--玉環樁功法是由八個動作組組成，即二儀呈象、隱現虛靈、金頂沉鋒、予注中元、水撞金輪、麗龍含珠、玉虛呈華、金風返真。--二儀呈象：-自然站立，目光平視。重心移於右腿，左腿自然向前邁出一步，同時兩臂向前揚起，左手在前，右手於後，兩肘微曲，掌心向前，五指呈爪形，指掌放鬆，目光平視，周身協調。--繼上勢，重心前移，左腿呈弓形，膝前曲不超過足尖，右腿伸直。兩掌向前推出，掌心微向外「吐」。兩臂曲中求直，不可僵直。身體順勢微向前傾。--隱現虛靈：--繼上勢以腰胯為主宰，重心後移，以身形帶動兩肩，以肩帶手；兩足踏地不動，兩腿相隨身形。身體重心移至右腿，左腿伸直不僵化，兩臂肘繼向後移動，兩手收回至膻中際、胸前時，兩掌心相對，兩手呈抱球狀。右掌心向上，右肘後移，左臂上抬，翻轉掌心向外至額前，距頭一拳有餘。身形上姿不動，微作下沉坐勢。上勢不停，兩臂同時動作，左手作托架姿置於額頂，同時右臂上抬，肘向後上挑起，手掌貼於右腰肋處。--金頂沉鋒：-兩腳不動，右手順背右側腰際處貼身推下，過臀部經大腿的後側導引，同時身形順勢蹲身。取右坐步。身體繼續下勢蹲身。同時左手不動，用力撐起，右手貼腿後側導引，推至腳腕處。重心前移，身形徐徐升起，同時以身形帶動兩臂。右手繞過外踝至內踝，順右腿內側上行，指尖向下，同時左手從額前翻掌下移。身形前移並站起，重心移向左腿，右腿慢慢向前提起。同時兩手分別由上下向身前小腹丹田處移動，右手沿左腿內側由腹股溝處抬起，左手下滑。--予注中元：--兩手至小腹丹田處，雙掌心向上，十指相對，如捧托球狀。重心移在左腿，兩膝同時彎曲，右腿為虛步。--水撞金輪：-重心在左腿，提右腿，右腳向斜前方邁出一步，足尖先落地。兩手掌心向內，由托掌起手同時上提，帶動雙肘雙肩。兩手上抬不得過胸。--麗龍含珠：--手腳同時動作，左腳輕徐落地，兩手坐展雙腕。掌心虛守，手如浮球狀。--玉虛呈華：--雙掌外翻，掌心向前，重心前移，兩掌向前推出，五指漸分呈爪形。兩臂兩腿彎曲，身形前移，重心移至左腿，左腿呈弓步，右腿漸伸直。同時兩手臂向前推去，呈伸展狀，曲中求直，切不可僵化。掌心微向前凸「吐」。--金風返真：--繼上勢，重心漸向後移動，腰脊臀胯先向後移動，帶動肩肘腕手隨身形向後移動。掌心內向收斂，兩臂回拉。--隱現虛靈：--此式接前式，惟左右腿分別在前面。--——證 悟--傳統的功夫是效法自然，與天地自然相感應。古人指出練功要「感而遂通」，通過體會鍛煉中自己身體狀況的變化，與宇宙自然的開合、升降、聚散、有無、動靜、陰陽等等的變化，從而使自己洞察學識功夫的內隱。--感而遂通，首先要「感」，靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意識去感，去感受自己，接觸自然，接觸社會。人們所感知所學習的知識又分作兩個方面，一種是先天的，一種是後天的。按照《周易》，易分陰陽，易分先天後天。先天的稱為智慧，後天的才叫知識。知識是人生下來以後，從而學會了原來不懂的學問。另外一種就是智慧。智慧也叫做真知。但突然間就知道了，而且所知道的與實踐與書本上的相吻合，這才是真知，是智慧。知識和智慧二者要結合起來，形成完美的精神世界。--知識是學來的，是後天學而知之。而真知則是人體內的自我，性靈性。現代科學所說的靈性學業，就是體真如智慧在閃光，也就是丹道學裡說的「先天一粒真種子」在閃光。閃光的智慧不是學而知之，而是偶然而知。先天的真如智慧，古人曾經在佛學當中探討，在四禪八定當中討消息，覺得大家有悟性，有了悟性就產生大覺，這種覺悟使自己領略到自身當中有一種玄妙的內在，這就是靈性的閃光。這種覺悟，佛家又稱為「見性」。宋代的時候就已經正確地明白了常人所未明白的事物。人們把這個層次的人稱作佛，又稱作大知識。--大知識繼續升華就是大慈仁。大慈仁的體現是「以道成醫」，大慈惻隱之心，救濟病苦，廣渡有情。被人尊為藥王爺的孫思邈真人指出，大慈仁者的心態，像太陽一樣無私地照耀著每一個人，給人以溫暖。這是一種自然的屬性，如日月經天，不可更改。人類的修真正是要從後天的塵雜當中找回先天的自然屬性，返樸歸真，凈化自身。--在「以道成醫」的「道」的學習過程中，就要去感受人與自然的關係。無論是鍛煉身體還是休息，都要以這種大慈仁者的心態去感知，進入到大慈仁者的心態。古人說「全憑心意練功夫」，「正心在人，正意在已」。正是要自己去感，去領略，然後感而遂通。--在玉環樁的鍛煉過程中也要去體會，去領略智慧的閃光，去感受身體內部的變化以及外界自然的啟迪，然後感而遂通。在鍛煉過程中身體變結實了，出現了和循經太極拳一樣的循經現象，或者出現了偶然而知的事物跡象，此時要判斷實際與書本上是否相吻合，如果相吻合，那就是真知。如果不相吻合就是是真知，而是幻覺。這些要在具體的鍛煉中自己去分辨，去體會，要「學而時習之」，把從書本課堂上的學而知之和自己鍛煉的偶然而知的真知結合起來，使體格和智慧同時進步。---——易 解-二儀呈象--在鍛煉之前的站立狀態，身中陰陽平衡，是虛無之象。如何審定是先出右腿還是先出左腿呢？人體的氣機運行是右進左出和左進右出，太極拳中雲後感覺更清楚。氣機總是忽而右忽而左的循行，形成的這種橫的8字，也是橫的S線，總是這麼循行，中間的交點路過很多地方，這些交會的點就是身體的關竅、要道、穴道、脈道，統而稱之為內景隧道。「內景隧道，潛行真經」，內景是只有進入專修階段才可以體會得到，感受得到。比如說人的聽力和人的視力，經過檢查，有的人視力聽力和常人不一樣，但在檢測之前，自己也不知聽力和視覺存在著不足或是超常。人的聽力是從五百到四千赫茲這個範圍內，有的人達不到，就是不健全的人。這些通過科學的手段可以測得出來。可是練功的人恰恰是完善自我，氣息按體內一定的軌跡循行，去體會，去感而遂通。在感受宇宙，感受自然之前首先要能夠感受自我。所以在開始時是感而遂通，使體內產生循經現象，潛行周經。就是說，氣機左進右出，右進左出，最初是體會不到的，當循經太極拳練久了就會有這種體會，尤其在玉環樁里體會的更清楚。--二儀呈象首先要求自己靜下心來感而遂通——這種體內的氣機感覺是在左側走的，還是在在右側走的。分開左右，一隻腳堅實就先邁另一隻腳。剎那間產生變化，分為陰陽，分為虛實，分為進退，同時，起步的時候把手也抬起來，就是起步勢。--在起步的剎那間，身中的陰陽運化就能感受到了。循規蹈矩經雖然是左進右出，右進左出，但如何體會前後的區別呢？太極拳拳經里說「支撐八面」，就像寫字一樣，沒有寫字的時候，筆垂中宮，上下左右，分為前後，交叉45度，八個方位都要照顧到人的內在的平衡，也要守住中宮，姿審八面。這樣，自己的姿態就完全符合易象的要求了。這裡還沒提到用不用力，放不放鬆，只提到筆垂中宮，姿審八面。書法里提到筆垂中宮，八方回蕩，不管練什麼姿勢都從這裡入手，體會一下就不一樣了。傳統的功夫是煉精氣神，鍛煉的時候要提起精神來。古語云：「正心在人，正意在已」，思想靠自己來控制。就是說，首先元氣要集中在丹田，由丹田這一點再到顱腔里，最後從兩隻眼睛再出來，這是精神能提得起，也就是拳經里說的「滿身精力頂頭立」。把神氣提起來以後，按醫學來說，清陽上舉，濁陰下降，每時每刻要調整自己的陰陽二氣，使陰陽二氣順服自然。如果不是這樣的話，清氣和濁氣混在一塊，人就萎靡不振，白天沒有精神，晚上不能入睡，俗語叫作「發蔫」。如果遇到這種狀態怎麼辦，就要用強化的辦法煉小鍊形來調整。--隱現虛靈--二儀呈象之後，抬手抬腳，落地以後身體要向後蹲，不是馬上就蹲下來，而是起勢以後再把身體向後一坐，把重心、軀幹，由兩個腿之間再移動到後腿。在移動過程中的沉浮升降這種用力的轉換，怎樣配合體內的氣脈流行，怎樣接著二儀呈象左進右出，右進左出產生變化？這就要看手抬起來向前邁一步，兩個腳是否都平行落，支撐身體時身體是否在兩腿之間。然後向後移動，手就可以用一種站樁，抬起來向後一坐。這種站樁可以調整人的腎臟。峨眉派的虎步功是六大專修功的起勢。隨著動作分為左右，胳膊基本上是一左一右交替進行。這個交替運動的過程當中含著一個太極球，推出去再拉回來，包含了太極球的運化。太極球，它的學術用語是太乙混元球，體內真氣飽滿以後自然產生這種完整無缺的跡象，絕對不是熟練動作而已，在練在過程中有一個形象感，實物感。--自己要注意領略，體現太極拳里說的仰之則彌高，俯之則彌深的這種境地。-這個球回來的時候隱藏在裡面，所以很多人的練的時候也沒體會這個球，然後就開始一手在上，一手在下。有的則在回業的時候注意感覺這個過程當中有一種向前的傾向，如果說向上來的時候沒有向前的傾向，就直接向下坐，在力的轉換上就是不平衡的。這種在形成球以後稍微有一種向前的跡象，隱而不現，這就是七十二禪樁里的倒提金槍。倒提金槍也是一個站樁的姿勢，然後就可以盤花蓋頂。還有，在手交替循環的過程當中，武功當中金晶子留下七十二肘，這個勢子則是其中的陰陽荷葉肘。--金頂沉鋒--手向下順腿向下推，行血推脈，這個動作叫金頂沉鋒。從二儀呈象開始把氣機運轉起來，進入到第二式的時候，前後一動，悠一悠就流動了，流動的過程中清氣上升，濁陰下降。金頂沉鋒就是氣灌到頂，向下一降是身體向下降，陽氣也隨著往下落。金在脈道裡面，乾為頭，這個無欲則剛的力量，這團元氣，是隨著動作向下落。陽氣在體內的至高點是百會這個位置，又叫作六陽正巔；六陽正經升入到最高峰，又叫作九華真峰。九是數字當中的陽數之極也。華指的體內的元氣升華，升煉以後上升到顱腔，體內的這團元氣經過長期的升降聚散成一個顆粒，這個顆粒古人稱之為玄珠。功夫好的人，這顆玄珠可以從顱腔里沖至頭頂一二尺高的地方。--如果把這個顆粒和宇宙當中的金氣相交合，即會產生一種特殊的力量。張介賓在《類經圖冀》中講道，宇宙中有金氣，歷久不散，堅而不毀。練玉環樁也是讓自身得到宇宙當中的金氣，堅而不毀。金性鈍，非火了不能成器，金氣在體內產生以後，要用火來升煉。--予注中元--承接上式，上面的手自頭上化切掌而下，下面的和由三陰從下向上推行，上面的向下落，下面的向上走，同時聚集在丹田。向上的這隻手是從陰向上走，頭上的手是從三陽化切掌向下降，這兩種力量形成抱球，抱在丹田小腹，這個叫予注中元。手化切掌而下，順著三陰向上走的這隻手，在兩手合的時候，在向前進步開始的一剎那間，有一團氣聚在丹田，以心行氣，以形鑒真。--水撞金輪--先天腎水在修真圖裡邊又叫作坎中真陽，坎中真陽水中金，指的是人的先天元氣，先天祖氣。這個氣是從下面向上熏蒸像霧一個樣溫養了其他的臟器，向外達到皮毛。--先天的腎水向上沖騰，丹脈把這個過程叫作水撞金輪。腎水衝撞著肺，使肺調和百脈，宣合氣血，它的根本是腎水升騰的結果。按照中醫的陰陽學說，腎主水而肺主金，本來是金生水，可是此動作是子來顧母，水撞金輪這個丹脈的作用，古人叫作太乙氣化。可以肯定的說，沒有達到水撞金輪的跡象，不可能循行周天。「太乙氣化沖任督，三流合出陰蹺庫」，元氣潤大千，周野全四極，人的元氣要熏蒸自已的身體。按照修真來說人身是宇宙，宇宙即是人身，元氣就像春風雨露一樣滋潤著自己的身體。周野全四極，能達到像太陽黃經一樣運轉完美無缺，如環無端，達到四極，就是達到自己的四肢。也可以說是達到東南西北，達到方圓六合之中。這在練功當中可以領略，可以體會自己的元氣是不是能達到？這種太乙氣化達到了子來顧母水撞金輪的境地，才有希望進入到三流合出陰蹺庫，沖開海底會陰穴，從督脈而上行，進行水火丹道的修鍊。--麗龍含珠、玉虛呈華、金風返真--《周易》序文里提到了這樣的幾句話：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」「與天地合其德」，天包大地圓，宇宙太空，地我人天。也就是說，在宇宙之中，六合之內，能達到感而遂通，就是講的「華夷愚智，皆乃親之」。大慈仁者如果以這種心態對待任何事情，肯定百分之百都有效果。因為這是一種心態，一種心力。「法本從心生，還是從心滅」。「與日月合其明」講到了太陽，它不管你是好還是壞，都無私地照耀著，給他以溫暖。太陽就是這樣的一種心境，它是自然的屬性。「與四時合其序」，一年四季，春夏秋冬，一天四時，子午卯酉，一生當中，生老病死，如何能沿順著這個順序而享盡天年？醫學經典即告訴人們如何享盡天年。可為什麼有的人不能享盡天年？「恬淡虛無，真氣從之，上古之人，有息無睡」。真氣從之，就是一晝夜息息的振動，「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序」。--真正領略玉環樁的內容，要靠每個人在鍛煉當中去感受，去感而遂通，這種感而遂通是在默默之中去領略行功的精神，領略丹道氣化這樣有規律的循行。也要大徹大悟，要「正心在人，正意在已」，自己的心得意自已去調整，「全憑心意練功夫」，否則，「口張神氣散，舌動是非生」。--人體之中有一種惰性，這種惰性力量大的時候，作用於人的心靈，人即會失去理智，不能與「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其予，與鬼神合其吉凶」。離開了自然的屬性，就不辨是非。在真正的修真良知和靈性的閃光開啟之前，人是愚昧的，是無知的，無法可循。如果不去感而遂通，則不是修真，更談不上完善自我。--真正修持的人是莊嚴的，坐有坐相，站有站相。少林寺里說的「坐如鐘，站如松」，武當的十三式太乙六戶掌打手歌曰，「靜如古塔立如松，動如行雲快如風」。「立如松，動如行雲快如風」。行雲有快有慢，是大自然當中的跡象，風吹的急了雲就快，是雲淡風輕。--宗風中有「玉鏡懸而照塵」，自己的莊嚴寶像，從外表一看就知道心態。簡單講，拿起境子照一照，看自己是什麼心態。經常照鏡子，自己領略自己，不只是返觀內照，表象也要照。真正的修持之人，應達到神采飛揚，無憂無慮，這才是返樸歸真，也可以鑒定一個大家，一個名家。-
--從玉環樁看以武演道（作者：林勇偉）--宗風相習遵循「授之以理,傳之以法,行之有度」,理法並傳之規程。丹道有嚴格師承,無師不成道,丹道理出高深精微,歷來慎於傳人,有道是「自古傳葯不傳火」,「教君何處結靈胎」。常使得萬眾空仰大道哉。《修真圖》記載了各層次修為的階段和境界,作為後人印證法本。它是敘說修真的理念,是指南,是總綱,是藍本,是修真路上的里程碑和衡量修真層次的標準。然而,它並非詳述了人手操作方法,其分解圖亦未拋露世上。活的《修真圖》正是在持法而修,以武演道的丹經武學當中,玉環樁是典型的丹法行功。玉環樁是賢俠劍道心血的結晶,傳於武當太乙鐵松派。作為坤丹的外功,雖是內功武法,卻可修證丹道次第。-傳統丹法中有內外之別,內功以修鍊內氣為主,外功是形之有象,內外如一的行功。「內有其形,外呈伺冢,內外如一,性命同證。玉環樁本來是修鍊內丹的外形有象功夫,也就是說,在練外功的同時,內功也隨之「循經走脈」,「功運太乙」,以期內丹的構成。外功是「外呈有象」的運動,其中蘊含著武技,用於武途剛柔並舉,「一氣登真」,擒拿封閉,分經截脈,在行功中猶以內象掌法的氣機「吞吐」,以及「外注」「內斂」見長。同時,武技結合丹力可發揮出更威猛的降伏威力。-武當門中有緣法樁(又稱大字樁)結緣天下眾生,開「登頂行聖」之法門。因祖師憐世人體質虛弱,無法承受緣法樁之剛猛,於是又發慈悲宏願,留下了玉環樁。玉環樁雖屬坤丹之功,並非女子所獨有,男子也可以通過玉環樁專修「返真正持」。武當密持之中男子也在玉環樁的修鍊中得到玄機,諳悟其中三昧。天地造物,萬物同緣,陰陽同道,化合人天。易象中陰極而生陽,陽極而生陰,互為主體。太乙鐵松派第十二代師尊閻政昌說：「玉環樁與大字樁有同等威妙」。因此,玉環樁是男子進入丹經武學修習的又一入門捷徑。-「玉環有法應天地,金鼎無為造乾坤」。這是太乙鐵松派留下揭示其內隱的一幅楹聯。古人認為,金玉者,皆為宇宙吉祥瑞氣凝結而成。以「玉環」示修真之質,元真內注,以生玄華,內運潛行,同流不息,是故名「玉環」。正真子云,「修真之時,真氣潛行而注,一氣沖振,動轍真元,於體內循注而交通。『玉環』之法,內氣注之,身內呈兩環並起,而交接置於『膻中』,因其兩手動於陰陽,化合『太乙』,故使兩環相系,結在一處,古喻為太極雙儀環」。-「應天地」者,《易》曰：「與天地合其德,與日月合其明」。在宇宙之中,地我人天,六合之內,皆能達感而遂通。玉環樁行功時,自我身體姿勢的變化、開合、升降、聚散、有無、動靜、陰陽,可體會相應氣血脈道循行周注,繼而與宇宙相感通。這一切皆合乎「一陰一陽為之道」,玉環樁之功行正是沿循周易之律而形成生命之結構。-易解玉環樁簡述之共八式行功,首尾相接,左右循環,如環無端,法於陰陽,和於數術。「二儀呈象」,一分為二;「隱現虛靈」,分為前後;「金頂沉鋒」,高下沉為之降：「予注中元」,向上起身為升;「水撞金輪」,元氣上升;「驪龍含珠」,合二為一;「玉虛呈華」,一分為二;「金風返真」,二合為一。-「易與天地准,故能彌綸宇宙」。以人身為體,以氣血運化為用。玉環樁者,操之與易相合,其陰陽化合,氣脈同注,內煉則工於精神氣血之和合,理法皆明,故其功果必然而至矣。惟一先生云：「揉轉玉環,陰霾解散,迴光返照,靈明自現」(《真元寶笈》李兆生著）。此乃參同大易,大道天工,故將道妙演至極。 -「金鼎者」,內丹以身體為鼎爐,精氣神為大葯三晶。「造乾坤」者,實含改變身心,後天返先天之造化也。現對玉環丹法內密以「水撞金輪」式淺析之。-《修真圖》云：「修牆補屋先築基」。五漏之軀是不能修成丹道的。「五」是指五臟,「漏」指臟元之廂已虧損。牆屋喻指色身,精氣神為之主人。因此,修真第一步先改變氣血衰敗之弱質,以修牆補屋喻之,從修真圖下丹田處(坎卦)人手。也就是首先要培養丹田的真元之氣。氣為血之帥,血為氣之母,氣絕則身亡,人死如燈滅。若不能使氣血充盈,煉丹是火煮空鐺,丹道無期。玉環樁行功首先帶來的效應是宣化肝脾,行血推脈,短時間即增加飯量,增加水谷之氣的溫養,以後無補先天,從而逐漸補充坎宮真水。坎宮水滿,才有移脈過宮之驗。-先天腎水,在《修真圖》里又叫「坎中真陽」。「坎中真陽水中金」,指的是人先天之祖氣。順則凡,是指常人凡思妄動,精氣神往下泄漏。逆則聖,是指修真者持法而修,使人的精氣從下面向上熏蒸。玉環樁在水撞金輪一式以熏蒸的方法向上產生霧狀的氣化。「太乙氣化沖壬督,三流合出陰蹺庫」,元氣振動的時候,它向上熏蒸像霧一樣溫養了其它臟器,向外達到皮毛。隨著元氣飽滿,「元氣足則諸邪俱退」,也就遠離了病苦。-先天的腎水向上沖騰,丹道術語把這個過程叫作「水撞金輪」。腎水衝撞著肺,使肺調和百脈,宣合氣血,按中醫的陰陽五行學說,腎主水,而肺主金,本來是金生水,可是,此式是子來顧母。「水撞金輪」的作用,古人叫做「太乙氣化」。沒有達到「水撞金輪」的跡象,不可能循環周天。「太乙氣化沖壬督,三流合出陰蹺庫」,指的是真氣在體內首先要達到「水撞金輪」,元氣潤大幹,周野全四極。按照修真來說人身是個小宇宙,元氣就像春風,像雨露一樣滋潤自己的身體。周野全四野,通過行血推脈使之達到像太陽黃經一樣運轉完美無缺,如環無端。達到四極,就是達到自己的四肢,也可以說是達到東南西北,達到方圓六合當中。-玉環樁行功達到「子來顧母」,「水撞金輪」的境地,久而久之,五髒的臟元之炁越來越充實,印證古人云「五臟堅實人長壽」之說,自然而然就能益壽延年。身心堅固,神氣相依,由煉身轉入煉神,臟炁充滿,十二正經通暢,丹田元氣得到龍雷振動,像漲潮一樣,「太乙氣化沖壬督,三流合出陰蹺庫」,沖開海底會陰穴,從督脈而上行,進行水火丹道的修鍊。-「大則玉環,乾坤法象;玄機莫測,陰昇陽降」。此十二字口訣盡宣玉環丹法妙密。玉環樁久而行持得上工,動靜如一,剛柔隨形,真元日顯,外化純剛,以顯真乾之健。舉手投足,內氣外注。時而演為武技,變幻多端,內氣如長江大河,滔滔無間,身心變化,處於良久而存正,顯化步入太虛之境界,已進入無疾之苦的層次,終日身心若水,光明洗徹肺腸。斯為先天真力,催動後天神形的運化階段。此次第功用時間較長,以心印為妙用。中有先天一脈,「上至沖霄靈雲頂,下達至極海底闊,光輝之中波濤涌,通天徹地如潮騰。」當玉環樁行持進入修真分解圖《玉液還丹圖》高級階段,產生臟液,心液與腎水產生水火周宮,腎水上升心火下降,抽坎添離產生乾坤法象,乾坤歸位,後天返先天至矣。此時,法歸「丹砂九轉」,「龍虎交會」,大道盡然。 玉環樁自在社會上公開傳授以來,治病保健者及武學、丹道、太極拳等傳統文化愛好者習之無不受益良多,限期取證。先祖將修真丹道之學演於武途,成為古藝絕學,大道天工,蘊化真如,造福萬眾,留下以武演道之風範。-《玉環樁贊》詩曰：大道古今注玄都,三昧真華入古壺。先祖留下玉環樁,武法參真歸丹途。進退反側又輾轉,升降陰陽並開合。推波逐浪趕明月,紫霞升騰見真如。-
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