一切人事物都是阿彌陀佛（合集）凈空法師

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再進一步你能夠深入經教你就明白了，他力和自力不是二力，是一個力，佛和自己是一不是二。中鋒三時繫念里講：我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即凈土，凈土即此方，現前眼前就是極樂世界。

那你問了，眼前即極樂世界，為什麼我還見到這麼多惡道鏡像？什麼叫惡道景象，你看這人在搞貪嗔痴，這不惡道景象嗎？你看還有餓鬼地獄齤畜生這三惡道，這不是地獄景象嗎？那極樂世界是沒有惡道之名，何況有實，那你怎麼能說我眼前這個是極樂世界，這以前我也沒參透，就是這幾天聽經這聽明白了，聞我名號這個功德就是佛力加持，你聽明白了也是佛力加持，你看這個凈土大經科注裡面，正好師父講到這一段，藕益大師要解裡面談到的，人家問那極樂世界不是有白鶴、孔雀、鸚鵡、猞猁、迦陵頻伽共命之鳥，這不動物嗎，飛鳥，那不就是惡道嗎？不是惡道，那經上講的很清楚啊，這些都是阿彌陀佛為了度眾生，欲令法音宣流，變化所做。那些鳥都是阿彌陀佛變的，不是真正有什麼惡道，這個給我們很大啟示，極樂世界你看著好像有三惡道，這鳥是三惡道，其實不是三惡道，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛變的就是阿彌陀佛。

那換過來，我們這個娑婆世界裡，那同理，你看到的三惡道眾生，看到種種不如法，這些造惡的罪人，他們真的是三惡道嗎？極樂世界的人看，這也不是三惡道，為什麼，在極樂世界連三惡道的名都沒有，何況有實？這些景象也是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，你能信得過嗎？你要能信，你就敢承當，你就不是娑婆界內人，你就是極樂世界人，確實就是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，什麼法音，告訴我們，因果報應，造惡的他得下地獄，法音宣流。

實在講，那些是阿彌陀佛變出來提醒你不能造惡，阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是自性，那自性變現出來的，自性以外，無一法可得。所以那些就不是惡道之名了，那些是什麼名，那是法音，連惡道之名都不是，就更不是惡道之實了，不是真正實在有什麼惡道，全是諸佛變現，這個諸佛也就是自性變現，都是幫助我們覺悟的，讓我們看到這種種景象皆生念佛念法念僧之心，知道不能在這呆了，該求生凈土了，要念佛了，這不讓你生起念佛念法念僧之心嗎？你看這就是古德講阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。既然你心就是阿彌陀佛了，心所變現的任何境界全是阿彌陀佛變現的境界嘛，所以眼前看的種種狀況，你要承認就是阿彌陀佛。

這才明白古德有一句話講：全佛是心，全事是理，全性起修，全修在性，這些話，彌陀要解里講的我始終沒參透，最近聽經突然明白了，阿彌陀佛遍一切處，所以此方就是凈土，如果說阿彌陀佛除了娑婆世界以外才遍一切處，那就不叫遍一切處，華嚴上講毗盧遮那佛也是遍一切處，那阿彌陀佛就是毗盧遮那，也是遍一切處，就包括我們眼前種種善惡境界，真明白了善惡境界都是一位，善惡就是你分別，沒分別全是阿彌陀佛，整個心就是佛了，那你豈止是往生西方，你眼前當下就成佛了，這個法門不可思議，古德稱為：暗合道妙，巧入無生。暗合道妙你就不太明白也不要緊，你就念著佛轉你的心，看一切人一切事，一切物全是阿彌陀佛變現的，你承認，所以你對一切人一切事一切物都恭敬，就像恭敬阿彌陀佛一樣，那個人他來折磨我的，阿彌陀佛！幫我消業障，那個人來毀謗我的，阿彌陀佛！幫我消業障。那個人讚歎我的，阿彌陀佛，考驗我的，讓我不生貪愛。處處都是阿彌陀佛，要這樣練習。真正這樣做，境界會大幅度提升。

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人人都是阿彌陀佛，人人都是我的善知識凈空老法師法語

煩惱是什麼？妄想、分別、執著，只要有這個東西，智慧就被障礙，雖然你天天讀經、天天聽經，有沒有聽懂？沒聽懂。不要說我們這一堂課、二堂課，二年、三年，你聽不懂，自古以來有多少人學了一輩子，學了幾十年，都沒有懂得如來真實義。這個話是從前李老師教導我們的。他為什麼沒聽懂？有障礙，沒放下。「我放下了，我真的放下了」，他自以為放下，實際上呢？實際上沒放下。所以放下難，真不容易。

我們學佛這麼多年，不能說沒有受用，有少許受用，少許受用從哪來的？從放下來的。所以我們能禁得起考驗，這麼多年來，嫉妒、障礙、毀謗、侮辱甚至於陷害，我們都還能禁得起考驗。這個考驗是什麼？沒有一點怨恨心，我常跟諸位報告，跟著我的這些同學們都知道，沒有怨恨，不但沒有怨恨我還會感恩。韓館長往生之後，我離開台灣，我寫了六句話，「生活在感恩的世界」，心平氣和。別人問我要什麼，有，統統奉獻，沒有一絲毫留戀，也沒有難過。跟著我的同學境界達不到這個程度，當然還有怨恨、還有埋怨，我用很長的時間給他們化解。告訴他，這是我們修德的一個好機會，這是佛菩薩來考驗我們，看看這次考驗及不及格。我們移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我們又經歷一次嚴峻的考驗，沒有怨恨，歡歡喜喜。我們對於這些人，在世間法講傷害我們的人，一絲毫怨恨沒有，常常感恩，每天我們誦經、念佛、講經都給他們迴向。我天天都拜老師、護法、諸菩薩，這些人，給我添加麻煩的人，都是我的護法，我都感恩，為什麼？他幫助我提升。

沒有學佛之前，不行，沒這個境界，不但有怨恨，有強烈的報復，那是凡夫。我們總算從凡夫脫離，提升了一級，還不是真的佛弟子，我們是什麼佛弟子？我們是佛弟子的預科，要以學校來比喻，我們是幼稚園的學生，還沒到一年級。為什麼？到一年級必須把五種見惑斷掉。我只到什麼個邊緣？我常常講，自私自利沒有了；我，身見看得很淡，但是沒有斷，看得很淡。自私自利沒有了，名聞利養沒有了，對五欲六塵的享受沒有了，真的能隨緣，貪瞋痴慢是大幅度的降溫，我只到這個程度。所以我常講，我只到一年級的門口，沒進去。進去那就必須是佛的標準。對立，我這個對立是很淡薄，不跟人對立，人家跟我對立，我不跟他對立。身見我沒破，這是根本，雖然很淡，沒破。不對立做到了。

成見降溫了，可以恆順眾生，隨喜功德，你們要怎麼做就怎麼做，我都歡喜，沒有意見，恆順眾生。在這個裡面修什麼？把成見放下。我想怎麼做怎麼做，這個念頭不好。隨順大家，沒有任何挑剔，在日常生活當中、在工作裡頭、在處事待人接物，都能做到恆順。人人都是阿彌陀佛，人人都是我的善知識,得這一點受用，不會被外面境界所轉，自己有這麼個水平，這是我從《華嚴經》善財童子那裡學來的。所以才念念心裡有阿彌陀佛，我常講我只有一個願望、一個目標，其它的全部隨順眾生。我就是希望這一生當中能生西方極樂世界，能親近阿彌陀佛。住在這個世間一天，為阿彌陀佛工作，為釋迦牟尼佛工作，不是為我自己，把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教誨傳播給世間。--------------------------------------------------

常念阿彌陀佛_具足眾戒6如果對於我們周邊這些眾生看不慣，看了就討厭，順自己心就歡喜，這個麻煩大！這樣念佛能不能往生？不能往生。為什麼？不要說一心不亂你得不到，功夫成片你都沒有分。那要怎樣才能夠保證我們自己這一生往生？善財童子在《華嚴經》上跟我們做了最好的榜樣，但是粗心大意的人沒看出來。我們在學習課堂裡面多次的介紹過，善財童子所以一生能圓滿成就，沒有別的，他自己真正是肯定了凡夫只有我一個人，我一個人是凡夫，除我之外都叫善友。善友是什麼？善友是老師、是菩薩，他能把所有一切眾生、一切事物都看作是菩薩，是善友，來度我一個人的，我一個是凡夫。善財五十三參沒有同伴，這個事情我也說過多少次，他要有同伴，他就不能成就了，他的心就變成雜心閑話。同伴，我們兩個是一樣，是差不多的，禮敬的心就沒有了。沒有同伴，所以他那個禮敬才做得圓滿。

　　如果我們要想往生到極樂世界，我們的煩惱習氣比善財重，那我們應該怎麼做？我們應當把所有一切眾生，比善友再升一級，都是阿彌陀佛，見每一個人合掌，阿彌陀佛。這個阿彌陀佛在哪裡？我面對這個人，這個人就是阿彌陀佛，那個人是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛的化身，你心裡頭只有一個阿彌陀佛，一切人是阿彌陀佛，一切事是阿彌陀佛，一切萬物都是阿彌陀佛，那我就恭喜你，你決定得生凈土。那你要輕視一個人，輕視阿彌陀佛；得罪一個人，就得罪阿彌陀佛，那就錯了。你把他看作阿彌陀佛，他是阿彌陀佛，真的阿彌陀佛再來在我面前，至誠恭敬。這個恭敬不是趴在地上磕頭，不是的，內心裡頭恭敬，形式？形式隨俗，風俗習慣，我就照這風俗習慣就好，不要標新立異，隨緣。內心確實是阿彌陀佛，那是不是真的？是不是打妄想？不是打妄想，「一切法從心想生」，你要認為是真的，那一點都不假；你要認為是假的，沒有一樣是真的。「一即一切，一切即一」，這是回歸自性第一妙門。

　　我自己回頭了，與我有緣的人，看到我這個樣子，他也覺悟了，各個都回頭，什麼災難都沒有了。所以為什麼說遇到大災難的時候，佛菩薩、祖師大德都勸我們念佛。特別是乾隆時代的灌頂法師，他另外一個號叫慈雲，灌頂是他的法名。這位法師在中國佛教史上很有名望，著作等身，大部分收在日本《卍字續藏》，他的著作收得很多，有幾十種。其中有一本《觀經直指》，《直指》是註解的名字，他在裡面說了一句話，一切眾生遭遇到最大的災難、困難，世尊四十九年所說的一切經教都不能夠化解；換句話說，對於這個大災難都不靈，失效，最後還有一個法寶決定能解決。這個法寶是什麼？就是一句「南無阿彌陀佛」。我們聽了都念阿彌陀佛，為什麼解決不了問題？就是我剛才說的，我們口裡念阿彌陀佛，心裡沒有阿彌陀佛，心裏面還有許多雜念妄想，把我們的阿彌陀佛破壞掉，不知道遍法界虛空界全是阿彌陀佛的化身。《彌陀經》上講得好，西方極樂世界你看到孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，你都看到了，那是畜生。這些畜生道是阿彌陀佛為了教化眾生，變化所作。西方極樂世界的畜生是阿彌陀佛變化的，我們這個世界的畜生難道不是阿彌陀佛變化的嗎？阿彌陀佛應以什麼身得度，就現什麼身，化身無量無邊。我們這個地球上幾十億人，難道不是阿彌陀佛化身？理上講得通。除我之外，全是阿彌陀佛的化身。你想想這跟經典所說的能不能相應？你要想通了，是相應，真的是這麼回事情，我們心裡就真的有佛了，我們的心當下就定下來了。感恩，佛真慈悲，種種變化，來度我一個人，來幫助我覺悟。為什麼？法界裡面所有一切眾生眾緣和合而生的，我們今天講動物、植物、礦物、自然現象，都是眾緣和合而生，叫眾生；都是自性變現，自性彌陀，顯現出來唯心凈土。清凈是自性本定，圓明是自性本具的般若智慧，這是遍法界虛空界萬事萬物的本體。

修華嚴奧旨妄盡還源觀（第四集） 2008/5/19 香港佛陀教育協會　檔名：12-46-04------------------------------------------------------------------

凈空法師：一切眾生皆是阿彌陀佛化身與會大眾聽佛這麼一說，他們跟佛前生有緣，都歡喜。我們看念老後頭這一段註解。「佛即知之者，如來悉知悉見也。」眾生念頭才起，佛就知道了。「《觀經》曰：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是以人心與佛心無毫釐許間隔，故感應道交不可思議。」佛心眾生心，其實是一個心，這是我們在賢首國師《還源觀》裡面學過的，遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心。你看《還源觀》上講，從一體起二用，這個二用就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性，能生萬法」，就是說的起二用。第一個起作用，宇宙出現了，依報；第二個起作用的時候，自己我出現了，我們經上常講依正莊嚴，依報跟正報是從自性裡頭現出來的。無論是依報，或者是正報，它一定有三個現象，就是三種周遍。第一個是周遍法界，這個意思是說，因為物質現象跟精神現象還有自然現象，它都是一個波動的現象。現在科學家講弦定律，就是說這樁事情，它是波動現象。這個波才動，已經周遍法界，速度光不能比。太陽光到地球，這是近距離，不遠。光的速度，一秒鐘三十萬公里，兩秒鐘就六十萬公里，太陽光到地球要八分鐘，不算遠。我們夜晚看天空當中星系，都是用光年計算的。距離我們最近的星，用光的速度，大概得二、三年，遠距離的星，二、三百年，光的速度。但是我們自性那個速度，那不可思議，無論是精神，無論是物質，它都是有波動現象。它的波動才動就周遍法界，遍法界虛空界就好像一個網路一樣，它是通的，感應是通的，所以我們念頭才起，佛就知道了。不但佛知道，所有一切心性無障礙的，全都接收到了。心性有障礙的，也接收到了，接收到不起作用，不是接收不到，統統接收到了。起一個善念，不要以為佛菩薩不知道，全收到了；起一個惡念，連鬼神統統知道，沒有一個不知道。不知道是病態狀況，他麻木不仁。波動不是沒有到他那裡，到他那裡沒有反應，麻木了，六道凡夫就是這種人。佛法界裡面的波動，到這來了，沒反應。十法界六道裡面這個現象，我們也收到了，也沒有反應。只有在現前，同一個空間維次，我們的感應很激烈，合心意的狂歡，這是激烈反應；不如意的發脾氣，這是激烈反應。如果我們把空間維次突破，各種波動狀況完全能接收到，像同一個空間維次一樣，那個狀況就不敢想像了，那太可怕了。而實際上確確實實是如此。《觀經》上這句話，「諸佛如來是法界身」，法界身就是法性身，「入一切眾生心想中」，就在一切眾生心想中。同樣一個道理，一切眾生是不是法性身？是！我們迷了，把它稱作凡夫身。你要真正覺悟，找迷悟找不到，迷悟是假名，迷悟是假相。遍法界虛空界，哪一個眾生不是法身？哪一個眾生不是法性？人心跟佛心沒有毫釐間隔，人心與人心，人心與一切眾生心，都沒有毫釐許間隔，整個宇宙是一體。我們上與諸佛如來、下與山河大地是一體，一絲毫間隔都沒有。這個事情很難懂，非常不思議。可是今天量子力學家知道，他發現到所有一切物質現象，包括我們身體，身體是物質現象，物質現象的究竟是什麼？是心念能量所造成的，而且是虛幻的，這個科學家知道，物質可以變成能量，這個物質不是真的。能量從哪裡來的？科學家還不知道，說出它是無中生有，也很了不起。那個無跟佛經上講的無就很接近，無不是什麼都沒有，它能生能現能變，用處可大！它能生萬法，它能現遍法界虛空界依正莊嚴，它能變成十法界、能變成六道，這麼大的能量。佛法上說，是真如自性本來具足的。這個現象，大乘教里說得很清楚，「唯證方知」，只有你自己親證，你就清清楚楚、明明白白。你沒有親證，你沒有法子理解，言語道斷，心行處滅，說不清楚。說都說不清楚，你怎麼會聽清楚？唯證方知，用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身，這個說法大家概念上比較清楚一點，真的是化身。再進一步說，遍法界虛空界所有一切眾生統統是阿彌陀佛的化身，樹木花草是的，山河大地是的，連虛空也是的。這樣你才慢慢去體會到佛號功德不可思議。為什麼叫你把心裏面只裝一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有，你就會開悟，你就會成佛。這是什麼？這是從迷到悟一個秘訣。這是開悟最善巧、最妙的一個方法，其他方法都比這個複雜、都比這個艱難，這是最容易、最簡單、最直捷、最穩當的。只要你把這真搞清楚、搞明白，真肯干，就在一念之間，一念之間凡夫成佛。惠能大師給我們表演得淋漓盡致，他做出樣子給我們看，不是別的，就是把妄想、分別、執著一下放下，能對一切境界當中不起心不動念。不起心不動念那全是自性，是自性的本來面目。起心動念，這才變成十法界、變成六道、變成三途。不起心不動念，這統統沒有。《觀經》上這句話非常非常重要。

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凈空法師：一切人事物都是阿彌陀佛

我們的念頭放不下，念頭叫它統一，叫它歸一，就是無論見到什麼人，都真的阿彌陀佛，無論遇到什麼事，也是阿彌陀佛，我們把心態轉過來了。阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過，這是什麼？這是真如自性的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號，都有這個名號。這個名號翻成中國意思就知道了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟。你想想看，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛，不是假的。現前我們面對的，也是真的是阿彌陀佛，不是假的。為什麼？他自性是無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住，他迷了，迷是假的，不是真的，一時胡塗，他會覺悟的。所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛，這不是講的空理，這是事實。我們要了解，從今把心態換過來，一切人事物都是阿彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛。我們這個心態達到尖峰，達到圓滿，哪有不成佛！文摘恭錄—凈土大經解演義（第一四二集）2010/9/13檔名：02-039-0142

（一）

1 凈業三福末後一條教導我們，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是發大心、修大行。

2 什麼叫「發菩提心」？菩提是梵語，意思是覺悟，發菩提心就是徹底覺悟。什麼叫徹底覺悟？佛法講立志作佛，發願求生西方凈土，這就是徹底覺悟。

3 第三福中講的「深信因果」，這一句絕對不是講世間的因果，佛菩薩哪有不知道世間因果的道理？不但諸佛菩薩，聲聞、緣覺對於世間因果都非常通達，阿羅漢他的能力能知道過去五百世、未來五百世，因果報應人家實在看得太清楚了，哪有不知道的道理？

4 因此，這地方的因果就不是普通因果，而是「念佛是因，成佛是果」。這樣的因果，很多菩薩都不知道，如果他們知道的話，華嚴會上又何必要勞動普賢菩薩十大願王導歸極樂？

（二）

1 「念佛是因，成佛是果」，我們知道這樁事情，的確非常幸運，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛，就老老實實這一句阿彌陀佛念到底，為什麼？我培養這個緣。

2 成佛之因我有，這是真如本性裏本來具足，現在少的就是成佛的緣。成佛的緣要如何來爭取？如何來培養？念佛。

3 有同修問我，這個佛要怎麼念法？我告訴他，我念佛，我看到虛空法界一切人、一切事、一切物無一不是阿彌陀佛——人人皆是阿彌陀佛，事事皆是阿彌陀佛，物物皆是阿彌陀佛，我是這個念法。

4 我從哪裡學來的？從《無量壽經》上學來的，從《阿彌陀經》上學來的。經上說得很清楚、很明白，西方極樂世界依正莊嚴，全是阿彌陀佛變化所作。

（三）

1 阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什麼？是我的心，唯心凈土。換句話說，我心裡面如果沒有分別執著，現的國土就是極樂世界。

2 盡虛空遍法界都是一個自己，除自己之外，沒有一法，法法都是自心所現、自心所變。所以我們心裡頭要常常想佛，要念佛，不要想別的，想別的沒有用處。

3 想其他的，想人、想事都造業——想好人、想好事，你造善業；想壞人、想壞事，你造惡業，不值得。想佛才有成就，這是我們要覺悟的。

4 我懂得這個道理，明了這些事實真相，所以我念佛，念得身心自在、快樂無比

所以一切眾生皆是我們的善友，皆是我們的善知識，皆是諸佛如來。為什麽？他給我們示現，讓我們一切時、一切處都曾經接觸得到。看到人家善的，我們有沒有？有，很好！要保持，不要失掉；沒有，趕緊學習。看到別人有過失，立刻反省這個過失有沒有？有就改；沒有，勉勵自己不要犯這個過失。哪一個眾生不是我的老師？不一定說一定要教導你，教你書的這個人是老師，不是！你會學了，一切眾生都是諸佛如來，諸佛如來就是老師。一切人是我的老師，是諸佛，一切動物、植物、礦物都是我的老師，都是我的善知識，你就成了善財童子，西方極樂世界六塵說法，你完全體會到了，你完全學到了，你這一生當中決定圓成佛道。這一願願文很長，今天時間到了，我們就講到此地。

轉自凈空法師專集網站選自凈空法師講述的《大乘無量壽經》

---------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：一切惡人、逆緣皆當磨練、考驗，皆是增上緣

我們學佛這五十年當中，總結佛陀的教誨，也是我們自己修學的目標：「真誠」，處事待人接物一味真誠心，真、不假，誠、不虛偽，我用這心待人，不管別人用什麼心對我。前面跟諸位說，擺在我們面前這個道，道就是路，十條路，我走的是成佛之道。他走哪一條道那是他的事情，各人走各人的道，他不尊重我，我尊重他，他用虛偽心對我，我用真誠心對他，我不會受境界的影響。不能說他害我我就恨他，不可以！那我們真的被他害了，被他拖下水了。他害我我不恨他，一絲毫怨恨心都沒有，我還格外敬重他，他的陷害把我的境界推上去了，我怎麼不感激他？

諸位在《金剛經》上念到歌利王割截身體，那是多麼嚴重的傷害，這一段故事詳細在《大涅盤經》裡面，《金剛經》只是幾句帶過，詳細情節在《大涅盤經》。忍辱仙人，是修忍辱波羅蜜的菩薩，對歌利王一絲毫怨恨的心都沒有，歌利王的舉動成就菩薩的圓滿忍辱波羅蜜行，所以菩薩感謝他，怎麼會怨恨他？菩薩發願將來成佛，第一個度你。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陳如尊者，佛說話算話，成佛的時候，確實第一個得度的是陳如，這才是解決問題，最高明解決問題的方式，哪有絲毫怨恨？這人對不起我，我一輩子不跟他往來，錯了，這觀念是凡夫觀念，這心是輪迴心，不是佛心，佛心一味真誠，真誠是總說。真誠落實在相上，就是清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，清凈心絕對不受污染，順境、善緣決定沒有貪戀，如果有貪戀你被污染了，你不清凈了；逆境、惡緣沒有嗔恚，有一絲毫嗔恚你也被污染了。所以你的清凈心在哪裡修？清凈心無非是在順境逆境、善緣惡緣，在這裡頭修，換句話說，順逆善惡都是自己的善知識，都是自己的增上緣，沒有這些善知識，你怎麼能夠修到清凈心？你怎麼知道你的心清凈？

《華嚴》在末後五十三參，清涼大師科判里判得好，「歷事煉心」，我們修行不能離開現實的社會，現實社會裡頭有順有逆、有善有惡，統統是增上緣，統統是諸佛菩薩化現，統統是善知識，我們成就了。你們如果能體會到這個意思，你才真正能看得懂，生活在感恩的世界裡，你才會懂得。清凈心在境界裡頭磨鍊出來，平等心也不例外，稍稍有一點高下心，我不錯，你們不如我，這就不平了。說實在的話，不平當然你就不會清凈，真正清凈，心平了。不但是對善人、惡人，對畜生、對餓鬼、對地獄都平等。平等要從什麼地方著眼？要從法性，一切眾生皆有佛性，我們如果從佛性上著眼，平等心就不難了，性是平等的。佛說：「一切有情眾生皆有佛性，既有佛性，皆當作佛」。佛看一切眾生都是佛，他從哪裡看？從佛性上看的。佛看山河大地、花草樹木也都是佛，他從哪裡看？從法性上看。法性跟佛性是一個性，不是兩個性，所以說「情與無情，同圓種智」，他看花草樹木都是佛的化身，都是佛的示現。世出世間無有一法不是諸佛如來為我作斯示現，幫助我成佛，幫助我成佛就是幫助我證得清凈平等正覺慈悲，你要是證得這十個字你就圓滿成佛了。所以我們要用平等心看一切眾生，決定沒有高下心。

--摘自凈空法師《阿難問事佛吉凶經講義》

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凈空老法師:【把所有人看成是阿彌陀佛的化身】

智者大師當年在世是天台山的方丈，天台山國清寺的方丈，住持。他是本師釋迦牟尼佛的應身，再來人，不是平常人。諸佛菩薩到這個世間來應化，應以什麼身得度就現什麼身。他是來給我們做示現的，給我們做榜樣的。弘宗研教裡面也有再來人，乃至於在家學佛居士當中也有。這種示現用意很深，讓我們真正學佛人不敢輕慢任何一個人，你知道他是什麼人再來的？文殊菩薩，普賢菩薩，這是菩薩當中最受人景仰的，他們示現在國清寺廚房裡面打雜，我們現在講做義工，打雜、燒火、挑水，干這些粗活。以後身分暴露，大家才知道。身分沒有暴露的時候，沒有人瞧得起這些人，包括豐干。豐干是阿彌陀佛，豐干是專門舂米的，就跟六祖惠能大師在黃梅的時候干一樣的工作，推磨、磨米、舂米，阿彌陀佛。他們來做義工，他們來修供養。任何道場，古大德常講，都是龍蛇混雜，你曉得哪個人是什麼身分？所以凡夫知道有這些事情，就應當生恭敬心，無論對任何一個人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿彌陀佛的化身，一點都不吃虧。你能作如是觀，你就佔盡便宜，真正福慧雙修。自己謙卑，你看諸佛菩薩應化都那麼樣的謙卑，我們還有什麼值得驕傲？這要懂。無明、見思、塵沙煩惱一品都沒有斷，有什麼值得驕傲？看看這些佛菩薩，真正善知識，他們在世間給我們做的榜樣。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第二Ｏ五集）2010/11/25　------------------------------------------------------------------凈空法師：把一切眾生看做阿彌陀佛，一切罪業都消掉了

所以在這個地方就得出一個結論，「故知凡夫往生，非憑自力」。這是我們自己一定要肯定的，不要以為自己可以能往生，那你的傲慢心就生起來了，我自己功夫怎麼好。你再好也不行，為什麼？煩惱沒斷，真斷煩惱才行！見思煩惱斷了，你才能出六道，你還出不了十法界，往生得要出十法界。見思煩惱不容易斷！我們今天怎樣來憑靠佛力？就是一心念這句名號，這就是佛力加持。「都攝六根，凈念相繼」，日常生活當中養成，念念心裏面真的是阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，要怎麼看法？釋迦牟尼佛教導我們，「一切眾生本來是佛」，你能作如是觀，對你念到功夫成片、念到一心不亂是大有幫助，你把一切眾生都看作佛。如果你能把一切眾生都看作阿彌陀佛，你的功德真的圓滿了，你雖然沒有去，你跟阿彌陀佛、極樂世界隔得很近很近。是不是真的是阿彌陀佛？我告訴你，真的，不是假的。阿彌陀佛是自性佛，哪個人沒自性！阿彌陀佛是回歸自性。如果給你說真話，說真話你不相信，說假的你相信，真的你不相信，你從來就沒有離開自性。大乘經上常講，「生佛不二，性相一如」，哪有離開，那怎麼不是？當然是！對一切眾生都像對阿彌陀佛那樣恭敬、那樣的稱讚，你一切罪業都消掉了，一切災禍你遠離了。

念念跟阿彌陀佛的大願相應，當然得四十八願的加持。你現前不顛倒，臨終就不會顛倒，決定得生。我們現前從早到晚常常顛倒，也就常常迷惑，迷惑，好好一會兒又覺悟了，覺了又迷、迷了又覺，天天搞這個玩意兒，不能不知道。如何能保持迷的時間少，覺的時間多，這就是進步，這就是功夫得力。能夠保持到醒的時候不顛倒，作夢的時候就不會顛倒，在念佛功夫裡面來講，你就得到念佛三昧。三昧功夫淺深不相同，最深的是理一心不亂，其次的事一心不亂，這我們前面都學過，再其次的功夫成片。功夫成片也有三輩九品，生凡聖同居土，事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土。可是極樂世界是平等世界，同居土裡面的凡夫得四十八願本願加持，跟實報土的法身菩薩，在智慧、神通、道力幾乎都相等，這是極樂世界無比的殊勝、無比的莊嚴。問題是你要真正認知，你才能毫無疑惑，真信、真願、真干。在現前這個世界跟極樂世界根本沒有兩樣，為什麼？境界是心轉的，這個道理大家都懂，境隨心轉，念頭一轉，住在此地跟住在極樂世界沒兩樣，住在極樂世界天天見阿彌陀佛，住這個世界也天天見阿彌陀佛，一切眾生真的就是阿彌陀佛。

資料敬摘：凈土大經解演義　　（第二二一集）　　2010/12/14　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0221------------------------------------------------------------------------

凈空法師：身、語、意果然與阿彌陀佛相應，那你就成功了，你就是阿彌陀佛的化身何以故。諸佛菩提。從多聞生。不從眾務。而得生也。　　這個話說得夠明白、夠清楚了。「多聞」，諸位要記住——受持一四句偈。由此可知，這個多聞不是「廣學多聞」，是一四句偈不斷去「重複的多聞」，我們在這裡要看清楚，他講的是受持一四句偈。我們今天念一句「南無阿彌陀佛」，一天念幾千遍、幾萬遍，這叫多聞啊！　　為什麼要念這麼多遍呢？　　實在講還沒懂啊！一天念幾千遍、幾萬遍，這一句阿彌陀佛還是不懂。　　「讀誦」 ——念了，有沒有修行呢？　　沒有修行。所以這個是口在修啊！除了口之外，心不相應，心裏面還是是非人我；身也不相應。　　怎樣這一句佛號念得相應呢？　　心跟阿彌陀佛的心是不是一樣的？　　願跟阿彌陀佛的願是不是一樣的？　　你的一切造作跟阿彌陀佛的造作是不是一樣的？　　身、語、意果然與阿彌陀佛相應，那你就成功了，你就是阿彌陀佛的化身啊！

凈空法師開示：所有人都是佛菩薩的化身

1.你能轉境界就不會被境界所轉。無論在什麼境界都是好道場，無論是什麼人都是善知識。你能這樣學，你這一生當中肯定圓滿成就。怎麼曉得？善財童子是這麼成就的。你能夠學善財童子，那怎麼會不成就？善財童子心目當中，所有一切眾生都是諸佛如來，都是法身菩薩的化身，統統都是來教我的，他一生成就。

2.我們今天最大的障礙、最大的麻煩是什麼？那些人都是眾生，我都比他強，他都不如我，這完了，一切都完了。你這一生當中無論怎麼用功，日夜不間斷，你也不能成就。你的念頭是輪迴心，怎麼用功都是造輪迴業，你怎麼會有成就？你要換心。不是動手術去換心，那是破壞自然環境，改變心理，改變你的想法、看法，這才能成就。

3.藕益大師《宗論》裡頭那幾句話要常常念，要真正去體會到，就是「境緣無好醜，好醜在於心」，就這一句話比什麼都重要。真的懂得之後，你的清凈心現前了，平等性現前了，你的妄想分別執著才真正能夠放下，極樂世界就現前，華藏世界就在現前。你心目當中所見到的，沒有一個不是菩薩再來的，沒有一個不是如來的化身。凡夫，凡夫是自己一個，所以我錯，我對了也錯，你們統統都對，你們錯了也對。為什麼？你們是佛菩薩的化身。這個念頭轉過來，有大受用！你的功夫才真正會不退轉。

4.凡夫一生成就，就學善財，善財就是這個想法，善財就是這個觀念。所以諸位要曉得，五十三參是什麼？五十三參就是從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所接觸一切人事物，那就是五十三位善知識。五十三是五十三類，他心目當中全是善知識，全是法身菩薩，全是如來示現，所以人家一生成就。也就是什麼時候你見到一切眾生都是佛，你就成佛了。你要看到一切眾生沒有成佛，你是凡夫，道理就在此地。

凈空法師開示：全是阿彌陀佛的化身。你心裡頭只有一個阿彌陀佛，一切人是阿彌陀佛；一切事是阿彌陀佛；一切萬物都是阿彌陀佛。那我就恭喜你，你決定得生凈土。那你要輕視一個人，輕視阿彌陀佛；得罪一個人，就得罪阿彌陀佛，那就錯了

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凈空老法師:【一切眾生都看成阿彌陀佛】

後面還有一段，「又此章大願，攝二殊勝。一者，惡趣眾生亦得往生極樂，不復更墮惡道，表彌陀悲心無盡，度化無餘也。」這個意思我們能體會得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」這個法門只要你往生了，品位高下沒有關係。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面告訴我們，這他自己說的，他希望這一生當中決定得生凈土，什麼品位？下下品就夠了，他就滿足。真的嗎？真的。他是真的通了，為什麼？你上上品往生，你是阿惟越致菩薩，下下品往生也是阿惟越致菩薩。西方極樂世界是平等世界，跟誰平等？跟佛平等，跟阿彌陀佛平等，往下我們都能夠看到。這使我們對阿彌陀佛真的是五體投地，沒話好說，世出世間第一等的好人，我們到極樂世界不比他差一點，跟他一樣！連身體相貌都一樣。「由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成佛」，這個心念我們要學。實在世間人所以不能成佛，所以天天在造業，他起什麼念？希望我比任何一個人都好。別人比我好一點，我就嫉妒他，我就生煩惱，這個念頭怎麼能成佛？這個念頭怎麼能往生？真正想這一生往生的人，你這個地方要特別注意到，我們在講席當中常常提醒大家，真求往生，心同佛，願同佛，德同佛，行同佛，你只有這四個同，你就決定得生。真心是這樣的，你每天念不念佛都無所謂，自然感應道交。阿彌陀佛是什麼心？念念希望一切眾生趕快成佛。還有冤家、還有對頭嗎？沒有了。為什麼？因為一切眾生本來是佛，無論他犯什麼樣的過錯，都叫什麼？一時迷惑，那不是他的本性，一時顛倒，意氣用事，不要放在心上。放在心上他不吃虧，我們自己吃虧。這是真理，你要想通。　　所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎麼看？把所有一切眾生都看成阿彌陀佛，感恩的心！真的這樣看法，不是我應當這個看法，錯了，他真的，事實是如此，一點都不假。誰做到？善財童子做到了。你看《華嚴經》，善財童子一生成就，一生證得究竟圓滿的佛果，他憑什麼？就憑這一點。幫助我的人，讚歎我的人，有恩於我，念念不忘，是佛菩薩照顧我；毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩薩，沒有兩樣，佛菩薩來考驗我，看看我還會不會生煩惱。一生煩惱更應該感激，為什麼？不及格！明明他對我有恩，我為什麼還要恩將仇報，那不就糊塗了嗎？他貪圖一些身外之物，這身外之物全是假的，錢財我用他用不都一樣嗎？何必去計較？全是一場空。所以那個感恩的心要從這裡生起來，沒有一個不感恩，我們這一生才能圓滿成就。起心動念了，想一想阿彌陀佛會不會起這個念頭？所以要明白這個道理，真理只是迷悟，迷而不覺那叫造業，叫輪迴業；覺而不迷，這就是往生之道。學佛的人還有看不順眼的人，還有看不順眼的事，你就錯了，你真的錯了。學佛的人樣樣歡喜，我們過去常講，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考試通過了，我沒有把它放在心上，我沒有怨恨、沒有煩惱，還是一樣的喜樂，法喜充滿，對了。考試通過了，要感謝考試的人；考試不及格，也要感謝考試的人。不及格怎麼？我再更要用功，我這一關沒過去。及格了，我感謝他，這一關通過了。永遠生活在感恩的世界，你說你多快樂，你多幸福！早年老師把佛法教導給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，這就是最高的享受，永遠感恩，永遠歡喜，永遠自在。所以這個要學，「念念願一切眾生成佛」。當你跟有人過不去的時候，不管是什麼人，你心裡不自在、不舒服的時候，你把這句多念念，「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」，你的怨恨就化解，你的煩惱就消除了。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一九八集）2010/11/17　

---------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：人人都是阿彌陀佛，人人都是我的善知識

成見降溫了，可以恆順眾生，隨喜功德，你們要怎麼做就怎麼做，我都歡喜，沒有意見，恆順眾生。在這個裡面修什麼？把成見放下。我想怎麼做怎麼做，這個念頭不好。隨順大家，沒有任何挑剔，在日常生活當中、在工作裡頭、在處事待人接物，都能做到恆順。人人都是阿彌陀佛，人人都是我的善知識，這是我從《華嚴經》善財童子那裡學來的。所以才得這一點受用，不會被外面境界所轉，自己有這麼個水平。念念心裡有阿彌陀佛，我常講我只有一個願望、一個目標，其它的全部隨順眾生。我就是希望這一生當中能生西方極樂世界，能親近阿彌陀佛。住在這個世間一天，為阿彌陀佛工作，為釋迦牟尼佛工作，不是為我自己，把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教誨傳播給世間。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一九卷）2010/2/26　檔名：12-17-2119

--------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：蚊蟲螞蟻、樹木花草，都是阿彌陀佛

　 1 一切眾生皆有佛性，不但人有佛性，連蚊蟲螞蟻都有佛性。一切眾生，從理上來講，是真正平等；從事相上來講，就不平等。

2 生命是投胎去的，這個要知道。人是投胎到這個世間來的。蚊蟲、螞蟻也是投胎的，一個小動物真的是一條命。它在六道里輪轉。

3 佛經上說的十種惡業，是地獄三途的業因。十惡業可以歸納成三類——身三業、口四業、意三業。身所造的殺生，即使小至蚊蟲螞蟻也是殺生，這是佛在戒律裡面所不許的。

4 佛在戒經裡面，無論是在家戒或是出家戒，第一條都是不殺生，可見得殺生是大惡，不但是性罪，而且招來的是冤冤相報。這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復，而且報復是一世比一世嚴重，非常可怕！

5 我們了解這個事實真相，即使對於蚊蟲螞蟻，我們也不能夠傷害它。不要看到它很小，它一樣有嗔恨的意念，一樣的貪生怕死，這個我們要知道。

6 一切有情眾生，沒有一個不愛惜自己的生命，生命受到危害，沒有一個不是懷恨在心。佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的？就是從殺生來的。

7 殺生是迷惑顛倒，冤冤相報，愈報愈慘！如果這世間人統統不殺生，就可以避免這一切戰爭的災難。戰爭的災難是殺業的果報，了解了這個真相，我們決定不能夠殺害一切眾生！

8 諸位要知道，日常生活當中，我們有意無意殺害眾生，都要償命的！我們無意殺害的，這是過，它將來會報復；有意去殺害的，那是罪，怨恨結在它心裏面，永遠不會消失，這個事情很麻煩。

9 我們每一個人都有善根，蚊蟲、螞蟻、毒蛇、猛獸都有善根，不能輕視它，說不定它來生得到人道，遇到佛法，它就成佛作祖了，這個很難講的。

10 佛心是平等心，我們要往生凈土，一定要修平等心。佛的心，對一切眾生都是平等的，對一切萬物是平等的；不但對一切有情眾生，佛對無情眾生、一切萬物，佛心都是平等的。

11 給諸位說，平等心就是清凈心。什麼是清凈心？一心念佛。一心是清凈心，二心就不清凈。

12 什麼叫一心？二六時中，一天到晚心裡頭只有阿彌陀佛，憶佛念佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這個事情難！

13 你要問我，我怎麼修的？我怎麼念的？我告訴你，我心裡頭只有一個阿彌陀佛。我心中、眼目當中所看到一切眾生、山河大地、花草樹木，統統都是阿彌陀佛，我是這個念佛法。

14 你對我好、對我恭敬，你是阿彌陀佛；你侮辱我、毀謗我、作賤我，你也是阿彌陀佛，決定沒有分別。我修了五十多年了，現在修得心這麼清凈，這麼平等，這麼快樂！

15 像《華嚴》里所講的，情與無情，同圓種智，蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛，樹木花草都是阿彌陀佛，每一個眾生都是阿彌陀佛，決定沒有差別，我是這個念佛法。

16 那你問我，我念得錯不錯？我念得不錯。為什麼？我有根據，根據是凈土五經。凈土經上說，西方極樂世界六塵說法，西方世界六塵全是阿彌陀佛的化身，換句話說，西方極樂世界，你六根所接觸的全是阿彌陀佛。

17 我是這個念佛法，跟你們念得不一樣。你們除了阿彌陀佛之外，還有其他的佛；我沒有，其他的佛都改名叫阿彌陀佛，一心稱念，一向專念，這個我們要覺悟！

18 凈宗修學的綱領，我們講了五種：真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心。諸位如果把這五種修成功，你將來一定往生作佛，你作佛去，這是佛道的條件。　

---------------------------------------------------------------------------------凈空法師：願意見阿彌陀佛，願意生極樂世界，一天到晚念阿彌陀佛的人，這是第一大福

實實在在遇到這個良好的機緣，這個就是一時。《彌陀經》上所講的，"不可以少善根福德因緣得生彼國"，這個一時就是因緣，就是機會。我們真正遇到了。善導大師在《觀無量壽經》裡頭尤其說得好，說得我們真的心服口服了。他講到西方極樂世界九品往生，九品往生需要什麼樣的資格呢？我們有沒有份呢？像從前古大德說，上品往生的是菩薩，中品的是阿羅漢，那完了，我們都是下品了。善導大師不是這樣講法的，他說九品往生，總在遇緣不同而有差別。這個我們服了。假如我們遇到的緣好，我們也能上品上生。所以說不關什麼菩薩羅漢凡夫，總在遇緣不同。我們今天遇的緣，實在說是第一殊勝，無比的殊勝。只要我們能夠領悟，能夠深信不疑、依教奉行，上輩往生人人都有份。《要解》裡面所說的，《無量壽經》所說的，《觀無量壽經》、善導大師所講的，把這些事情、這些道理都講得非常的清楚，非常的透徹。這個緣真的不容易呀，所以人人在緣上來講，都是上品之緣。那麼現在問題呢，就在善根與福德了。善根是什麼呢？是理解，是深信不疑，這是善根。福德是我們真正發願，我們一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時中老實念佛，這個是福德。什麼人最有福？願意見阿彌陀佛，願意生極樂世界，一天到晚念阿彌陀佛的人。這是第一大福，沒有人比他的福報更大了。這是真的，不是假的。世間這些富貴是假的，古人講，"萬般將不去，唯有業隨身"。你在這個世間，這一切財富威勢權力地位，死的時候一樣都帶不走，全是假的。我們念這句阿彌陀佛，那是真管用，到臨終的時候佛來接引，帶我們到極樂世界去，這是真的。同時要曉得，人生苦短，這個世界不值得留戀。一定要覺悟，一定要把這個機會抓住，決定不能放鬆。如果我們想幫助家人，幫助親戚朋友，幫助父母兄弟，你就格外要認真念佛。經上講的很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿了智慧，具足了大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看得見他。他在那裡有什麼聲音的時候，你都聽得清楚，你就有能力幫助他了。如果不生到西方極樂世界，那一點用處都沒有。這個報身終了的時候，各人隨各人的業力去流轉，誰也不能幫誰的忙。唯有生到凈土，他有能力幫助一切眾生。

凈空法師：用阿彌陀佛成就自己，用觀音菩薩幫助別人

在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？佛菩薩無處不在，佛菩薩無時不在。你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清凈心。你要有清凈心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？知道。你念就清凈，你不念就不清凈。你念佛，佛在你心裡頭；你念菩薩，菩薩在你心裏面。心里有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。是不是這樣的？這個話你聽懂了嗎？聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。這什麽原因？身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。你把它看得那麽重，你的虧吃大了。

什麽是「我」？給諸位說，阿彌陀佛是我。「我心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我心」，你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？他說的一點都不錯。你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麽法子？你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教里常常告訴我們，遍法界虛空界是一個自性清凈圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，彌陀是諸佛的總代表。所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麽？這個時候叫迷了，一動就迷了。怎麽辦？趕快提起，提起正念，提起正覺。什麽是正念？什麽是正覺？就是阿彌陀佛。記住，諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麽？自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。這很可怕！不能不知道。所以「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。學佛人，特別是凈宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，放下這個工作的時候，你就是阿彌陀佛。用阿彌陀佛成就自己，用觀音菩薩幫助別人，這樣才能夠現證不退。

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凈空法師法語：看所有一切人都是阿彌陀佛你不往生誰往生？

釋迦牟尼佛為我們表演的，歌利王割截身體是好事，那是一般人不能忍受的，他能忍受，忍辱波羅蜜修圓滿了，圓滿就成佛。釋迦牟尼佛不但沒有絲毫怨恨歌利王，真的感恩他，臨死的時候告訴歌利王：我將來成佛，我第一個度你。釋迦牟尼佛示現成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如尊者的前世就是歌利王。佛說話算話，不是說假話，他成佛真的第一個度他。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，第一個證阿羅漢果的就是憍陳如，說話算話。

所以修行在那裡？修行在日常生活，修行在處事待人接物，修行在工作當中，一切時、一切處都是菩薩學處，看你用的什麼心。你一念迷，你是犯夫；你一念覺，你就是佛菩薩。

什麼時候你能看到所有一切人，你喜歡的人，你討厭的人，你怨恨的人，統統都是阿彌陀佛，恭喜你，你凈土宗修成了，那你不往生誰往生？

所以如來有報身，我們知道我們現前這個身都是報身，業報身。我們要善於運用這個業報身，能夠跟佛的報身連繫得起來，這都不是假的，可以連起來的，一句阿彌陀佛就連上了。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一七Ｏ集）2010/10/18　檔名：02-039-0170

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一切人事物都是阿彌陀佛（合集） 凈空法師

一切人事物都是阿彌陀佛（合集）凈空法師