蓋凶處亦有福種相扶。假如未絕於中沖有壬水為印，庚戊為時官，皆我所用之物，必能扶身進福。只愁有神克客所用之言，則所用絕矣，如此乃凶。言以官為五，以財為奇，局中得通財官，乃為吉矣；如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。）

氣象篇(2)

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒？

（陽剛陰柔，天地之道也。顛之、倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。）

雖聘妻不識其夫。

（夫婦既入其宮，豈有不識？但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。）

本有子，不顧其母。

（子之顧母，理也，情也；身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被千金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有兩火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。）

父無子而不獨，子有父而反孤。

（木以火為子患，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所生。如甲乙日，生於亥子之年，月值四季，水被上傷，所生之人失矣，豈不孤哉？）

生尚可以再生，死不可以復死。

（局中之物，原有長生先被克損，歲運復通生旺之地，身力復強，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。）

既死亦非為鬼，逢生又不成人。

（木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇上旺之宮，若運行衰絕之地，終不為之生也。）

子多母病，如仙甫田；母多子病，如臨深淵。

（子者，母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以抗其子，其佃甫田之謂馱？母無二尊、其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星、二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所倚。更臨病死之宮，申生之變，必起朝夕也。）

不正、不沖，不偏、不合，不橫、不刑，不直、不破，其為沖也；啟六極之歧門，其為合也；辟萬物之形跡，其為刑也；變而改正，其為破也；敵而有傷，是以棘地生金，不著藍田種玉。

（以上四端，乃戰克、擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴、為福者，不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論時印食也歡！）

吉神相我，功求相吉之神。

（凡人命，衰弱或刑傷、破害不能成用者，必欲吉種扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如，若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神；如未受傷，不能為用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。）

凶物傷身，解用傷凶之物。

（人命中若遇凶神克我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉？如甲術原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午，亦然。）

五行各得其所者，歸聚成福。

（凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為十；若歸聚一局，妙不可言。）

一局皆失其垣者，流蕩無依。

（凡日主用神、僅要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，如終無成立。必然流蕩失所矣。）

大運折除成歲，小運逆順由時。

（二注已引首卷《十大運小運》中。）

文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。

（成為文庫，蓋火為文明。八字中原無助官、印經、食神生氣，則無文章所學之機，徒得火庫，文被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印鰻隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未五字沖刑，戌庫更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛也，高攝任苑者，子見多矣。丑為武庫，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣，申酉、庚辛為煞，偏官、羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木，火制其頑金，則掩其武而干戈寧矣。壯士於此棄甲投閑者，予嘗見之。）

氣象篇(3)

飛龍離天，隨雲入淵；潛龍在淵，隨雲上天。

（龍者，辰也。天者，亥也。雲，壬也。龍得其雲即飛，若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍全局，龍必隨雲入淵，玉龍以水為家，故上由於天，下游於水。得斯家者，文十蓋世，平生有塞、有通，功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。柱中有已、午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑沖、克玻、龍不能安；要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此以。年無亥，用已反衝，亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人借力，奮發功名，主近侍之貴。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬的龍背格。）

大林龍出值天河，四庫土全居九五。

（大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天；更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。）

長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。

（長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海。又回：龍躍天門。妙在納音很大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既各且深，龍所益喜。要有慶辛以生之，則出人動搖山嶽，非方象乎？如王陽明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因陽明而立論。）

六合有功，權尊六部。

（凡四柱中有刑沖。克害、破家，木為凶論，得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。年月成用，大責；日時成用者，次之。）

三刑得用，威鎮三邊。

（刑本不吉，得用者富貴聰明；無用者孤貧凶天。何以為得用？三別有氣，日主剛強；無用，反是。）

子午端門，雙拱歧疑憑外正。

（子午二位，正而不偏，故曰端門。若得失拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勛業。正拱者，亥丑拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成為害。）

已寅生地，十分秀氣合乾坤。

（已寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若無沖雜，申亥乃乘雲氣，才調出群。）

天地包藏神得用，顯豁胸襟。

（亥為天，申為地，明有力量，如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，兼有資氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用為貴。）

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。

（巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱二位，更有責人，歲運若逢衝起，必能發達。）

賊地成家，賊亂家亡身必喪。

（此法，月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為主，月支陷溺其中，欲出而不可得，故四勝地。更得歲日之神自刑，無暇合我，得時支乘機，與月上為合，是謂賊地成家，富貴不淺。大運去陳則安，再見賊亂則凶。一說，撫賊則安，勤賊則凶。）

梁材就拆，木多金缺用難成。

（木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來克其木，卻要木與金為鄰，就被雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能聽而有用。假使用木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。）

純陽地戶包陰，兵權顯赫

（字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午中戌，暗花丑卯巳亥來西之用，二家相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡及天干有生意者，極妙。此家權施邊塞，位至公候，發福分J、。）

獨虎天門帶木，台間清高。

（凡歲月得寅一位，卻要時見天門虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉？若使刑沖、克玻，不得印過對官，則無用矣。）

學堂逢驛馬，山鬥文章。

（身坐長生位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合，又得高大氣象、帶時熱責人者，最貴，文十技投出塵。）

日主坐咸池，江湖花酒。

（咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫蕩，多因花酒，流落江湖；著見時官，貴德同宮，反得標格清奇、富士安享。大忌刑合，只尋空亡。）

福滿須防有禍，凶多未必無賴。

（大抵用印生人乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴。運行比、印旺地，生技大過，福滿處，豈無禍生？是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官然歲運，其凶乃正。歷盡艱險，後必有制伏，身旺之運，否極奉來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行中西，乃凶甚也；順去有亥子，印運逆行，有巳午制，運乃有救之物，豈不為佳？此二句，言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。）

氣象篇(4)

馬頭帶箭，生於要而死於楚；馬後加鞭潮乎北而暮乎南。

（此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯絡，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶備，斷經之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚。主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主，馬元堤攔，則縱肆而無可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終天安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神遇有三合、六合，則不為力鞭矣。）

性靈形寢，多困山裡流清；貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。

（凡取用神，鋁出L刑沖，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點抓清，則人雖樸陋。多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言情也，但中間有暗我一物，與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。）

一將當關，群邪自服。

（將者，貴重之個名巴。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生於金旺。年月皆來克我，得的透出月上制熱為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上亂克，身不能敵，緊要處卻要在辛為印化煞，不敢為亂。）

眾凶克主，只力難勝。

（此言煞重身輕。孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣。決主天疾。）

脫此輩，忌見此輩。化斯神，喜見斯神。

（從化之妙，還不可窮，務要用心詳察。如甲己化上脫水氣，而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，用有原旺之結，豈無戀哉？，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之根也。二名矚：乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜見未旺，而女得價其母；丙辛化水，在要水旺，而母得價其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其財。大怕空亡見然，比肩爭十一不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。）

驛馬無錫，南〕灑之客。

（無經馬，無合葉門南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。）

桃花帶煞，娼級教卒之徒。

（桃花，日時上思是也。不惟忌刑合有情，尤忌玉煞同處。凡遇此者，不受禮義廉恥之徒也。）

母子有終始之盛，夫妻得生死相依。

（母子夫妻者，吉言作用兩端，惟在月日為要、假如戊日坐辰，生於一月，然土以金為子，金養於辰，少行好而自強；上生於中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌歲運歡而為患。假如丙日坐於月，磨面金，然大以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身；火至酉亡，賴妻對以活其命。此家計用財官，大怕刑衝散局。）

雙眼無瞳，人士坐於癸水。

（癸水，在人記普。為一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。若在日干，生於級土月分，日時坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時守，變得秋氣，不行西北，大運遇木火大天之地，恐有喪明之苦。即水稍得通根，亦有下元之調民。）

大腸有病，丙了芭損庚金。

（庚屬大腸，宜臨水土。嫌者丙丁寅卯得局，無制庚金，雖得掛根，又被沖刑、克破，兼入水火大運，水上表處，便有此疾。）

土行濕地而傾根，伯牛有恨水值炎天而得局，顏子無憂。

（戊上屬脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸上虛，運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，大意發，輝少，用木資其勢；不宜見水拖根，遇上之焰。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主貧大，至不利也。）

水泛木浮，死無棺停；火炎土燥，生受孤單。

（木從水泛，不通運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖並煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。土因大燥，萬物不生，初遠南行，廢而無用；後來雖遇時官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。）

妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。

（凡用財為妻，最要得時、得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財為養命之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂；若見時輕、比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？）凡遇凶神交會，善以少而難成；吉晤並臨，惡雖多面亦化道。從理悟神自心生，熟讀苦求巨微征矣。