【楊公三合風水】第六講：人與地理同道，「三綱五常」乃萬法之宗

這一節是從總體上論術地理的。其為便於學者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使初學者一目了然。地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。人有三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；而地理亦有三綱：氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常：仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常：龍、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言；而地理亦有四美：羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡：即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡：龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯凶砂惡水、穴犯風吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。

氣脈為「富貴貧賤」之綱：

人稟陰陽五行之氣而生，所以葬乘生氣，氣也就是脈，脈即龍。貴龍則發貴、富龍則發富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古書上說：「富貴在龍穴。」龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發，縱少前砂亦富貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。 「土為氣之母。有土方有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。」又說：「有氣無氣，專看過峽。一線過峽短又細，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，龍不真時穴不的。要看束氣不束氣，萬物結果先有蒂。要知結地不結地，諸君但看吹響器。入氣孔大氣則散，入氣孔小氣才聚。聚則能響散不響，方知結地不結地。」

以詩詞的形式來說明，這樣便於理解！

起不能伏伏不起，此龍氣弱無地氣。

起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。

貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。

貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。

帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。

倉庫箱櫃並盞箸，排列穴中必發富。

且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，

風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散，

前堂傾斜無關欄，牽動土牛主貧寒。

明堂為「砂水美惡」之綱。

明堂是眾砂聚會之所，後有枕靠，前有朝對，左有龍砂，右有虎砂，正中就叫明堂。登穴先看明堂。砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。古書上又說：「先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。」，何為管氣呀，藏風聚氣為管氣。明堂者，後有穴星靠山、左右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，前有唇砂微凸，遠有案山朝山。所以點穴先看明堂。

水口為「生旺死絕」之綱。

水口就是辰戌丑未四墓庫也。四局之生旺死絕，由水口而定。經云：「先看金龍動不動，次審血脈認來龍。」辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金羊。這些都是古人起的名字而已。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，這是「乙丙交而趨戌」。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，這是「辛壬會而聚辰」。如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，這是「鬥牛納丁庚之氣」。如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，這是「金羊收癸甲之靈」。請大家先記住這些名詞，今後會細細講解。這才是三合水法的精華之處，是重中之重！故書云：「入山觀水口，有地無地，先看下手砂。逆水砂必有大地。」又說：「好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。」，所以說水口為生旺死絕之綱。

總之：氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈的一種要素是土，土是氣之母，氣是脈之母。就地理而言，氣脈主要是指龍脈，貴龍發貴、富龍發富、賤龍主賤、貧龍主貧。看龍脈有氣無氣，主要看此龍脈過峽之處。如果過峽的龍卧如蜂腰鶴膝，細而不斷，稱之為龍束氣。束氣之龍脈，抑而又揚，為有氣之象。總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜓不斷，是吉象。氣脈的另一要素是風，如穴前後左右儘是四風，那麼龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。二是明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂聚會之處，左龍砂，右虎砂，中間是明堂。這取象於現世的一個比喻，好比大堂前面的拜台。用於墓穴，則要看明堂後是否有屏帳，左右是否有龍虎砂層層環護，明堂前是否有對案朝山，有如桌几之類，有了這些，便是好墓穴。龍虎砂最為關鍵所在。三是水口為生旺死絕之綱。四局的生旺死絕，全由水口而定。根據局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使其避凶趨吉，則官位、利祿、福壽、兒孫富貴等，盡在掌握之中。