幸福成功的根基—《弟子規》學習心得　　鍾茂森博士主講　　（第一集）　　2007/12/27　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-251-0001

幸福成功的根基—《弟子規》學習心得　　鍾茂森博士主講　　（第一集）　　2007/12/27　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-251-0001

　　尊敬的各位朋友，大家好！今天我們開始共同學習《弟子規》。《弟子規》是中華傳統文化教育一個課本，這個教育主要注重的是家庭的教育，它是以聖賢之道來做為我們指導的方針，目的是為了讓我們人人通過學習聖賢的教誨，落實聖賢的教誨，而能夠獲得幸福成功的人生，乃至於成聖成賢。我們知道一個人的幸福、成功，都要以道德品行做為根基，道德品行最好的教材就是《弟子規》。許多人會認為，《弟子規》是小孩子學的，大人就不用學了。實際上這種觀念是一種錯誤的觀念，「弟子規」這三個字，規就是規矩，弟子是什麼？弟子是學生的意思，誰的學生？聖賢人的學生。

　　《弟子規》我們曉得它是根據孔老夫子在《論語》裡面的一句話來做為整篇的綱目，《論語》里的這句話是這樣的，「子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。這句話是出自於《論語》第一篇「學而篇」裡面的第六條，整個《弟子規》就以孔子的這句話做為綱目來進行開解。我們很明顯的看到，《弟子規》是孔老夫子要求他的學生必須要做到，孔老夫子的學生顏回、子貢、子路、冉求，這些都是大賢大德之人，都不是小孩子，他們都是成年人，所以孔老夫子這個教誨不僅是說孩子要去做、要去學，更重要的，大人也要去做，也要去學。我們想要做聖賢人的好弟子就必須要在《弟子規》上面去紮根，因此我們可以這樣說，《弟子規》是男女老少、各行各業都要學習的，都應該學習的，為什麼？因為這是孔老夫子的教誨。而孔老夫子自己說得很清楚，他也是述而不作，他所敘述的是古聖先賢之道，都是過去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒有發明創造，是轉述前賢的教誨，這種規矩、這種生活的規範教育就是讓我們能夠得到幸福成功的人生，聖賢的根基。

　　我們來細細的分析為什麼說《弟子規》是男女老少、各行各業都應該學習？首先我們來看為什麼孩子要學，《易經》上有句話說「蒙以養正，聖功也」，蒙是講童蒙，童蒙養正就是在小孩的時候就要給他很好的良善的教育，能讓他奠定德行的根基，這種教育是聖人功業。為什麼？因為祖國的未來就在孩子的手裡，如果孩子沒有德行，縱然他有科學知識，他將來必定也會形成讓社會混亂的一種力量，他愈有科學知識而沒有品行是愈危險。所以在學校里都流傳著一句話，說孩子如果是有才無德那是危險品、是毒品，我們要培養的是有德有才的是真正的好孩子。現在的社會普遍都強調功利、強調競爭，都以利做為行為的準則，如果這件事情是有利的，大家就趨之若鶩，大家就去做，如果沒利的，大家都不願意干，久而久之，在利面前人們就會忘記了道義。

　　記得我小時候有一次犯了個錯誤，那是什麼？我小時候很喜歡集郵，很愛郵票，鄰居家的小孩剛好他也很愛集郵，所以我們兩個小孩就成為朋友。當我看到鄰居家小孩的郵票都很珍貴，都很漂亮，心裡就起了貪念，就想方法怎麼樣把對方的郵票騙到手。我的年齡比鄰居的孩子要大一些，也有些口才，所以鄰居的孩子都很聽我的話，我就拿著自己那些普通的郵票跟這個鄰居家的小孩開始跟他招搖撞騙，說我這個郵票多麼的珍貴，你那個郵票其實也並沒有那樣珍貴，也是很普通的，你如果願意換，我可以跟你換。結果就這樣子，把鄰居家的孩子的郵票都騙到我這個集郵本上，我的普通郵票都給了他。結果大概過了一、二個禮拜，有一天鄰居家孩子的父母就找到我們家來，因為這個鄰居家的小孩可能有一次把郵票攤給他父母看，父母看到之後大吃一驚，為什麼珍貴的郵票都不見了，換成是普通郵票？一問之下，就把我這個騙局給問穿了，找到我的父母。我記得當時我的母親看到我這樣的一種行徑，心裏面非常沉重，她二話不說，就把我所有的騙來的郵票還給了鄰居，而且那些普通郵票也都不要了。當鄰居父母走了以後，母親就很嚴肅的，用一種很平淡但是又含著很嚴厲的口吻對我說：「茂森，如果你要再發生這樣的情形，我就要把你的這些郵票統統燒掉，因為我不想讓你為了郵票而道德品質墮落。」雖然母親只是簡簡單單一、二句話，可是自己就覺得非常的羞愧，真正是《弟子規》所講的「德有傷，貽親羞」。我還算是有個優點，聽父母的話，「父母教，須敬聽；父母責，須順承」，於是就向父母保證，今後再也不會發生這樣的情況，一定要做人要做得正直。這是我在小學時候發生的情況。

　　自從那次父母給我的教訓以後，我再也不敢用這種欺騙的行為來滿足自己的慾望，《弟子規》上講「過能改，歸於無」，所以父母有這樣的一種教育的意識，可以幫助孩子不要走歪路。如果說我的父母在這種情況下會縱容、包庇自己的孩子的話，你想想，今天我哪裡可以坐在這裡跟大家大談《弟子規》？我一定是一個道德墮落的人。這種情況都是在孩子萌發出微小的不正的念頭的時候就應該幫助孩子去杜絕它。如果縱容、包庇，沒有好好正確的引導孩子，將來可能會釀成人生的悲劇，為什麼？因為在孩子心目中，假如他只有利而沒有義，這是一個很危險的事情。我們曾經看到有一則新聞報導，一個十三、四歲的孩子，他為了獲得一個手機，家裡窮，沒有錢買手機，為了獲得手機，竟然把他的父親和母親雙雙都毒死。為什麼要毒死父母？因為毒死父母之後才有一筆人壽保險金，他想用這筆人壽保險金去買手機。這些都是令人髮指而又真實的案子，追究根源，都在於從小失掉了倫理道德的教育。一個家庭沒有教育，家庭會墮落；一個社會如果沒有倫理道德教育，這個社會必定是混亂。所以我們希望社會和諧、世界和諧，用什麼方法能夠達到？用我們傳統倫理道德的教育便是最好的方法。和諧社會、和諧世界根源在於人心，人心都能夠向善，都能夠遵循倫理道德，這個社會、這個世界不就是太平盛世嗎？而要轉化人心就要靠教育。

　　中國古代的經典，像《禮記．學記》這篇文章就講到「建國君民，教學為先」，教育對國家來說重要，對世界來講也是重要，特別是在利與義面前，一定要懂得分判清楚，如果腳跟稍微不穩就容易墮落。我們看到美國MORGAN STANLEY著名的投資銀行一位華裔的女副總裁，這位女副總裁的工資是相當豐厚，可是就在前些日子被發現原來她暗中用公司的內幕消息來進行交易，跟她的丈夫、跟她的家人聯手進行內幕交易，這是一種嚴重違法行為。這個女副總裁是高級知識分子，也是個頗具資歷的高級公司領導，沒有理由干出這種違法的事情，所以法庭對她判處了十八個月的監禁，給她罰款非常重，公司也把她開除。你看一夜之間就搞到身敗名裂，就搞到傾家蕩產，歸根結柢還是沒有深厚的倫理道德根基，這是古人講的沒有讀聖賢書之過。所以在利益和道義之間，這種黑白分判的時候，她不能夠站穩腳跟，為了貪取一時的財利，犧牲自己的品德，犧牲品德的結果便是身敗名裂。

　　所以一個人一生中有多少財富，一個君子絕對不會用貪取的手法來賺取錢財，他會安分守命，這是有德君子之所為。《大學》上講「德者本也，財者末也」。財富就像一棵樹的枝條花葉，看起來是很不錯，很美，但是它的根是要扎在土地里扎得深，這個樹木的枝條花葉才能得以長久，那個根是什麼？是德。所以德是根本，有德的人他自然就有財，無德的人如果有財，反而很快就變得家破人亡，傾家蕩產。所以孩子從小就要給他培植這種道德的理念，而道德的根本是什麼？道德的根本是孝道。《孝經》上講：「夫孝，德之本也，教之所由生也」，孝順父母是一切道德的根本，一切的聖賢教育都從教孝開始教起。而《弟子規》可以說從頭到尾就是教一個孝字，孝是根基，一個人懂得孝，他的德就開展了，他的人生態度就能轉變，幸福就隨之而來。在教《弟子規》這方面的工作，中國安徽省廬江縣湯池鎮的廬江文化教育中心做得非常好。他們兩年來就用《弟子規》來教化湯池鎮的四萬八千居民，收到了非常好的效果，民風大大的改善，人們有禮了，孩子懂得孝順父母，夫婦和順了，犯罪率大大減少，離婚率也大大的減少，這是兩年我們就看到《弟子規》教學的這種效果。而他們講《弟子規》最重要的是從孝道下手。

　　湯池鎮第二中學有一位初一女學生，這位同學她的性格是很內向、很孤僻，脾氣也不是很好，跟她的母親常常都會吵架，跟同學也沒有辦法和睦。現在這樣的孩子多不多？也真不少。常常找母親的毛病，每次跟她母親吵一架，她心裡也很痛苦，自己暗地裡在那兒哭。所以沒有一個道德理念在心裡，自己也苦，家人也苦，同學也苦。後來有一天這位女學生聽說在廬江文化教育中心有《弟子規》的課，在教室里聽了一堂《弟子規》的課以後，這堂課正好是教孝道，聽了之後她就明白，她自己認識到自己錯誤，知道媽媽原來是愛我的，我對媽媽這種無理的態度是不對的。自己為什麼會這麼苦惱？因為《弟子規》上沒做到，所以自己會這麼苦惱。《弟子規》上講「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」，自己沒做到，反而會埋怨父母，這是自己不對。哪怕是父母真正有過失，《弟子規》上教，「親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲」，父母有過失，犯了錯誤，我們要勸諫父母，態度都要「怡吾色，柔吾聲」，用溫和的臉色、用那種柔軟的聲音來勸導。父母有過都要這樣子，何況是父母平時沒過，我自己在耍小脾氣，還大哭大鬧，這叫做無理取鬧。

　　這個女同學認識到自己的錯誤，懺悔，怎麼懺悔？「過能改，歸於無」，她首先想到要回家為她父母做一餐飯，平時都是母親做飯，自己都沒有看到母親的辛勞，所以她就下了決心要用實際行動來回報父母，向父母懺悔。當她回到家裡，她買了些青菜，做好了一頓飯，等她的父母下班回來。她母親回來，這個女孩子就在門口守候，母親剛進到房間，她就在門口向母親深深鞠了個九十度的躬，然後跟母親說：「媽媽，您辛苦了！」媽媽聽到自己的女兒這麼一句話，又向她深深鞠了個躬，心裡有點七上八下，為什麼？原來從來沒有看到過女兒是這個樣子的，女兒今天是怎麼回事？又看到這個女兒拉著媽媽的手，跟媽媽說：「媽媽，請你閉上眼睛，我拉著你走，我讓你看一樣東西。」這個母親就露出了一絲微笑，女兒要跟我玩什麼遊戲，就很欣慰的閉上了眼睛，女兒就拉著她媽媽走到了飯廳，然後這時候請母親睜開眼睛。當這位母親一睜開眼睛，看到滿桌子的飯菜已經準備好了，淚水就已經快要掉下來，當孩子要吃飯的時候很習慣的就先拿起筷子來夾菜，可是剛準備夾的時候，突然想到，昨天我聽《弟子規》講，「長者先，幼者後」，這個筷子馬上夾起了菜就放到媽媽的碗里，讓媽媽先吃，所以這頓飯下來母親都是含著淚。

　　等吃完飯，這個女同學把碗筷都收拾乾淨，然後又端著溫泉水，因為湯池有溫泉，當地的居民都很喜歡打溫泉水來泡腳，這個女同學就端著一盆溫泉水為她母親洗腳。這個時候她母親就不斷的流眼淚，非常的感動。這個孩子這時候心裏面也非常的感動，抱著她母親就痛哭起來，就向媽媽懺悔說：「媽媽，我是個壞孩子，我不明白怎樣來愛你。以前都是我太任性，以後我再也不會讓你生氣。」這些都是這個孩子寫給廬江文化教育中心老師們的一封感謝函裡面講到的。這個孩子從那次以後，真的懂得孝順父母，發現原來媽媽真的太愛我了。當她走到學校的時候，她對同學們也都謙恭有禮，主動的向同學們打招呼，同學們都發現這個孩子怎麼變了，變得這麼彬彬有禮，變得這麼謙遜，於是同學們也跟她和睦起來，沒有像以前關係那麼緊張。

　　當這位同學在寫給中心的老師們的信中最後說到，她用一句真情的話說「《弟子規》，我愛你」。她真正發現《弟子規》原來可以幫助她得到人生的幸福快樂，而這個人生的幸福快樂總在我們一念的迷惑或者覺悟之間。當我們迷惑的時候就會看到別人都是錯的，我都是對的，樣樣都要挑別人的毛病，就跟別人對立，連自己的父母都好像變成一個對立的不能夠互相交流的人，這個隔閡、代溝就隨之產生；而當我們一念覺悟的時候，用聖賢的教誨改變自己的心態，看到別人其實都是好人，原來自己有毛病，錯的是自己，反求諸己以後，這個懺悔的心，原諒別人、寬恕別人的心，對別人的愛心隨之就生起來，這個時候發現原來媽媽是愛我的，原來爸爸是愛我的，原來所有的人都是好人。你看看，媽媽還是原來的媽媽，同學還是原來的同學，自己的觀念一改，一念之間就從苦惱的世界進入了幸福快樂的世界裡，這就是教育的功能。試想想，這個女孩子如果她沒有聽到《弟子規》教育，任由著自己的那種習氣、任性來成長，等她長大以後，自己這個習氣已經變得根深蒂固，她走入社會，在工作裡面她跟領導的關係，跟同事的關係，一定不可能處得好，當她以後結婚，跟她的先生結合在一起，又怎麼可能有幸福快樂？常常都是看別人毛病，自己任性，以後如果生了孩子，這個孩子能教得好嗎？所以要知道，一個孩子的成長，如果沒有這種良善的教育，吃虧的絕對不只是這個孩子，他會影響身邊多少的人，影響到孩子的下一代，所以孩子要學《弟子規》。

　　我們再來看看為什麼大人也要學《弟子規》。《弟子規》，很多人認為這是未成年人的道德教育，當然這是很重要的，未成年人是我們祖國的下一代，必須要接受道德教育。現在成年的人要不要接受《弟子規》教育？更是要接受《弟子規》教育。當我們有優良的品德的時候，自然就能夠招感幸福的人生、成功的事業，他能夠在社會上立於不敗之地，走到哪裡都能受人尊敬，這不是很幸福的一件事情嗎？所以不管你現在做什麼行業，都要學習《弟子規》。你看孔子教學，他講四門教育，第一是德行教育，第二是言語，第三是政事，第四是文學，四門教育首重德行教育，而《弟子規》正是最好的德行教育，這是不管你做什麼行業，行業是後面講的第三條政事，第二條言語是教我們如何說話，如何跟人交往，《弟子規》也談到這個問題。所以德行和言語成就了以後，政事才能夠真正成功，政事是我們所從事的行業，那是行行都出狀元，為什麼？他有根，他的事業有根，將來才能夠發達。文學是講文藝生活、精神生活這方面，他的情趣、愛好，因為有了德行這個根基，也能夠很高尚。

　　我們看到北京有一個匯通匯利企業，這個企業的老總在自己的企業一百多名員工里推行《弟子規》教育，結果發現過去非常難管的企業現在非常好管，員工們都用《弟子規》來指導自己的言行，所以做老闆的不用去那裡細緻的去管員工，因為員工自己形成一種自我約束的體制。我看到這個企業的一些員工學習《弟子規》的心得，其中有一位女士，年輕的女士，她在分享她學習體會中說到，她沒有學習《弟子規》以前很喜歡下了班就去KTV那些歌廳裡面唱歌，一唱唱得很晚，父母很擔心自己的女兒，這個女兒不但沒有體會父母的那種關懷，反而賭氣說「不要你管」，這是在沒有學《弟子規》之前這麼一個狀況。後來在公司裡面學了《弟子規》，結果發現原來自己很多毛病，《弟子規》所講的很多條自己都犯了，自己反省、檢點，改正過失，以後她就戒了晚上去KTV歌廳的壞習慣。

　　通過學習以後，她發現其實在KTV場所裡面喝酒、唱歌、發泄，只是痛苦暫時的結束，就像人吸毒一樣，暫時麻醉自己，清醒以後煩惱會更多。她反省說，譬如有一天晚上去完KTV歌廳回來以後很晚，所以睡得就很晚，第二天就起來晚了，一看錶，離要上班的時間很近，就趕緊衝出門外，結果衝上了巴士以後，走到半路突然想起自己的考勤卡忘了帶，上班沒有考勤卡就等於曠工一樣，就只好又回到家裡去取考勤卡，等她再回頭上車的時候路上又堵車，北京市堵車很嚴重，結果時間就拖得很晚，上班遲到了，結果整個上午她的心情都很不好。你想想，就為了晚上去那裡狂歡，暫時的去麻醉自己，結果第二天反而心情更不好。她悟到這點之後，知道《弟子規》上講「斗鬧場，絕勿近」，這些場所真正不會給我們帶來快樂。

　　後來她明白要孝順父母，她就回到家裡決心要給父母做一頓飯，以前都是母親佔據著廚房，她今天就發了心，想要給她父母做一頓好吃的。自己平時做飯可能做得少，所以做起菜來並不是很熟練，母親在旁邊就很關懷的看著她，就想要幫助她做些事情協助她。她看到母親這個樣子，就跟媽媽說：「媽媽，今天從頭到尾都我來，你這個地盤今天讓給我。」這個時候看到媽媽微笑的那種神情，這個女兒的心裡也覺得很踏實、很欣慰。好不容易把這三菜一湯端到了飯桌上，父母跟她一起來享用，當父親夾了一口菜送到嘴裡以後，女兒就問父親說：「爸爸，今天我做的飯菜做得怎麼樣？」「好吃好吃，女兒做的菜比她媽還好吃！」這個父親已經樂得合不攏嘴了。這個女兒自己也反省說，其實我做的飯菜哪比得上我媽？但是自己用孝心做的飯菜，父母一定是覺得最好吃的。媽媽在旁邊也笑著說：「這回女兒來了，我就該下崗了。」當這個女兒體會到家裡的這種父子有親，親情的溫暖，突然之間她覺得原來真正的快樂不是從KTV歌廳那裡得到的，那種孝順的溫情，真正讓我們得到幸福快樂。所以她在寫給公司老總的信中講到：「其實孝順並不難，幸福並不遙遠」。她在體會中特別表露出自己對公司老總讓大家學習《弟子規》的那分感恩之情，那真正是由心而發的，讓我們看了都很感動，看到一個公司能夠用《弟子規》來教導自己的員工，員工在這個公司裡面也得到那種親情的溫暖。

　　這個老總還常常看了員工分享的心得報告以後批些字，譬如說當看到剛才講的這位員工的分享以後，這個老總會批到說：「恭喜你，感受到孝親的幸福，找到依從經典教誨就會得到真正快樂的正道，這是你善於力行結出的甘美果實，堅持走下去，我們不再過僅僅是痛苦暫時停止的迷茫日子，我們要過明明白白、從快樂到快樂的日子」。您想想，當這個員工接到老總的這一段批語心裡是什麼感受？古人說，一個公司的領導，一個國家的領導，不僅是做領導，他有三重角色，所謂作之君、作之親、作之師。君就是領導，不僅是要管理、帶領員工，還要作之親，作之親就是做員工的父母，以父母之心對待員工，讓員工得到這種家人一般的溫暖，還要作之師，對員工來說，領導也是老師，要以身作則，為自己的員工做出好樣子來，用正理、正道來教導員工，這樣子員工對於老總的那種感恩之情，自然能夠表露在他的工作裡面。你想想，這樣的員工能不為自己的公司認真幹活嗎？你還用去天天看著他有沒有缺勤，看著他出去有沒有為自己的事情寫報銷單回來騙取公司的錢財，或者是自己用公款去請客吃飯回來報銷？就不會有這些操心的事情，員工自己懂得為人之道。所以當老總學習《弟子規》，帶領員工們也學習《弟子規》的時候，這個公司也就是個和諧的團體，「家和萬事興」，它一定業績會很好的。

　　我們現在看到很多企業的老闆也意識到《弟子規》的重要性，他們在報紙上登廣告招募員工的時候都附加一條條件，必須要懂得背《弟子規》，懂得《弟子規》道理的這些員工，我們才要。這些老總都很聰明，他懂得員工第一要看他的人品，然後再看他的能力。所以對於一個年輕的人，將要踏入社會要找工作的人，我們要知道自己也要第一重視品德的培養，有良好的品德，再加上有一門技術、一種能力，你到哪一個工作單位都是受人歡迎的。《弟子規》運用到企業管理，企業一定會興旺發達；《弟子規》拿到家庭裡面，也一定會讓家庭和睦。

　　我們在廬江文化教育中心在我曾經學習過一個多月的日子裡，有很多感人的見聞。其中有一個在湯池鎮的女士，她姓姚，姚女士，這位姚女士在家裡脾氣很大，常常跟她的先生吵嘴，跟她的婆婆吵架，總是一點小事就會引起爭執，所以她們家也是小吵天天有，大吵三六九。有一次姚女士到了中心課室去聽《弟子規》，當她聽到五倫關係講到夫婦這一倫，老師們教夫婦之間要懂得遵守一個原則，必定能夠夫婦和睦。什麼原則？就是「各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧」。如果是夫婦之間互相責備，一點小事互不讓步，真的整個家裡就會搞到天翻地覆；當夫婦之間懂得自責，一件事情錯了，譬如說當丈夫走路的時候不小心把一個茶杯給碰翻了，這個先生馬上向太太道歉：「對不起，我剛才太魯莽了，把這個杯茶給碰翻了。」然後立即就拿抹布把地上的茶水都擦乾淨，把這些髒東西收拾好，你想想，太太在旁邊看，她會怎麼說？一定說：「沒關係，不就是一杯茶嗎？」你看互相就會原諒，就天清地寧。假如丈夫碰倒了茶，不但不承認錯誤，反而說：「你怎麼偏偏把這杯茶端到我這兒，讓我碰得灑了一地！」那你想，太太聽到這句話，她心裡什麼感受？兩個人可能就對吵起來。所以古聖先賢教誨我們，要真正做到和諧，怎麼做？就是要反求諸己，錯誤都是我的，哪怕是對方有錯，還是要把錯誤歸到自己，過要歸於己，功要推給人，這樣就能夠把一切的矛盾、對立衝突化解。不能化解對立，不能化解衝突，都是因為自己心中有強烈的這種我的概念，不能夠把內心的這些對立衝突化解，才導致家庭不和，乃至於大的，團體不和，社會不和，國與國不和。所以「各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧」，這是處理好人與人之間的關係，族群團體之間的關係，乃至國家與國家之間的關係的一條真理。

　　當這位姚女士明白了這種道理以後，回到家裡，她就決心重新生活，改變自己的心態，學著處處寬恕自己的先生，寬恕自己的婆婆，只看他們的優點。結果發現其實自己的先生也很多優點，其實自己的婆婆也很可愛，夫妻之間懂得感恩，所以恢復了和諧。這位姚女士她在分享的時候就說，我今年四十歲，我有信心活到八十歲，以前做得不對，現在學了《弟子規》，重新做人。你看她已經體會到人生幸福快樂。所以人生的幸福快樂不在外，當我們改變心態，以一個謙恭，以一個恭敬的態度、感恩的態度，對待我們身邊所有的人，原來自己就已經得到幸福，這就是《弟子規》教育的作用。

　　我們還看到《弟子規》不僅對一般人有這樣良好的教育效果，而且對很多在監牢獄裡面的服刑人員都有良好的效果。在用《弟子規》做為教化服刑人員這個工作上面，海南省走在前頭。海南監獄他們搞了試點，不再用以往簡單、機械的那種說教形式，而是以傳統文化《弟子規》來教育服刑人員，結果發現用傳統教育改造服刑人員效果非常好，許多以前脾氣暴躁，性格很壞的服刑人員，現在都變得非常的恭順有禮，這個訣竅就是用孝道來教育。譬如說有個服刑人員學完《弟子規》以後痛哭流涕，反省自己是個大不孝的人，父母辛辛苦苦養大了自己，沒想到自己卻犯了罪，讓家裡年邁的父母這樣憂心，他認識到自己的過錯，就不再要求父母每次給他送錢。每次打電話給父母的時候都會安慰父母，問父母身體怎麼樣，父母要給錢給他，他都說你不要給我了，我夠用了，你自己留著用。

　　對待這些幹警，監獄裡的幹警跟這些囚犯、這些服刑人員過去關係都很緊張，真的是一種像統治階級與被統治階級的那種鬥爭之間那種關係，當幹警和服刑人員同時都學了《弟子規》，幹警主動對這些服刑人員恭敬禮貌。每次跟服刑人員談話的時候，都很有禮貌的請這個服刑人員進來，「請坐，請喝茶」。這些服刑人員一開始聽到幹警口口聲聲說個請字，心裡覺得毛毛的，有點害怕，不知道今天發生了什麼事情，後來才慢慢的理解了幹警因為學習《弟子規》以後那種改變，所以也讓服刑人員很感動。就像有一個幹警的幹部跟大家開會，跟服刑人員開會的時候，第一句話就說：「過去我做很多事情對不起你們，今天要向你們道歉。我學習了《弟子規》，以後我一定會對你們恭敬，要像父母愛你們一樣。」這話一說完，當下底下服刑人員就有很多人抱頭痛哭起來。所以監獄裡面《弟子規》學習一下子就蔚然成風，連人民日報都對監獄《弟子規》改造服刑人員的工作做了報導。這些服刑人員和幹警都是看廬江文化教育中心那些老師們講課的光碟，而且中心也派老師到監獄裡面來教導這些服刑人員。人民日報還特別談到海南監獄將會陸續派二百多位素質比較好的幹警來到廬江文化教育中心來學習，要把這種教學的模式、方法帶回海南監獄。

　　所以真的我們相信古聖先賢的話，《三字經》里第一句就說「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷」。人本來都是良善的，就是因為沒有好好教育，受到社會的這些污染，才學壞了，那個本性都是一樣的，都是良善的，叫本善，而習性人與人之間就不一樣，為什麼？因為受的教育不同，受的薰染不同。在社會裡受不良風氣的薰染，他就變壞人；如果是受到良好的教育，他就變成好人。所以你看看，連服刑人員，這是大家都認為最難教的這些人，都能教得好，還有什麼人不能教好？所以我們堅信人是可以教得好的。用什麼教最好？用《弟子規》教是最好的。

　　教《弟子規》，這是要在家庭里父母要承擔起最重要的角色，然後還有學校的老師、社會的媒體、公司的領導、單位這些領導，統統都應該有這種意識共同來推動《弟子規》的教學。我們這裡再看看為什麼父母首先要擔負起《弟子規》的教育父母得先學《弟子規》？很多父母都抱怨說孩子真是太難教，總是不聽話。那試問一下，監獄裡的服刑人員不更難教嗎？為什麼服刑人員都能教得好，孩子教不好，原因在哪裡？細細去看看抱怨的父母，就發現原來父母早上很晚起床，而且很愛看電視，一看電視看到很晚，平時有很多不好的習慣，可能對自己的父母、對老人也並不是很孝敬，對孩子只知道溺愛，像這樣子的父母，大家說能把自己的孩子教得好嗎？他雖然也教孩子讀《弟子規》，也讀傳統文化，但是孩子愈讀愈不孝順，他也早上不起床，晚上也愛看電視，這些問題都是出在父母自身。父母自己沒做到，怎麼可能讓孩子們去做到？

　　孔子在《論語》裡面曾經說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。父母教《弟子規》怎麼個教法？自己要做得正，要把《弟子規》當作一個劇本演出來，演給孩子看，一條條，比如說「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」，我演給孩子看，我對我的父母就是這樣子孝順，孩子在旁邊看到，你不用跟他解釋什麼意思，他就明白什麼叫「父母呼，應勿緩」，什麼叫「父母命，行勿懶」。如果自己沒做到，拿著《弟子規》給孩子去背，讓他背了自己又不管，那叫「雖令不從」，你的這個發號施令又管什麼用？徒然增加跟孩子那種對立而已。孩子心裡想，「你自己都沒做到，還管我！」反而激發了孩子那種叛逆心理。所以父母自己要立志為兒女做好樣子，為這個社會、為這個世界培養出一個人才出來，培養出一個聖賢出來，有這種心愿的父母，那真叫做功德無量，因為他的兒女將來可以幫助社會構建和諧。

　　我們看到宋朝宰相范仲淹，他就是一個非常有德行的人，也是個非常合格的父親。范仲淹他從小，兩歲的時候就失去父親，他的母親改嫁，改嫁到朱家，一個朱姓的人家。當范仲淹長到二十多歲的時候，因為朱家的這些族人排擠他，就把他的身世給抖出來，范仲淹才知道原來自己是范家的人。於是他就去到范家去尋根，認祖歸宗，但是范家人開始就不允許他進來，經過范仲淹苦苦哀求之後，范家才勉強的答應，范仲淹才改了自己的姓氏，重新姓范。他發誓要重振范家，於是就拜別了自己的母親，就跟他母親講，我現在要去讀書，將來考功名，可以為天下百姓做些事情，母親你等我十年，我十年以後來接你。於是就佩著古劍、古琴和書，帶著書就離開了朱家，到了一個很破的書院里來苦讀。

　　范仲淹因為心裡有很高的志向，他讀書非常用功，每天都是古人講的「三更燈火五更雞」，五年之內都是晚上睡覺不脫衣服，聞雞起舞。吃飯非常簡單，他是煲一鍋粥，冬天冷，就把它冷凍起來，凍成塊狀，就把它切成一塊塊，一餐吃一塊，然後配一點鹹菜末，鹹菜叫齏，「斷齏畫粥」，這是形容古人讀書勤苦的一個成語。有一次同學看到這位年輕人這麼樣的艱苦，生了同情心，送一些美食給他，過了好多天這個同學又來這個書院裡面看范仲淹，看到那些美食還原封不動，沒有碰，范仲淹每天還是吃稀粥鹹菜。同學就問他，為什麼我送給你的美食你不肯吃？范仲淹就說，今日吃了你的美食，他日就吃不下齏粥了。所以你看范仲淹這種清苦的生活，用清苦來砥礪自己的心志。

　　有一次跟同學們出去外面大家一起玩的時候遇到一位相命先生，大家都相命，范仲淹先生就請教這位相士，說您看我將來能不能成為一個良相？他要當宰相。這個算命先生看了他，沉默了一下，就笑著說，你這個口氣也很大，怎麼想做宰相？說話的意思聽起來好像當宰相沒指望。於是范仲淹就改口說，既然我將來做不到良相，那您看我能不能當個良醫？他要當醫生。這個相士就覺得很奇怪，因為古時候醫生跟老師的行業都是很清苦的，收入都很微薄，老師教學生不會開口要學費，看學生的家境，願意給多少就給多少，醫生也是如此，給人看病那是應該的，救死扶傷這是醫生的天職，所以絕對不會開口要錢。我認識一位長者他告訴我，他的祖上就是開醫館的，自己的爺爺開醫館，從來不開口要錢，只是在門外放個小箱子，看了病之後，這個病人覺得看病還不錯，好了，就把錢投到那個箱子裡面，他想投多少就投多少，絕對不開口問。所以醫生和老師的行業雖然生活都很清貧，但是在社會裡非常令人敬仰，他有德。

　　這個相士覺得很奇怪，為什麼他一開口想要當宰相，榮華富貴做最高的，一人之下，萬人之上，一下又掉到了當個醫生，這麼清貧的行業？范仲淹就告訴他說，良相可以救人，良醫也可以救人，如果我當不了良相，沒有當宰相的命，就不能幫助天下百姓，我也要做一個醫生，來為世人救死扶傷。當這個相士聽到范仲淹的這番話，非常的感動，非常敬佩，就說了一句，「您是真宰相心也」，你雖然現在不是宰相，你的心已經是宰相了。果然後來范仲淹苦讀八年以後考中了進士，就當了官，後來真的做到宰相。當他做了官以後馬上信守諾言，把他的母親接來奉養，這是提前了，原來跟他母親說等我十年，現在八年就成就。這是什麼？他的那種厚德，才有這樣的成就。要知道，這種成就是他孝心的招感，是他為天下人服務的那種愛心招感的，這是《弟子規》上講「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」。這種愛心根源還是在於他的孝心，對父母的這種愛擴展到對天下人就是大愛。

　　所以范仲淹一生做官，建功立業，到哪裡都受到百姓的歡迎愛戴。雖然是一生四上四下，但是絕對不會因為自己暫時的不得志而憂慮，寫下《岳陽樓記》這千古名篇，「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這種詩句正是他老人家那種博愛的寫照。他自己的俸祿都拿來周濟貧寒的人，對自己的族人，范家一開始都不肯認范仲淹，後來做官，有俸祿了，范仲淹不記前怨，以德報怨，給自己的家人、族人很多的奉養，甚至在家鄉買了一千畝的義田，給家人、族人來耕種，讓他們能夠維持生活。家鄉有個寺院，因為過去范仲淹曾經在這個寺院裡面讀過書，在范仲淹沒有當官之前，還在讀書的時候，在寺院裡面，有一天在一棵樹下看到有個洞，他把這個洞挖下去以後竟然挖出了一壇白銀，這是雪花花的銀子，當時范仲淹很清苦，但是看到這一壇的白銀一點都不動心，立即把這個銀子埋回到原處。這個事情過了好久，范仲淹都已經當了大官，寺院里的人有一天就來找范仲淹求他幫忙，為寺院修治一下，修復一下，需要些銀兩。結果范仲淹就批了個文讓這個人帶回去，告訴他，就在你的寺院里那個大樹底下你們去挖，會挖出一壇白銀，那個銀子足夠你們用了。結果這個人回去之後，寺院的人真的去挖，真的把這個白銀挖出來。你看看，范仲淹先生年輕的時候這麼清苦，但是看到這些銀子都沒有動心，這樣的一種定力，《弟子規》上講「凡取與，貴分曉」、「用人物，須明求，倘不問，即為偷」，范仲淹先生絕對不因利養而動心，這種德行才能使他有這麼成功的一生。

　　而成功以後仍然不墜這個志向，一生都過著清寒的生活。他一輩子都不吃肉，自己的妻子、兒女甚至沒有見過玉器是什麼樣子，出門兒女可能沒有一件很好的服裝。范仲淹不以家產來傳家，他把家產全部統統都布施給貧寒的人，他去辦義學，匡扶傳統文化教育，把儒家教育興辦起來。當時他在自己家鄉蘇州南園那個地方辦義學，他的家南園風水家來看過，說你這個家是個風水寶地，將來代代都會有人做官。結果范仲淹聽到這樣的話，既然這是風水寶地，怎麼可以說只為我范家，應該把它捐出來，來為國家培養人才，讓整個國家得益。所以就捐出來，當時興辦了儒家教育，為當時宋朝儒家文化的復興做了很大的貢獻。所以他是以孝悌傳家，真是積德給子孫。司馬光所講的，積財給子孫，子孫未必能守；積書給子孫，子孫未必能讀；不如積德給子孫，用陰德來庇蔭子孫，才真正是替子孫著想。當時范仲淹的厚德，范家所有的族人都非常的敬仰，族人有爭執的時候，這個調解的人就會提起，你們怎麼還會為這點財利爭執，沒有想到當年范公是怎麼對人的？談到范公，大家臉就耷拉下來了，面帶愧色。

　　范仲淹的兒子范純仁、范純佑，都是大孝子。特別是范純仁，他因為要服侍自己的父親，他父親到晚年，范仲淹晚年得病，范純仁為了照顧自己的父親，兩次拒絕朝廷的邀請，不肯出來做官，來侍候自己老父。當他父親走了以後，他的兄長范純佑也是因為病，范純仁在家侍候自己的兄長，也跟父親一樣，也兩次的拒絕朝廷的邀請，他自己說「豈可重祿食而輕父母」，這個話用現在的話來講，就是要把孝順放在第一位，把事業放在第二位。孝順父母有沒有障礙他的事業？沒有，范純仁最後還是官拜宰相，也是一位賢臣。所以古人講「忠臣出孝子之門」。范仲淹以孝悌傳家，把聖賢的風範演示給自己的孩子來看，孩子自自然然就成為一個有德的君子。

　　我自己回想小的時候，母親也是很重視對我德行的教育。我自己也是不幸，在我上大學的時候父母就離異了，我父親就另外組織了家庭，於是我就跟母親兩個人相依為命。我從小母親就啟發我樹立人生遠大的志向，古人講「讀書志在聖賢」。當我上了大學以後，母親就鼓勵我，將來要真正為社會做貢獻你要有本事，所以鼓勵我出國留學。於是大學畢業以後我就考取了美國的路易斯安那理工大學去讀工商管理碩士。在出國之前，我也是拜別母親，我跟母親說：「母親，你在家裡等我，等我七年」。因為我母親跟我講，她說我希望做個博士媽媽，做個教授的母親，這是母親對我的期望，我就請母親等我七年，因為在美國讀碩士一般要二年到三年，讀一個博士大概是四年到五年，所以大概是要個七年時間。

　　到了美國留學以後，我想著要趕緊的去完成學業，所以用功努力，因為成績也優秀，所以學校給我獎學金和學費的減免。我自己當時因為家裡生活並不富裕，父母給我帶去美國的資金也是很少，因為父母這一生也沒有什麼積蓄，所以在美國留學期間都是省吃儉用。我記得當時跟一些中國留學生，那是一九九五年，我出去的時候，二十二歲，跟同學們一起合租最便宜的房子。冬天冷，有時候下雪，我們都不肯開暖氣，為了節約，實在冷的時候，我們棉被都蓋上去不夠，把所有的衣物蓋上來，還甚至把書本都壓上來，這樣來過冬。當時記得有一個同學畢業了，出去外面要找工作，他用了好多年的一個高壓鍋，是他從中國帶過去美國的，現在要走了就要把它丟棄，我就把它撿回來。因為這個高壓鍋都已經不高壓了，它這個高壓鍋上面的鎚子也都不見了，所以只能當普通鍋用，我就把它用來煮飯、煮菜、煮湯都用這個鍋，不肯買新鍋，一用就用了四年，用到我博士畢業。每個禮拜都搭同學的便車，有的同學條件比較好的，開車去買菜，因為美國住的地方跟商店離得很遠，一定要開車才行，開車去買菜，也都是挑最便宜的菜買。在美國最便宜的菜是包心菜還有胡蘿蔔，那都是一大袋一大袋買的，所以每餐煮的不是包心菜煮胡蘿蔔，就是胡蘿蔔煮包心菜，吃了好多年，最後發現原來這兩樣東西是最健康的。省吃儉用下來，我每個月都節省下來三百美元給父母寄回去，我給我的母親寄兩百美元，相當於當時中國一千六百元人民幣，給我父親寄一百美元，相當於八百多塊錢，這是對他們生活上也是個很不錯的補貼。

　　當時我記得每周都跟母親通電話，都給自己的父母寫信。在這裡我想跟大家分享一下我在去美國之後，這是沒有多久，一九九六年一月七號我寫給母親的一封信的一個片段，我在信中是這樣說的：「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這兒晚上一般都在零度以下，有一天早上起床，竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候，我可以挺過來，便可省些錢，無須買棉被了。儘管冷，我仍然每周保持一、二次的冷水浴。我目前的學習、生活都較單調，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書。我盡量讓自己在單調中求單調，使浮躁的心熄滅。我每日早晚警示自己安住單調的生活，直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得我來美國不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗錢，若不努力讀書，天理難容！所以我突然很喜歡寒冷的冬夜，因為在冬夜裡我才能體會『頭懸樑、錐刺骨』的精神，才能享受范仲淹斷齏畫粥的清凈。這個星期五晚上下了一場凍雨，格外的冷，然而我的進取心卻比任何時候都強。我要以優秀的成績供養父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發誓，我一定會孝順您，把孝順放在第一位，把事業放在第二位。」因為心中有一個目標，要趕緊完成學業來報答父母，所以當時學習成績很優秀。自己給自己規定一個戒律，我當時叫做「七不」這個戒律，什麼七不？第一不看電影，第二不逛商場，第三不留長頭髮，第四不穿奇裝異服，第五不亂花錢，第六不亂交朋友玩樂，第七不談戀愛。所以當時的心非常專，安住在那種專心、清凈的學習生活裡面，自然學習成績就能優秀，因此四年就完成了碩士和博士的學業。

　　一九九九年，當時我二十六歲，博士畢業的時候，我的導師他是一位美國在經濟、金融學術領域比較有名的教授，他給我在推薦函裡面，我去找工作，他在推薦函里這樣子說，「鍾茂森是我二十五年學術生涯裡面遇到的最優秀的學生」。因為有他這樣的得力的推薦，加上他的名氣，所以找工作就不是難事，很快的，在美國德州大學的一個分校就給我一個招聘函，請我去做助理教授。二十六歲的時候就走上了美國大學的講壇，當時我畢業之前將母親接到了美國，她參加了我的博士畢業典禮，跟我一起去到大學上任。母親也很欣慰，因為我四年前拜別母親的時候說讓母親等我七年，沒想到四年就把媽媽接來了。從此就負擔起對自己母親、父親這一家、爺爺奶奶他們的生活。

　　記得當時在工作之餘，我跟我母親常常到外面去散步，領略美國野外的風光，在家裡常常在一起學習傳統文化，跟隨著一位德高望重的長者釋凈空老教授學習，聽他講演的光碟。這位長者今年八十一歲，他一生都奉獻給傳統文化道德的教育事業，也是我們母子最景仰的一位長者。後來這位長者勸導我們離開美國到澳洲，我們母子也就欣然前往來親近他老人家。到了澳洲以後，澳洲的一所很著名的學校叫昆士蘭大學，就招聘我，請我去教書。昆士蘭大學的工商管理碩士MBA，它在亞洲排名排第六，是相當好的一個學校，北京大學在同一次的調查當中排名第二十三，所以就可見得這個學校還是很不錯。到了這個大學以後，結果因為大學看到我每年都在國際上有論文獎，學校也給我最優的優秀獎，而且看到我連續兩次都接受澳洲政府的邀請，承擔政府資助的那種澳洲研究委員會的研究項目，這些成績大學看到也非常的滿意，所以二年之內就破格提升我做副教授，而且給我終身制。今年學校本來就要提升我做正教授，所以我三十四歲成為學校最年輕的終身教授。

　　可是事情又有新的進展，當時我在澳洲也算是得心應手，母親當然也很高興，因為她原來的心愿是希望她成為博士的媽媽、成為教授的母親，這些她都已經實現了。所以才體會到《弟子規》裡面「入則孝」裡面第一句「父母呼，應勿緩」，這也是要很多的努力才能達得到。父母的呼，呼什麼？父母的要求、父母的希望我們要盡心儘力的、儘快的去達到。正在這個時候中國的廈門大學成立了一個財經研究所，用高薪聘請我去做主席教授，以一年八十萬的年薪，再加上很可觀的研究經費，以及配一套房子，這個待遇都很好，請我做主席教授。我母親也有意葉落歸根，也想回祖國居住，當時我母親就在思考著，我以後在澳洲工作好還是在中國工作好，帶著這個問題有一天去請教我們的老師釋凈空老教授。我母親就跟著老教授後面散步，就請教他，說茂森將來在澳洲好還是回中國好？結果老教授沉默了一會兒，就說：「要做聖賢」。這句話讓我母親一愣，因為這是好像答非所問，明明是問去哪兒好，為什麼說要做聖賢？這也是老師那種教學的善巧，一句話把你的那個妄想、你的疑情給打斷。我媽媽回來之後跟我一商量，明白了，學習聖賢教育，讀書志在聖賢。我們既然學習聖教，既然仰慕讚歎孔子、孟子、范仲淹，難道我們只停留在仰慕和讚歎而已嗎？為什麼不行動起來？難道我們這一生滿足於做一個商學院的正教授而已嗎？

　　當時母親突然也就明白了，我也明白了。母親在給我的一個生日卡上她這樣寫到，她說：「茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做聖賢，你能滿我的願嗎？」《孝經》上說到，「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。孝到了終極是什麼？要立身行道，使到父母成為聖賢人的父母，這是大孝，大孝的人要以身濟世，救濟這個世間。古人所講的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們現在看到這個世間天災人禍很頻繁，很不和諧，根本原因在哪裡？就在於缺乏倫理道德這個聖賢教育，所以人們只懂得唯利是圖，見利忘義，而聖賢的教育中華傳統文化已經是到了岌岌可危的地步。人能弘道，非道弘人，要使這個教育能夠復興，使中華傳統文化復興，需要有一批聖賢的老師，有聖賢之德的人出來，而在這芸芸眾生裡面，有君子之風、有聖賢之德的人叫鳳毛麟角。所以這個世間並不是缺乏金融的教授，所缺乏的是什麼？德才兼備的聖賢教育的師資。所以我們思來想後，決定重新選擇人生，於是在母親的支持下，我今年便辭掉澳洲昆士蘭大學終身教授的工作，回到了祖國，正式向釋凈空老教授拜師學道，重新來做一名學生，立志將中華傳統道德教育復興起來，復興從我做起。

　　母親看到我走上這條道路也很欣慰，她自己說，「能孝敬自己的父母，那叫小孝，能孝敬天下的父母、能夠全心全意為人民服務，這才是大孝，這是至孝」，她希望我去學做聖賢，做一個至孝的兒子。我為母親的這種高尚的德行而感動，母親就我一個兒子，跟她相依為命，好不容易把孩子培養成一位教授，現在卻毅然捨棄，而讓孩子去從事挽救中華倫理道德教育、挽救世道人心的這個工作，希望兒女去做聖賢，這真正是父母已經向聖賢邁進了。所以我在拜師以後給我母親的一個生日賀卡裡面我寫了一首詩獻給我的母親，為她老人家祝壽，這首詩是這樣講的：「育苗辛苦半生忙，樹高方可與人涼，不願兒為名利漢，便如孟母史留香」。大意就是講，培養兒女不容易，半生的辛苦才把一個小苗養成一棵大樹可以給眾人蔭涼，服務人民，當母親的不願意兒子成為一個名利漢，為了名利而去追逐，而支持我走向聖賢教育之道，學做聖賢，我覺得應該要如母親的願，效法聖賢，效法孔子、孟子，也讓我母親將來也能夠在青史留香，這是做兒女應盡到的一種孝心。《弟子規》上講「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。所以《弟子規》不僅是教導我們如何獲得幸福的人生、成功的事業，更重要的是教我們如何成就聖賢。聖賢每個人都可以做到，孟子說「人皆可以為堯舜」。

　　所以學習《弟子規》是這麼樣的重要。今天我們做了一個概要介紹，做了一個開場白時間就到了，明天我們就來詳細的學習《弟子規》。非常感恩大家，謝謝。

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