中華母親節:寸草心報三春暉

  慈母手中線,

  遊子身上衣,

  臨行密密縫,

  意恐遲遲歸。

  誰言寸草心,

  報得三春暉。

  習近平主席2015年春節團拜會上致詞說:「唐代詩人孟郊的這首《遊子吟》,生動表達了中國人深厚的家庭情結。家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化,不論生活格局發生多大變化,我們都要重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風,緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發揚光大中華民族傳統家庭美德」。請注意,習主席講的是「中華民族傳統家庭美德」,是中華民族的,是傳統的,都不是指外來的什麼東西。

  中華民族傳統家庭美德的重心就是親慈子孝,以母子關係來說就是母慈子孝。中國傳統把慈母愛比作「三春暉」,春天是人類和萬物生長的季節,母愛就像春天和煦的陽光,溫暖地撫育子女成長。所以母親節總以春天為宜。這是表現母子之愛的千古名詩,孟郊之母是又一位「孟母」。過去時代母親的形象:兩鬢斑白,戴著老花鏡,在煤油燈下為子女一針一線地縫衣裳,一針一線都縫著母親的牽掛,子行千里牽母心;一針一線都牽著子女的孝心,子行千里感母恩。

  天地之間,人倫為要。人倫至情,母慈子孝。習主席多次提倡「注重三家」:家庭、家教、家風,中華母親節就是可以落實的具體平台、可以助益的助推器。中央經常提倡要講好中國故事,中華母親節就是個講好中國故事的好平台,為什麼不過、不講,卻要去過別人的母親節、用異質文化的故事排擠中國故事?

  (一)母子之愛的力量

  看來是不是有這樣的規律:越是內在的東西,開發出來能量越大。越是發自內心深處的感情,越是原發性的感情,感情能量就越大。積澱越深、蘊蓄越久的感情,釋放出來能量就越大。

  母愛和愛母是人類最自然、最內在的愛。首先,從個體生育上講,從懷孕開始,胚胎即受母體的滋養,十月懷胎,嬰兒出生前都與母親連體,互愛的根已經深深紮下去了,滲透在每個細胞。華人算「虛歲」就是把在母胎里的時間算上去。嬰兒出生後三年哺乳三年不是沒有記憶,恰恰相反,正是這些記憶構成了孩子人生的基礎,對孩子精神的發育極為重要。而這人生的最初階段完全是浸泡在母愛、愛母的情感中,這種愛已經深植在心田,成為與生俱來的最天然的、最內在的情愫,是原發性的愛,是「元愛」,是人都經歷過這種原發性的內心體驗,蘊蓄著巨大的心理能量、情感能量、精神能量。觸動這種潛在的情感體驗,把蘊蓄人心人性深處的這種能量激發出來,提升起來,就會像原子能、核能一樣,釋放出巨大的威力。這成為人類的一種美好天性,成為一切愛的基礎。

  其次,從族類歷史上講,在人類千萬年的歷史長河中,母子之愛以社會遺傳的方式,又通過文化的熏染、陶冶,強烈地影響著一代又一代人的成長,以至成為一種心理基因、心理定勢。它離不開社會性、民族性。

  母愛、愛母,雖是人類的一種美好天性,但潛在的天性猶如地里的種籽,需要適宜的條件才能吐芽、長苗,需要適宜的環境才能茁壯成長。中華民族、中華文化就提供了最肥沃的土壤、最適宜的氣候環境。在精神文化層面,中華文化注重人倫,像習主席講的「注重三家」。我們的孝道文化特別發達,在傳統美德中據有特別重要的位置,成為中華民族精神上的傳家寶。我不止一次聽到普通老百姓說:連自己母親都不愛,還能算是人嗎! 孝子是很受社會敬重的。有這樣優良傳統的中華民族最應當有自己的中華母親節!我們怎麼能不建立咱們自己的中華母親節呢?

  母愛、愛母,是天然形成的相輔相成的兩個方面。我們中華民族,母愛, 提升到母教,愛母, 提升到孝親。所以我們中華母親節的口號一面是母愛、母教,一面是愛母、孝親。

  (二)中華母親節之一面:母愛、母教

  推動世界的手是搖搖籃的手。 有了母親才有了世界。母親是孩子的第一任教師,母親教育是每人必經的最基礎的教育,是塑造人生的基本工序。好孩子是母親的希望,好母親則是孩子的天堂。生育本身是創造,是創造生命,教育培養更是創造,是創造人。做母親,養育後代,決不僅是 「生孩子」。養育意味撫養和教育。愛子必需教子,母愛必需提升為母教,落實在母教上。母親的素質決定著民族和人類的未來。母親教育是民族素質建設和人才資源開發的原始性、長久性的基礎。優化母親素質對於我們國家的崛起,民族的復興,是一項基礎工程,做了母親的還要不斷提高自己的素質。發揚母教傳統,振興母教文化,人們很自然地想到「孟母教子」的中華傳統。

  中華母親節應植根於中華文化的沃土中,具有中華民族的文化內涵和特定的民族精神底蘊。中華民族是最重視家庭倫理的民族,我國歷史上有不少很偉大而且很有影響的母親,孟子母親仉氏是最突出的一位。孟子姓孟名軻,三歲時其父孟激去世,對獨生子教養的責任就全落在孟母身上。她家貧,一面勤勉女工,一面精心教子,兩千年前西漢《韓詩外傳》和大歷史家劉向的《列女傳》就翔實記載了孟母仉氏在不同階段教子的五個故事,近八百年以來中國最普及的兒童讀物《三字經》中有:「昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。」中華兒女耳熟能詳。從古至今都以她為中華賢母的主要代表。她的教子事迹是成系統的,我這裡著重講《三字經》提的:

  孟母三遷

  兒童易受周圍環境習染,孟母首先加意為孩子選擇有利於健康成長的外部環境,善於利用環境來熏陶感化孟子。起初,孟子居住在墓地附近,受到不良環境的影響,孟母就遷家。新居與市場為鄰,而且鄰居是屠夫,她再次遷居。把家搬到學宮旁,孟母高興地說:這才是我兒子居住的地方!遂在此定居,並把孟子送入學宮讀書,留下了「三遷擇鄰」的美談。孟母三遷選擇的是有利於孩子品德成長的外部環境。

  斷機喻學

  一次孟子未到放學提前回家,孟母問他緣故,他表現出怠學的樣子。孟母當著孟子的面拿起刀來把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時,孟母說道:「你的廢學,就像我割斷織布機上的線,這布是一絲一線織起來的,現在割斷了線,布就無法織成。」孟母用「斷織」來譬喻「輟學」,指出做事要有恆心,堅持不懈;半途而廢,就會前功盡棄。「斷織喻學」形象顯示了學習的內部規律:必須持之以恆。這一幕在孟子幼小的心靈中,烙下了深刻的印象,促使孟子旦夕勤學,終成大器。

  此外還有如:買肉示信

  孟母身教重於言教,注意在日常小事上培養孟子誠實守信的品格。《韓詩外傳》載:當孟家東鄰殺豬時,孟子問母親:「殺豬幹什麼?」孟母當時正忙,隨口應道:「給你吃唄。」孟子很高興,等著吃肉。孟母很快後悔自己失言,為了不失信於兒子,儘管經濟十分困難,還是到東鄰買了豬肉給兒子吃,以自己的行動示範「言而有信」。

  人們認為孟子的成就顯示了孟母教子的成功,因而稱一塊六百畝大的林地為「孟母林」,以長久紀念她。保留至今的遺迹還有啟聖寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等等,來瞻仰追思者絡繹不絕。她的懿範遠播新加坡、馬來西亞、日本、韓國等國,有的還寫進兒童教科書。2014年3月,習近平主席出訪德國,3月28日,夫人彭麗媛到德國的埃森伯樂高級文理中學參觀,該校師生用中文表演《孟母三遷》小品劇歡迎她,表現了對中國賢母、中華文化的尊重。中國賢母孟母教子的形象,在德國傳播,這段信息遍傳世界各大媒體,孟母教子的形象不僅歷久在東亞流傳,而且開始走向世界。2017年4月,彭麗媛隨習近平主席在美國總統特朗普的海湖莊園,又聽到特朗普的外孫、外孫女,用中文背誦《三字經》,第一頁就有 「昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼」。這也是對中華文化的尊重。我們自己對優秀傳統、對中華文化、中華節日可不能自輕自賤呀!

  習主席一再提倡要注重家風家教,母親是人生的第一任教師,注重家教就必須注重母教。現在這方面的缺失和缺陷很多,中華母親節是發揚母教、提升母教的好載體,應當發揚孟母教子的優良傳統,2006年全國政協委員李漢秋倡議以她為中華母親節的主要形象代表,她生孟軻而成為母親之日——農曆四月初二定為中華母親節的基準日(也可在其前後舉行活動)。中華母親節促進會也旋即成立。主要形象代表並不意味著是惟一,各地也可以同時紀念其他中華賢母。

  (三)中華母親節之又一面:愛母、孝親

  愛母、孝親,是中華傳統的孝道。中華母親節與孝道是互為表裡的關係,我們各地的中華母親節每每以感恩母親為中心,中華母親節成為表達愛母、孝親精神的推動器,是孝道教育的最好載體和抓手。

  愛子和孝親是雙向互動的。父母給予子女生命,對子女有一種出於本能的無私的慈愛。子女很自然地滋長著親情回報的愛心,這種知恩、感恩、報恩的情感、品性、行為就是孝。這種血統之所系、命根之所出的孝,不是封建社會和封建家庭的特產,這是人性的自然感情。把孝籠統作為封建道德加以批判是違反自然的。2005年李漢秋在全國政協大會上隆重為仁義禮智信恢復正位後,同有識之士一起繼續為孝恢複名譽。

  人類的美好感情,包括體驗和感受感情的能力,需要精心保護、加意培養。如果家庭里的「小皇帝」、「小太陽」認為父母為他所做的一切都是應當的,對親情已經麻木、不會感知愛,那就不懂親情回報、不會報答愛。從小以個人為中心、不懂得孝親,長大後就是自私的人、不懂得奉獻。

  有人說我們天天都在行孝,何必專設個節呢?設立中華母親節,就是為了讓天下父母的愛心有一個得以彰顯、讓人認真體認的節日;讓天下子女的孝心有一個受到喚醒、並精緻表達的節日。許多學校過中華母親節時都讓學生請母親來一起過,專設一項「跟媽媽說句知心話」。一個小學一年級的男孩對媽說:「媽,你把自己最喜歡吃的都給我吃了。」母親熱淚盈眶說「孩子懂事了,沒有白疼他。」是的,他從自己的童心體悟到母親是怎麼愛他的,對於他,這是個發現,也是個銘記,必然會萌發如何回報之念。把平時習焉不察、習以為常的母愛,藉此節日,思索、體認、領悟,年復一年,積累、加深、積澱,在心田裡紮根、生長、開花,養成孝心、愛心、仁心。從這裡可以看出節日的功能。

  另一個小學四年級的男孩,莊重地對母親說:「媽,我長大了一定要讓你享福!」對於他,這是個許諾,也是個誓言,頗有小男子漢的氣概。我問西方朋友,他們的孩子會向母親說這樣的話嗎?回答說:不但沒有這樣的話語,而且沒有這樣的觀念。這就是民族文化心理的差異。中華母親節有中華民族文化心理的特色,不是異質文化的母親節所能取代的。2014年1月18日,在中央電視台《中國孝道》微電影選題研討會上,我介紹了上述「小男子漢」對母親的孝心,大約過了兩個多月,中央電視台第一套綜合頻道、第三套綜藝頻道、第十三道新聞頻道,在每天幾次的新聞節目後,就以公益廣告的方式播出這種場面。連續播了兩個多月後,又拓展成三部曲:第一景,年輕的媽媽撫摸著孩子,憧憬未來說:等你長大了我就享福了。第二景,中年母親充滿期待地對大孩子說:等你結婚生孩子了我就享福了。第三景,小孫女對兩鬢斑白的老人說:奶奶,等我長大了一定要讓你享福!這時屏幕上出現八個大字:「別讓等待成為遺憾」。這使人想起中國的老話:「子欲養而親不待!」 孝親是最不能等待的。中國母親的母愛是全天候而且終身的,撫養好第二代還接著撫育第三代,獻了青春還要獻終身,「誰言寸草心,報得三春暉」哪!我們不能對不起她們,不能讓她們的期待落空!這個公益廣告央視各頻道相繼播出,一直延續兩三年之久,創了紀錄,可見受歡迎程度。

  中國傳統稱自己的生日是「母難之日」,徑稱「母難」,表明自己生日不忘母親養育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節,推而廣之,每個人的生日都要感恩生我養我的母親,都是自己的母親節。北京市通州區的許多小學開展「我的母親節」活動,每人一本「我家的母親節」小本子,記錄下自己的孝親言行,把中華母親節落實到每個人、每個家庭,把學校教育同家庭踐行連接起來,展現了中華母親節的魅力。

  (四)異質文化的母親節難於傳承中華孝道

  我國的傳統節日都是綜合性、多義性的,缺少單項突出的人倫主題節日,如母親節、父親節、情人節等;而現代社會又很有表達這種人倫感情的需要,於是西方的此類節日就趁虛而入。但異質文化的母親節難於承擔傳承以上兩方面中華傳統之任。

  不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個性,流淌著自己民族文化的血液,承載著自己民族的民族精神。五月第二個禮拜天的美國母親節是美國文化的產物,同美國歷史、美國宗教有不解之緣。在世界多數國家未設母親節的情況下,隨著強勢文化的推行,有些人跟著過美國的母親節,但遠非「世界的」。阿拉伯地區的許多國家都以3月21日「春分」為母親節。歐洲文化跟美國文化很密切,但許多歐洲國家仍有自己的母親節。2012年我在央視國際頻道為各國朋友講母親節,法國朋友朱利安(中文名) 就說:把美國母親節說成「西方母親節」也不對! 我們法國就有自己的母親節。是呀,法國1928年才設立母親節,也沒有跟著已有的美國母親節,而是定在5月的最後一個星期日。歐洲的英國、瑞典、挪威、匈牙利、葡萄牙、西班牙、波蘭、羅馬尼亞等等都有自己的母親節。亞洲國家印尼、印度、尼泊爾、韓國等也都有自己的母親節,泰國到1976年還宣布8月12日為自己國家的母親節,朝鮮2012年確定11月16日為自已國家的母親節。都植根於自己的文化。

  據總部設在美國的維基百科的統計,現在世界上至少有76個以上的國家有自己的母親節,這個統計並不完全,例如前述朝鮮的母親節就未計入內,我們知道的至少已有78個。

  1980年代末中國南方有人開始過美國的母親節,誤認為是「世界的」。海內外許多有識之士對洋節的衝擊都很憂慮,台灣文化人龍應台說:「中國人過洋節就像是進別人家的祠堂,拜別人的祖宗,拜了半天不知姓張姓李何方神聖!」

  經濟一體化,文化不能一體化,這不光是我們的觀點,聯合國教科文組織不止一次發表呼籲,2001年還專門發表「捍衛文化多樣性」的《世界文化多樣性宣言》,這該不是什麼「狹隘民族主義」吧。我們要在全球經濟一體化進程中,堅守住中華民族的精神家園;在捍衛世界文化多樣性中,展現中華母親節文化的光彩。

  (五)鍥而不捨務使中華母親節成為民俗

  節日是生活狀態的文化,廣大群眾年復一年不斷反覆地踐行,而且是在全社會歡樂喜慶的氛圍中進行,入心至深。為貫徹十六大關於「弘揚和培育民族精神」、十七大關於「弘揚中華文化」的精神、十八大以來中央領導關於弘揚中華優秀傳統文化的系列講話的精神,中央有關文件經常強調要維護中華文化的主體地位,今年初還發布了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》要求「實施中國傳統節日振興工程」。節日是民族精神和中華文化的結晶和載體,是人民的精神家園,我們應當維護中華節日的主體地位。如果不復興和發展植根中華文化的中華節日,而熱衷於去過人家的節日,那就會跟著人家的文化走。中央把傳統節日系列稱為「我們的節日」,以區別於西方的節日,就體現了政策的重點。除了中華年、清明、端午、中秋等傳統節日以外,最重要的單項人倫主題節日——母親節,處在中西文化激蕩的最前沿,也需要引起特別關注。

  當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時,母親代表卻是洋媽媽,這樣的事不宜再繼續下去。我們要維繫中華文化血脈、培育中華民族精神,需要自己的中華母親節。這是維護中華文化主體性的需要,是弘揚和培育民族精神的需要。這對於加強未成年人教育,對於提高人母的素質,對於促進家庭和社會的和諧,對於培育全社會的愛心和道德情感都是極好的助推器。

  我於2004年春,以全國政協提案建議設立中華母親節。2006年成立了中華母親節促進會。議定以孟母作為中華母親節的主要形象代表(不排斥其他代表人物),以孟母生孟子,從而成為母親的農曆四月初二,作為中華母親節的基準日(其前後均可舉行活動)。此舉,很快得到各方認同與支持。2007年以來,先後有李漢秋、凌孜、彭麗媛等全國政協委員,汪紀戎、郭新志、江林昌等全國人大代表,多達 600餘人次,連續聯名提出過近20份設立中華母親節的提案、建議案、議案,為設立中華母親節而奔走呼籲。2013年2月又有80多位部長、院士、將軍、知名學者,聯名倡議「文化自覺 母節自立」支持設置中華母親節。特別値得注意的是,接連三任全國婦聯主席、全國人大常委會副委員長都作出肯定的批示:第九屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席彭佩雲寫信說:「我贊成你們提出的設立中華母親節的倡議。」第十屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席顧秀蓮批示:「這是件很有意義的大好事,應予支持。」並親自擔任中華母親節促進會名譽會長、多次親臨中華母親節活動並發表講話。第十一屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席陳至立批示說:「我的看法是,中國人過美國母親節確不妥,應引導」。

  2007年、2011年和2013年就設立中華母親節在人民網社會頻道、中國青年報社調中心、中國網、新浪網進行的民調和網上投票結果是:支持設立中華母親節者逐年增加,比例分別為:75.2%、80.9%和98%。2015年,第十二屆全國人大湖南省代表通過紙質樣本和網上樣本,共調研了5061名民眾,其中贊成設立「中華母親節」和「中華父親節」的達88.18%。對湖南省代表團的此議案,民政部認為:設立中華母親節、中華父親節等專門節日,有利於傳承中華民族孝道文化、增強文化自信。

  民間為推動中華母親節,開展了豐富多彩、感人肺腑、深入人心的群眾活動,2007年首屆中華母親節以來,已有大約一百個城市的近千個學校和單位先後開展了活動,已經初步形成為民俗。今後,必須發動各方面力量,鍥而不捨,代代相傳,持續前行,務成民俗。持續越長,範圍越大,就越有可能獲得上下公認。

  在近年的實踐中我們深深感覺到,群眾中蘊藏著極大的過中華母親節的積極性。為了中華復興的偉大理想,切望我中華兒女共襄此盛舉。商家為促銷,使勁為美國母親節做廣告。敬告商家:請分一點情意給我們民族自己的中華母親節吧! 現在我們的市場還不大,那不正需要我們中國自己的商家去培育嗎?

  對節日的宣傳導向非常重要,在西方強勢文化的衝擊下,我們的媒體應當向中華文化、中華節日傾斜,要多報道、多鼓勵中華母親節、中華父親節(疊加在重陽節)、中華情侶節(疊加在七夕節)等中華人倫節日。從中華母親節的發起到中華母親節促進會的成立,新華社都發了稿;光明日報、人民政協報等也有較常和較長報道。希望其它媒體特別是新媒體也加強報道。

  懇請中央領導和有關部門,把此項工程納入工作範圍,加強領導。各級領導幹部通過適當的方式稍許有所表示,中華母親節就會更加彭勃開展起來。

  (作者李漢秋,著名人文學家、第七屆至第十屆連續4屆全國政協委員、中華母親節促進會創會會長。)

[責任編輯:楊煜]
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