祖師大德說持戒：不受戒也要持戒
05-29
《華嚴經》云：戒為無上菩提本，長養一切諸善根。
《楞嚴經》：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。何謂攝心？《壇經》：不思一切惡，不思一切善。 印光大師：佛法凡有五宗，曰律教禪密凈。須知律為教禪密凈之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密凈之真益莫得，如修萬丈高樓地基不固，則未成即壞。 印光大師：修持戒行，為末世眾生度脫生死苦海，最重要最切用之一方法。。。佛法法門無量，無一不以戒為基址，凈土為歸宿者。。。法門雖多，戒、定、慧三，攝無不盡。故《楞嚴經》云：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。而三者之中，唯戒最要。以能持戒，則諸惡莫作，眾善奉行。其行與佛近，其心必不至與佛相遠也。 印光大師：三皈五戒。為入佛法之初門。修余法門。皆須依此而入。況即生了脫之至簡至易、至圓至頓之不思議凈土法門耶。不省三業。不持五戒。即無復得人身之分。況欲得蓮華化生。 印光大師：敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重於此四句，則如無根之木期其盛茂，無翼之鳥冀其高飛也。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。博地凡夫欲於現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收穫，萬無得理。果能將此八句通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦。。。否則，縱能依凈土法門所說而修，終難得其實益。以心與佛不相應。 印光大師：若身口意三業通善之人，誦經念佛，比三業惡之人，功德大百千倍。念佛雖能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏，轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。則若宿業，若現業，皆仗此大菩提心中之佛號光明，為之消滅凈盡也。 印光大師：欲生凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。欲凈其心，非持佛凈戒不可。果能持戒，則貪瞋痴心，不發現行。戒定慧道，徹底圓彰。恆沙功德，無量妙義，不求自得，具現心中。。。其有自詡高明，藐視戒律，及與凈土，謂自性清凈，有何善惡持犯自他凈穢。但任天真，即如如佛。從茲口口談空，步步行有。聽其言，則高出九天之上。察其行，則卑入九地之下。生為法門之敗種，死作泥犁（注:地獄）之主人。其有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。 蕅益大師：香山參鳥窠，直告曰：諸惡莫作，眾善奉行。三歲兒說得，八十翁行不得。從上諸祖，指點出生死法，最簡易明白，正不必金剛圈栗棘蓬為玄妙也。……馬祖初年，但云即心即佛；果知即心即佛，自然諸惡莫作，眾善奉行；果能諸惡莫作、眾善奉行，便知即心即佛。故知：欲悟即心即佛，須是持戒念佛。戒戒得凈，佛念得切，塵垢自除，光明自現。 蕅益大師：若身心世界猶未放下，貪嗔痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志；便不為真念佛也。憨山大師：口說念佛。求生凈土。若凈戒不持。煩惱不斷。心地污穢。佛說是人。永不成就。是故行人。第一要持戒為基本。
憨山大師：修行凈業。必以凈心為本。要凈自心。第一先要戒根清凈。以身三口四意三。此十惡業。乃三途苦因。今持戒之要。先須三業清凈。則心自凈。若身不殺不盜不淫。則身業清凈。不妄言綺語兩舌惡口。則口業清凈。意不貪不嗔不痴。則意業清凈。如此十惡永斷。三業冰清。是為凈心之要。 永明延壽大師：大惡病中，戒為良藥。大怖畏中，戒為守護。死暗冥中，戒為明燈。於惡道中，戒為橋樑。死海水中，戒為大舡。。。又如今末代宗門中，學大乘人多輕戒律，稱是執持小行，失於戒急。……故經雲，屍羅不清凈，三昧不現前。從定發慧，因事顯理。若闕三昧，慧何由成。是知因戒得定，因定得慧。 凈空法師：因戒得定，因定開慧，真搞清楚，你就會非常重視戒律。為什麼？它是開智慧的第一道門坎，不持戒後頭修學沒指望。 凈空法師：不持戒，無論修學哪個法門，都不能成就。可是戒學的根本是十善五戒，十善都沒有做到，戒就是有名無實。孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這條是基礎的基礎。。。自己起心動念一定要清楚，與十惡相應還是與十善相應？與十善相應，你是佛弟子，與十惡相應，你是魔弟子。 持戒要把所有一切不善的念頭，不善的念頭就是損人利己的念頭，要徹底斷掉。這比什麼都要緊。 戒律裡面最重視的是意業清凈，我們老實念佛，我們這心裡只有一句佛號，除一句佛號之外統統放下，不管他受不受戒，他戒都清凈了。這叫什麼？這叫定共戒、道共戒。你心裡只有阿彌陀佛，怎麼會有過失？所以一句阿彌陀佛，三聚凈戒統統清凈了。確實有念佛人，連三皈依都沒有受過，往生極樂世界了，臨終的時候佛來接引。他的戒定慧統統具足。 古時候老師收學生說「五年持戒」，什麼戒？就是這三條戒，叫你洗心革面，什麼都不能看、什麼都不能聽，過去學的不算數，一切從頭來起。三個月自己感覺到心清凈了，雜念少了、妄想少了，煩惱越來越少，智慧慢慢開了，以前看不懂的，現在能看、能深入。 凈空法師：「戒者戒律，為戒定慧三無漏學之首」。什麼叫無漏？這是佛學名詞，用器皿做個比喻。譬如這個杯子如果有破洞，盛水就會漏掉，無漏它是完整的，它沒有破損，舉這個意思。漏叫煩惱，把什麼東西漏掉了？智慧、功德、福田漏掉了。 學佛一定是戒定慧三無漏學，十方三世一切諸佛如來，從初發心到最後成佛，都用這個方法，沒有一個例外。戒定慧不要了，那就變成三有漏學，有漏學是世間法，所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。這是最近這一百五十年中國外國的普遍現象。如果再這麼下去，佛法就在這個世間消失了，經典還留著，統統變成學術、變成佛學的知識，裡頭戒定慧這三無漏學的功德利益我們完全得不到。印光大師：持戒利益，近則三業清凈，三學圓明，遠則三惑凈盡，三德圓彰。犯戒禍患，近則三業污濁，三途永墮，遠則三障常現，三界莫出。佛自我作，獄由己造，如臨寶鏡，妍媸洞現。誰肯自貽伊戚，捨利益而取禍患乎。 凈空法師：菩提心，最重要是真誠。不是說我念佛的時候用真誠心，我對人，人家用什麼態度對我，我也用什麼態度對他，錯了。別人騙我、坑我、害我，自私自利、損人利己，要曉得那是輪迴心，是妄心，念佛怎麼會是真心？！「一真一切真」是檢驗標準。我想到極樂世界去，卻還用跟他一樣的心，這叫有願無行，去不了！別人欺騙我陷害我，我不欺騙他，用真誠慈悲心對他。為什麼？他是六道輪迴的人，我是極樂世界的人，怎麼可以一樣？
壞人能不能往生？能，只要他懺悔認錯，改過自新（具足四好：存好心、說好話、行好事、做好人），後不再造，念佛也能往生。 為什麼我們天天念阿彌陀佛，還有這麼深重的罪業？照理說應該所有的罪業都消得乾淨。因為念佛不持戒，聲聲佛號裡面都夾雜著五惡、十惡。 凈空法師：帶業往生，是帶宿業，宿業是過去的，前世的罪業，這一生當中沒有學佛以前造的罪業，這個可以帶。天天念佛，天天還造罪業，這個不能帶，帶不去的。我們千萬不要搞錯了。天天還在造業，不行，這不能往生。你沒有覺悟的時候情有可原，現在你明白了，明知故犯，哪有這種道理！那不能原諒。 印光大師：欲得佛法實益。須向恭敬中求。若無恭敬而致褻慢。則罪業愈增。而福慧愈減矣。今人視佛像如土木。視佛經如故紙。縱有信心。讀誦受持。亦不過供其口頭滑利而已。有何實益之可論也。雖種遠因。而褻慢之罪。有不堪設想者。 印光法師：諸惡業中。唯殺最重。普天之下。殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生。而日日食肉。即日日殺生。以非殺決無有肉故。欲令長壽安樂。不罹意外災禍者。當以戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法。 凈空法師：屠夫張善和往生西方極樂世界這個緣，機率太少了，哪有這麼巧，臨終地獄相現前叫救命，正好有一個出家人來幫助他，他真的就接受，就成就，一點懷疑都沒有。這肯定是過去生中曾經修過凈土法門，阿賴耶有善根種子。人往生西方凈土，品位高下是最後一念決定的。如果平常沒有修積大功德，那臨終一念不容易，平時不燒香，臨時抱佛腳，這是僥倖。張善和不是僥倖，宿世善根深厚，所以能往生。 往生極樂世界，不能缺少的條件是功德，功德是什麼？功德的根本就是戒律。 蕅益大師：或謂：十惡五逆，臨終十念尚得往生，何必平日矻矻稱名。此大不然！經雲十惡五逆得往生者，必過去曾種菩提種子。若無菩提種子，何能遇善友？縱遇善友勸發，亦何能頓生信願、稱念洪名耶？ 佛法重實質不重形式。傳戒那是形式，形式你得不到戒。但是你在佛面前發心，真持這條戒一生都遵守，你就得戒了，不一定要在戒壇。每一條戒有五位護戒神護持你，一點都不假，要真發心真干。凈空法師：什麼叫受戒？這條戒你真正做到，你就受到了。譬如不殺生，真正做到什麼程度？對一切眾生絕對不會有個念頭去傷害他，你才能不殺生做圓滿。不偷盜，你有占別人便宜的念頭就犯了盜戒，那是盜心。最平常的，國民對國家有納稅的義務，走法律的漏洞，我少納一點稅，這是犯盜戒，不可以！
印光法師：倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩，皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號，冀己之惡事成就，決無感應，切勿發此顛倒之心也。 舉此三苦，無苦不攝。八苦之義，書中備述。若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。由是諸惡莫作，眾善奉行，以培其基址。再加以至誠懇切，持佛名號，求生西方。則可出此娑婆，生彼極樂，為彌陀之真子，作海會之良朋矣。 善導大師：復有三種眾生，當得往生。何等為三。一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念。迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。。。或一人具上二。或一人具下二。或一人三種盡具。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，非名人也。 欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪嗔邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蠍。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲回此雜毒之行求生彼佛凈土者。此必不可也。 今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾來未聞佛法，但自行孝養仁義禮智信，故名世俗善也。第二福者，此名戒善。就此戒中，即有人天聲聞菩薩等戒。其中或有具受不具受，或有具持不具持。但能迴向，盡得往生。第三福者，名為行善。此是發大乘心凡夫，自能行行，兼勸有緣，舍惡持心，回生凈土。又就此三福之中，或有一人單行世福，回亦得生。或有一人單行戒福，回亦得生。或有一人單行行福，回亦得生。或有一人行上二福，回亦得生。或有一人行下二福，回亦得生。或有一人具行三福，回亦得生。或有人等三福俱不行者，即名十惡邪見闡提人也。 蕅益大師：持戒念佛，本是一門。凈戒為因，凈土為果。若以持名為徑，學律為紆。既違顧命誠言，寧成念佛三昧？多纏障垢，凈土豈生？夫如海無涯，豈不廣大？保任解脫，豈不簡易？故一心念佛者，必思止惡防非而專精律學，專精律學者，方能決定往生。 凈空法師：佛門裡面所有的戒律，那就是佛菩薩普通日常生活，他又不是故意做作，他本來就是那樣，記錄下來。我們凡夫跟他所做所為全是相反的，那是什麼原因？凡夫迷失了自性，隨順煩惱；諸佛菩薩覺悟，他隨順性德。所以一切善法是性德，自然是這樣的。我們現在迷的時間太久了，沒有覺悟，現在一下要學佛菩薩那個樣子就覺得很難，就覺得很有壓力，慢慢習慣就沒有。總是要長時間、要習慣。 我們行門五科就是戒律，你看凈業三福決定要遵守，六和敬，三福六和、三學六度，三學戒定慧，六波羅蜜，最後一條普賢十願，很好記。起心動念、言語造作要與它相應，這就是持戒念佛，與它相違背就錯了。 持戒念佛沒有一個不往生。持戒就是放下，放下身心世界，對於身心世界這些假相再沒有貪染，這才容易超越。如果五欲六塵、財色名利、七情五欲還是放不下，能持凈戒，沒有放下，這變成人天福報。如果能把這些煩惱習氣統統放下，完全變成無比殊勝的功德，這個功德幫助你往生提升品位，全在自己一念之間。所以必須看破，假的，沒有一樣是真的。持戒念佛。這個持戒不要太高深，你就把三皈、五戒、十善，在家八關齋戒，出家《沙彌律儀》，你就把這個做到就行了。穩穩噹噹，保證你往生極樂世界，極樂世界大眾都歡迎你。現在修凈土的人多，往生的人很少，什麼原因？這個沒做到，連《弟子規》都沒有，《感應篇》沒有，所以念了一輩子的佛，最後還是搞六道輪迴。如果念念是善，生三善道，人天福報；如果念念還不善，還會發脾氣，還有怨恨，那他三惡道去了。
真正持戒念佛，要持之以恆，永遠不改變，我們會跟海賢一樣常常見佛。這個事情不能說，如果見了，常常在別人面前誇耀，你看我都見佛了，你們還沒見到。常常給你看到的佛不是佛，魔，變佛身來誘惑你，你上當了。為什麼？你想想，貪瞋痴慢疑全跑出來，從這個地方揀別。佛為我們示現的，絕對不連帶煩惱。我們貪瞋痴慢疑這個心沒斷，佛不現前，為什麼？現前造成障礙。貪瞋痴慢疑真斷了，見，沒有歡喜心，沒有傲慢心，不值得向人道。你看，海賢老和尚人家師父教給他，明白了不能亂說，不能說。所以有人問老和尚念佛的境界，老和尚笑而不答。這就是答覆你，從他的表情你要會看，你能看得懂。沒有絲毫誇張，這就是道在平常，平常心就是道。 海賢老和尚一生持戒念佛。戒是什麼？清凈心是戒，持戒的目標是得清凈心，得清凈心，持戒圓滿了。清凈心再提升平等心，清凈心裡頭沒有染污，持戒叫你放下染污。平等心裡頭沒有分別，你還有分別心，那連持戒的功夫都沒有了。為什麼？我持，我這個戒律好，不能向上提升。你有沒有持戒？沒有。為什麼？你心不清凈。清凈心現前，持戒圓滿，往上再提升沒有分別，沒有分別是平等心，比持戒的功夫高。 學佛不能不放下，我們之所以說困難，就是自私自利，起心動念頭一個想自己，你說糟不糟糕。每天放下一點，千分之一、萬分之一，這不行，放下萬分之九千九百九十九也不行，你那一念就還是六道凡夫，你不究竟不徹底，也就是你沒有真放下。那要怎樣真放下？沒有絲毫為自己的念頭，真放下了，起心動念為一切眾生。 我們畢竟是凡夫，還會受外面境界誘惑，那就記住，最好持戒。戒律是什麼？多一事不如少一事，少一事不如無事。保持你的清凈心，清凈才會平等，這個不是消極。 持戒能得到一切眾生生歡喜心，不持戒沒人歡喜。戒只要抓到五戒、十善就夠了。這一句佛號，三聚凈戒統統在佛號裡頭，所以佛號功德不可思議。我們在日常生活當中，處事待人接物不違背五戒、不違背十善，你到任何地方都會受到人歡迎。持戒之後是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精進，不能忍不會有進步，你停在那裡，能忍才會勇猛精進，精進才能得定，定生智慧。 整個佛法的總原則就是因戒得定，因定開慧。依照佛講的理論與方法你去照做，這叫持戒。不是指的五戒十戒，那個範圍太窄小，那是平常用在生活當中，教給我們斷惡修善。 持戒，目的是什麼？目的是得定，一定要知道。有些人持戒，覺得自己很不錯，看到別人沒有持戒，笑話別人，拿著戒律去量別人，那叫造業。他能不能得定？不可能。為什麼？他心都在外面飄，他怎麼會得定？持戒的作用完全搞錯了，拿著戒律天天去批評別人，你說他造業多重。愈是戒律好的人心愈定，心清凈、心平等、心慈悲，充滿了智慧。還有分別、還有執著，還有自己讚歎自己，毀謗別人，這人有沒有持戒？沒有。他要是持戒，那戒律全破掉了，哪來的戒？持戒的人心清凈、染污少，他雖然持戒，他的染污比一般人還嚴重，搞錯了！推薦閱讀：
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