柳之心《小說五運六氣》（轉載） | 百草居

本帖最後由 文子醫生 於 2014-3-14 11:54 編輯

以下是我轉來的柳之心先生深入淺出傳授五運六氣等高深秘籍的文章。能看到此文，三生有幸！

說到「運氣」，就想到十年前央視春晚的一首歌曲《好運來》，這裡面的「運」就是「運氣」的簡稱。可見，運氣這個詞已經是在百姓中十分通俗的一個詞。祝福別人可以說「祝您好運」，遇事不順叫做「厄運」，逃脫大難叫運氣好，美事當頭叫鴻運，遇上好的機遇叫「幸運」。

我也曾非常幸運，不經意間讓我大體知道了「運氣」一詞的本義，除了幫我讀起《內經》的運氣七篇來順暢些，還有就是不再感覺五運六氣神秘了。在這裡說出來，或許對初接觸運氣學理論的部分人有點幫助吧。

我的「幸運」是小時候常到一個遠房叔叔家去玩，但不幸的是這個叔叔卻從來沒有見過我的模樣，因為他是個盲人。我後來到外地求學，也趕時髦學說普通話。假期回家，盲叔叔就不但不能看見我，聽也聽不出我來了，我為此寫過一首詩叫做：

離家才過半載歸，

鬢毛未改鄉音非。

四鄰相見爭相問，

盲叔不知來者誰。

所以，見了盲叔，還得說家鄉話。

回來繼續說盲叔，因為他就是讓我感到幸運的人嘛。

因為他是個盲人，所以從小學會了算卦抽籤。他在家的時候，晚上衚衕里的四鄰就好到他家拉呱，有時他就給人抽籤算卦，有人也趁人多講一些奇異的故事，這也是我喜歡到盲叔家玩的原因。

盲叔給人抽帖是最有意思的。帖有六十四張，每張像一張撲克，上面有圖有文，但盲叔從來都攥在手裡不讓人看仔細，你抽一張，他摸一下，就能唱出上面的詩句。盲叔唱過的，我當時記下很多，現在卻大多忘了，不過還有一點印象，比如有一首：

今日攢來明日攢，

攢來攢去買把傘，

大風颳了傘頭去，

雙手抱著空傘桿。

每當有人抽到此帖，盲叔就勸人說：你守不住財！

還有一首：

隔岸望見一山金，

欲取河寬水又深。

指望資財難到手，

日夜思想枉費心。

這個我也不多說了，您也能猜到盲叔會怎麼說。

不過我後來想到這首詩總很感慨，很多事情也是開始自己看著似乎很美好，到後來總是一場空。看我的帖子也是這樣，除了一些娛樂，大概沒有太多實際意義，研究運氣學也是這樣，因為它除了幫助你讀一讀《素問》中的運氣七篇，其他，不要抱太大的希望。

盲叔當時是以為自己高於明眼人的，因為自己懂得很多明眼人不懂得的東西。可去年冬天回老家，見到八十多歲的盲叔在牆角曬太陽，問他一些陰陽的事情，他懊惱地說自己不記得了，也不會算卦掙錢了，好在有政府的養老金

隔岸望見一山金

不過我小時候呢聽盲叔教我的一些東西還記得，現在將其中關於運氣的一部分寫在這裡，免得我七老八十後也記不得了。盲叔沒教我的呢？也許他教給別人了吧，也許就消失了吧，總歸我不知道了

在中醫的論壇，卻聊一個算卦的老人，但我的記憶就是這樣，您不管怎麼吐槽我，我也沒轍。

論壇上很多高人，希望創造這樣一種中醫理論：簡潔明白，不用費太多腦筋去記憶，不用太多臨床去獲得經驗，只要傳給你這個簡單的口訣，你只須掐指一算，立馬就能超過當今一流名醫。

不得不說，這種想法是好的，但這基本上也是隔河望金的卦象。

那麼簡潔的方法有沒有呢？應該是有的，「掐指一算」也是真的，盲叔就教給我一些這樣的知識，雖然我當初並不知道，只是好玩而已。現在知道了，就不認為「掐指一算」是迷信，是故弄玄虛了，而不過是將手掌當做一種工具而已。

以前，盲人在農村常常受嘲笑，特別是不懂事的孩子。盲叔也常常被孩子奚落。最常見的是一群孩子跟在盲叔身後，齊聲唱道：孩他娘，去拉屎，生個孩子是瞎死。

「瞎死」是對盲人的蔑稱。盲叔聽了當然會生氣，生氣了就將明杖掄起來打那些孩子，甚至掄得嗚嗚響。

我是從來不去罵盲叔的，因為從小就被父母教導要尊重殘疾人，況且盲叔還是同族的長輩呢。所以我常常還牽著盲叔的明杖將他送到家門口。

盲叔教給我「掐指」的方法不單是我會送他回家,還因為我小時候記憶好的緣故吧。

自誇一下，小時候的我記憶確實好，雖然現在不行了。

小學知識大多靠記憶，所以常常考第一，但卻覺得考第一是件十分不幸的事。

從村小學放學回家必須經過一個爺爺輩兒的人的家門口。這個爺爺很橫，沒人敢惹，大家給他起外號叫「混理頭」。

每次考第一，回家的路上就會被「混理頭」攔住，盤問一些奇怪的問題，比如有一次問道：你是小狀元？我問你個問題，什麼是上刀鐮？什麼是下刀鐮？

我迷茫的搖頭。

於是「混理頭」就鄙視的看著我說道：老師沒教嗎？這算什麼狀元？ 然後憤憤地放我離開。

如果幸運，考了第二，就可以躲過這一劫，當然那個第一就會不幸被盤問。

我到盲叔家玩的多，他那些卦帖上的詩句也就聽了不少，無意間就記住了。一次盲叔唱卦道：「天賜窮人一錠金，」忽然咳嗽起來，一時不能說下句，我就接道：「不爭不搶兩平分，二人分得金到手，一切願望皆遂心。」

這件事情之所以我記得，是因為此事，後來被母親狠狠批了一頓，說我小孩不能隨便接大人的話，另一層意思是算卦的東西都是有殘疾的人乾的，咱不缺胳膊不缺腿，就不要去學這些沒用的東西。

但此後，我還是常到盲叔那裡玩。盲叔聽見我來，就說：xx（我的小名），過來，讓我摸摸，長高了沒有。

於是就摸摸我的頭，摸摸我的手。

沒別人的時候，就掐著我的手指節說：天地都在人的手上，這裡是子，這裡是丑.背一遍我聽聽。

能馬上學會大人教的遊戲，對孩子來說是很自豪的，掐著指頭就更好玩了，所以我也掐著盲叔的指頭說，這裡是子，這裡是丑

過一陣子，就又告訴我，這裡是甲，那裡是乙

上面說的「這裡」「那裡」到底是哪裡呢？文字描述很麻煩，我抽空畫張圖吧。

關於干支的甲乙丙丁、子丑寅卯和三陰三陽等的名字稱呼，我想大家都知道了，就不啰嗦了，盲叔教給我的只是怎麼在手掌上表示這些東西而已。別看很簡單，知道了這些常識，再去讀運氣七篇，就順溜的多了。

盲叔掐我手上的第一個位置是無名指的指根處，說：「這裡是子，這是天地之始！」

我聽後咯咯笑起來，說：「天地也拉屎呀！」我把「始」聽成「屎」了！

盲叔並不生氣，說：「天地也會喘氣，天地當然也會拉屎，不過我說的是開始的始，天地就是從『子』這個地方開始的。」

我於是學盲叔的樣子，用大拇指尖，掐一掐無名指根，記住了「子」這個天地之始的位置。

「無名指根」在哪裡？上圖吧，簡潔明了：

想像一下，閉上眼睛，盤腿靜坐，用同一隻手的大拇指去掐一掐這個位置，嘴裡裝作念念有詞，然後自己給自己拍個照片，看看有沒有神仙范兒！呵呵！不是有人就是知道一點兒就敢裝神弄嗎！

插個科打個諢啊！

盲叔算卦，說實話我認為是不準的。比如有病人來算吉凶，他會說，過了某月某日如果沒事，這個災就過去了，就會好起來。 這都是兩頭活的話呀。

如果求卦的人有異議，比如他算著此人30歲上有大坎，但人家說30歲上很順利，這時盲叔會說，反正卦上是這麼樣的。 這就是耍賴了，呵呵。不過大家還是容忍的，沒有人糾纏不止，至少我沒見過。

我記憶中有一次，大概是76還是77年記不清了，一夥大人慫恿盲叔算算天下局勢。盲叔推脫不過，在大家一直保證不出去亂說的情況下，沉吟良久，說道：天下是江家的。

但此後的局勢是打到了「四人幫」。後來有一次我就在別處聽那一夥大人說盲叔算的不準。

等十多年後，我很大了的時候，也就是「盲叔不知來者誰」之後很久了了，與大家聊天，大家又說盲叔算的很准。

這一段有點隱晦，不知道年輕的朋友能不能看懂。

好了，盲叔的故事與題目遠了，再插播點與運氣學有關的知識。

上文說過盲叔教我「子」在手掌上的位置了，我猜這大概都是古人一輩輩傳下來的，在古代應該是常識，後來因為用途少了，就逐漸變成少數人知道的了吧。比如「三下五除二」這句話，對70前的人說來，應該都知道這是一句珠算口訣，但如果你去問一下90後的孩子，恐怕十有八九說不清楚這句話的本意。我曾經問過幾個今年剛上大學的孩子，大家七嘴八舌的猜測：

「三等於五除二？也不對呀！」

「五除二等於二點五，四捨五入不就是三么？！」也有人找理由。

「五除二等於零點四，五除以二才是二點五！」這位數學語文均佳。

現在算盤早就下課，計算器全面上崗，「三下五除二」、「二一添作五」一類的東西就逐漸變為「學問」了。

為什麼「掐指一算」成為人們眼中神秘的學問，也就容易理解了吧。

好吧，那麼其他地支應該安排在什麼地方呢？我這麼說一下，然後再配個圖，大概容易幫助明白吧：地支排在手指指骨的端點處。

上圖：

好了，預告一下，下次說天干在手掌上的排位，再下次是九宮圖排位，再再下次是三陰三陽的排位，基礎的基礎完事兒，然後才能說到運氣的事兒。

第一，先掐到當年紀年干支的地支位置上。比如今年是甲午年，就用大拇指甲掐到「午」那個位置。注意，不要太用力，太用力會掐的很疼，掐破了就更不好了；也不要掐偏了，比如掐到指甲邊上，次數多了會腫，把指甲溝掐裂了，時間長了會得甲溝炎危險無處不在呀！呵呵，.主要是現在掐疼了會干擾下面的動作。

第二，大拇指逆時針按表走，每走到一個地支位置，加一個數。比如今年，從午開始，走到巳，數1，走到辰數2，走到卯，數3，以此類推，一直數到那個人的年齡時停止，如果一圈不夠就再一圈。

第三，數到年齡，停住後，稍用力掐一下當前的位置，疼一下，你就在短時間記住這個位置了。如果你記住了這個位置的地支，你就算出了那個人的屬相。如果還不太熟悉掐指圖，就從子那個天地之始，順時針邊數邊嘟囔：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔.直到剛才疼一下的那個位置，哎，剛才嘴裡嘟囔的那個屬相，就是！

呵呵，這是個最笨的方法，不過最能體現這個演算法原理。然後各人自己就能發明許多快速演算法，省去從頭數的麻煩了。

我認為，捷徑是沒有的，但繞路的情況經常發生。所以我現在先插科打諢繞一下。呵呵，這是捷徑還是繞路呢？

是這樣的，說五運六氣說到後來會很枯燥的，所以開始先娛樂一下。

學了地支在手上的排位有什麼用途嗎？

有！

我的第一次應用，就是用來反擊那個老盤問我的那個爺爺輩的「混理頭」：

後來又一次不幸又被混理頭攔住盤問，這次問我什麼叫「傷溝」，我執拗的就是不說，混理頭就嬉皮狀不讓我走。

恰好我語文老師走過來，說道：你問孩子些不著調的事有意思嗎？

混理頭大怒，罵起來：「關你什麼事兒！一個民辦教師有什麼了不起！少來管閑事，下了課滾去種你的地去！」

我早就生氣了，又有老師在，雖然老師的氣勢有點落敗，總算是有個撐腰的，當即反駁道：「那你管我的什麼閑事，傷溝不傷溝的關我什麼事！你老問我，你知道天地之始嗎？你知道嗎？！」

哈哈，我一發作，混理頭就懵了，他怎麼知道天地之始就在無名指根呢！然後我就鄙視「混理頭」一眼，跟著老師離開了！

把「混理頭」弄懵了，我的運氣還是不錯的，是吧？！

繼續閑談。

有時候語言很蒼白，表述明白一件簡單的事情也並不容易。

比如我在上貼中說「地支排在手指指骨的端點處」，這是我自己寫帖子時現想出來的，因為當初盲叔並未說這個位置的「解剖」名稱，只是掐了我一下我就記住了。現在看來我的以「解剖的手指」來定位也不準確，你看亥子丑寅四個位置就不在手指骨的端點。我看還是這樣說比較好：地支排在手掌側手指橫紋上（但四個手指頭尖又沒有橫紋，那就少數服從多數吧！ ）。

我說不清了，希望懂解剖的老師來指點我怎麼說吧。（楊金峰老師不是就常說解剖的臟腑什麼的嗎，教教我該怎麼說。）

下一步就是天干在手掌上的排布，我不說解剖了，直接上個圖吧，先看看「甲」的位置：

還是再說一下吧，這個位置在兩個橫紋之間。

甲， 為什麼叫甲？為什麼這樣寫？為什麼在天干中排第一？很多有探究心的人會這樣問，也會有很多聰明人悟出一些獨特的解釋。

本人愚笨，悟不出新東西，只能學別人的。

中醫村論壇的童話老師（廣告嫌疑，原帖如此，見諒）在一個帖子中寫道：「甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。」《史記.律書》中寫道：「甲者，言萬物剖符甲而出也」，似乎與童話老師的說法相合，但《律書》的說法更唯物一些。

看個圖片，甲的寫法是怎麼來的：

看看，從六書到小篆三個的字形，形狀差不多，象什麼呢？再看個圖片：

呵呵，像不像這個剛剛萌發的新芽呀？

我看到這裡，覺得沒必要再去自己新悟出一個「甲」的來源的說法了吧。如果前人已經表達明白了，還非要自己再悟出點什麼來才算完，那你就悟得太深了！悟得太深就是扯犢子了。

哈哈，跑題了，不說了。

上層樓跑題了，現在繼續說天干在手上的排位。

甲的位置，看清楚了吧。

那麼乙丙丁什麼的呢？類似。我省省心，直接再上個圖吧：

不解釋了，但加上地支，就複雜點了，後面還有九宮、三陰三陽呢，有的還要重合，所以，感興趣的弟兄們，要做做功課了。

記憶，是必須的，如果你沒有特異功能，就得用普通功能。常人，就是不斷一遍遍重複去記的。我小時候盲叔給我掐，現在很少人有這種運氣了，你如果感興趣，你就自己掐，不是有一首歌叫《掐死你的溫柔》嗎！哦，不是，是叫《恰似你的溫柔》。

上面所說的天干地支在手掌上的排位，是最最基本的，就像以前學算盤的珠算口訣，小學學的九九乘法表，學電腦的滑鼠左右鍵一樣。

好吧，這些先放一放，再來個基本知識，九宮圖中九個數字在手掌上的排點陣圖：

九宮與八卦是聯繫到一起的，但盲叔並未告訴我，想來盲叔一定是知道的，但我並未向他拜師（家裡、社會等也不允許），所以他告訴我的大概是他認為僅屬於常識類的東西，並非所謂「天機不可泄露」的東西吧。但即使是這些常識，後來也給我解了很多困惑。

另外這個九宮圖與運氣學關係也不很大，之所以在這裡提一提，是因為讀《內經》時個別篇提到它，如果碰巧有初學者還沒讀過內經，在這裡看過後也許會起消除神秘感的作用。

當然，如果深入「悟」下去，也許會發現這個九宮圖有「玄機」，以後如果機會合適，我也露點「玄機」，呵呵。

說起這個九宮圖，如果你看過《射鵰英雄傳》，就知道黃蓉憑著其數學知識讓瑛姑另眼相看，但最後折服瑛姑的，還是靠這個九宮圖口訣：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。

不過金庸小說在大陸流行以前，還真有很多人不知道九宮圖，少數知道的就秘之為寶，以此炫耀。記得在上世紀八〇年左右，那時我上小學，一次見一群人聚在一起蹲成一圈。我湊上去一看，原來地上畫著九宮格，中間只填了一個5，其餘的格，眾人填了擦，擦了填，就是不得要領。其中一個小子鄙夷地看著眾人，不時說別人道：不會了吧？白長一個高個子吧？！

我於是鑽進圈內，順手填滿，也不屑地說道：不就是九宮圖嗎，很簡單的。

這個小子論輩分是我的孫子輩，雖然我年齡小。這個題目是他出出來難為別人的，被我一個小孩兒戳破就很沒面子，於是對我罵道：你小子管什麼閑事？誰讓你進來的！

我靠，我想到那個常常難為我的爺爺，心道：伎倆一旦被人戳穿，爺爺輩的怪人管閑事，孫子輩的也會怪人管閑事！

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本樓是打個岔，稀釋一下信息密度。印象中一些教師朋友說過，教育心理學中好像提到，一次學習的信息量太大了很難被接受，我沒學過《教育心理學》，所以這是道聽途說，但覺得這種說法有道理，所以就實踐一下。

好吧，上帖說了個九宮圖的閑文逸事，再回來說點靠題兒的東西：三陰三陽在手掌上的排位。還是上圖吧：

這也是個基本知識，以後談到六氣時這是主氣的格式，現在先記下，可能很久後才能用到。

用上以前的干支排位知識，可以這樣敘述：厥陰在丙位，少陰在戊位，少陽在己位，太陰在庚位，陽明在甲位，太陽在乙位。

結合九宮圖，還可以這麼說：厥陰在8位，少陰在4位，少陽在9位，太陰在2位，陽明在6位，太陽在1位。

如果沒有以前的知識鋪墊，乍聽我這樣說是不是會如同聽天書呀？所以基礎知識很重要。

據說盲叔小時候在學習算卦時，教他的老師就是在村裡教的，一次教了四五個學生，都是夜裡教，而且屋裡不點燈，因為都是盲人，點燈白費油。

有好事者半夜去偷聽，回來後四處宣傳說，教算命的都是神仙，念的是天書，凡人聽不懂的

呵呵，前面的基礎不知道，只從中間聽，此人說聽不懂是說的老實話；如果說只聽個三言兩語就懂了，還說比老師懂得多，甚至鄙視起老師來，這肯定是瞎扯！（眼睛盲的人不一定瞎扯，眼睛正常的人，瞎扯的反倒多。）

呵呵，我這些知識是從算卦的盲叔那裡學來，後來才知道中醫的經典《黃帝內經》中也有這些內容，不過是畫成圖，沒有排在手掌上。即使如此，也說明古時候曾經巫醫一家的說法是非常非常有道理的。

另，您別問我，三陰三陽為什麼要這麼排？為什麼是這個順序？我只是閑談些老輩兒傳的基礎知識，您問的那些問題太高大上，不在本帖範圍內。當然您若喜歡吐槽，您隨便。我

那些圖是不是越來越複雜了？好吧，先不上圖了。

現在來說一下「運」。可能會枯燥些，作為基礎知識，這是難免的，忍忍吧，呵呵！

「運」是古人用來說明氣候情況的工具之一。氣候有多少種情況呢？如果學現代氣象知識的話，恐怕很複雜，比如我記得小時候的書本中說，風要分十二級，雨呢？分大雨、中雨、小雨、零星小雨現在，好像還要分的細，還有些模糊的出行指數、火險指數等，近幾年又開始流行預報「霾」，這是小時候未曾聽說過的。

記得前幾年，「霾」這個詞還未大流行的時候，曾與同事出差到一個盛產陶瓷的小縣，看這個縣級小電視台的天氣預報，本來是「某地，陰」，可播音員帶口音，說出來的是「某地，yan（煙）」。 同事看著窗外灰濛濛的空氣，笑道：「還是這裡人淳樸，天氣預報將『煙』也預報出來！」

古人對氣候的分類比較簡潔一些，基本上分為 風、熱、濕、燥、寒五類，分別用五行表示為：木、火、土、金、水 。

用五行表示的時候，就稱為「運」：木運、火運、土運、金運、水運 。

這就是所謂的「五運」。

看我說的順序了嗎？木——火——土——金——水，是五行相生的順序。為什麼是這樣？呵呵，我不知道。我只是閑談一下基礎知識，您問的問題太「高大上」了，我不懂。我後來也想問盲叔來著，可是盲叔已經什麼都不記得了。

補充內容 (2014-2-15 07:41):

上面所說，只能算是談五運的引子，五運還有很多其他的說法，且聽下一帖分解。

我們都知道一年不同季節氣候不同，那麼五運既然是氣候，當然就與一年不同的季節有聯繫。

一般大家熟知的季節是一年分四季，春夏秋冬。但研究運氣學的古人可不墨守陳規，他們對一年的分法很多：一是不分，一年囫圇個討論分析；二是分兩份分析，上半年一份，下半年一份；三就是常見的分四份，春夏秋冬；四是分五份，叫做：春、夏、長夏、秋、冬，這個分法專供五運分析使用，所以又叫初運、二運、三運、四運、終運；五是分為六份，叫做..哈哈，賣個關子，以後再說。

上面說了，將一年分為五份，每一份有一個名字，叫初運、二運、三運、四運、終運，和前面說的木火土金水運什麼關係？是這樣的：

春初運木運 風

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夏二運火運 熱

-----

長夏三運土運 濕

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秋四運金運 燥

----

冬終運水運 寒

-----

有什麼疑問嗎？我再說就太太太太羅嗦了，因為這對稍了解中醫基礎知識的人來說，除了「初二三四終」，都是常常常常識。

在運氣學裡，木、火、土、金、水這五運與一年不同時間段的這個對應次序，叫「主運」。

那麼，還有其他的對應次序嗎？當然有！那個對應次序有點複雜，那就是大名鼎鼎的「客運」，談客運就要用到前面發的手指頭圖了，用哪一個呢？留點期待吧，感興趣的到前面帖子看看，試著著掐掐吧，哈哈，越掐越好玩的啦！

預告一下，下一帖要計算每一運的時間，需要 加減乘除運算，大家回憶一下當初學習加減乘除用了多長時間，思考一下最捷的捷徑需要多長時間？噢噢噢噢哦哦哦，是的是的，這些知識的學習不算在學中醫的時間裡的！

好了，下次再說，祝大家 正月十六 快樂！

繼續。比上次更枯燥點，而且用到加減乘除了啊！

上面說過，木、火、土、金、水這五運與一年不同時間段的這個對應次序，叫「主運」。這個「對應」關係呢，籠統的說是木、火、土、金、水，分別對應春、夏、長夏、秋、冬。

我要再具體點呢？比如說，春，從那一天算起呢？春節嗎？不太講究的老百姓是從大年初一開始算的，講究點的老百姓是從二十四節氣的第一個節氣「立春」那天開始算的，但研究運氣學呢，與他們都不同，是從二十四節氣的最後一個節氣「大寒」開始算。

那麼一個「運」佔多長時間呢？這個問題如果直接看《內經》就很麻煩，而且古時候用漏壺計時，時間單位除年月日與現在相同，還有刻，刻下是分，分又有兩種我們不討論了，直接奔主題：其實五運就是將一年的時間平均分為5份，一運就占其中一份。

我們可以用現在的時間單位算一下，現代天文學已經很精確，一般來說可用 一年約365.2422 天來計算，

我們用天作單位：365.2422÷5=73.04844

即一運佔73.04844天

把小數部分化為小時：0.04844×24=1.16256

即一運佔73天又1.16256小時

我們把小時的小數部分化為分鐘：0.16256×60=9.7536

即一運佔73天又1小時又9.7536分鐘

我們把分鐘的小數部分化為秒：0.7536×60=45.216

即一運佔73天又1小時又9分鐘又45.216秒

或者說一運佔73天69分鐘45.216秒

通常的運氣學中,說一運佔73天零五刻，這是什麼意思呢？是這樣的，古時候計時單位，沒有分鐘和秒（前面說過，古代的「分」有點混亂，以後再說），而有「刻」，且一天分為一百刻，那麼一刻就是現在的14.4分鐘，五刻就是現在的72分鐘，

這樣的話，按古人的說法計算，一運就是73天零72分鐘了！？為什麼和我上面算的不一致呢？這是因為古人以「刻」為單位，誤差大了點。

但，「五運」是將一年平均分為5份來計算這個思想是一致的。

好吧，先到這裡，下一次再談一下五運的起始時間。

嚴格說來，我們將一年從時間上分為五份來推算五運是不準確的，從後來天文學的發展來看，應該是一年中太陽在黃道上移動的角度或地球在軌道上公轉的角度平分五份，每一份的時間作為一運的時間，這樣的話，五運的每一步的時間長度是不一樣的，這是因為地球軌道是橢圓，所以在不同季節，地球轉過的角度相同，但所用時間並不同。

但，一個是那樣太複雜，需要天文觀測支持，另一個是本帖只介紹運氣學的基本入門知識，所以就不那麼精確了，認為地球在勻速自轉公轉，也勉強說得過去。不過你再去看一些古書，有的在說一個時間的同時，還要附加一些星宿的位置，這個其實很重要，這就是在矯正簡單時間分段的誤差。

好了，我們繼續不太嚴格的閑談。

上面說過，五運推算的起始時間是從大寒節算起。

但日常一般說某個節氣的時候一般只說到哪一天，比如今年，2014年2月4日立春，或者說今年年初五立春。大寒呢？上一個大寒節在2014年1月20日，即年前臘月二十。

那，知道了大寒節這一天，要再精確到小時的話，是幾點呢？半夜0點？中午12點？都不是，是大寒的交節接時間。

你看日曆，有些日曆上不但標註某天是某節氣，而且還有括弧，寫著幾點幾分，有的精確到秒，這個時間就是交節的時間。比如上一個大寒節，是2014年1月20日5點51分42秒 ！！！

好了，這個時間就是交節的時間，每年不一樣的，這個工作，在以前，要由紀年干支進行推算，還不精確，現在由國家天文台都計算好了，我們只需上網查一查，歐了！

我說的「交節時間」這個詞，是我聽老人們的說法，一些正規的書上叫做「交司時刻」。

好了，知道了大寒節的「交司時刻」，就知道了「初運」的開始時刻，上帖又說了每一運的持續時間是73天1小時9分鐘45.216秒，那麼順序累計下去，二運、三運、四運、終運的起始時間不就都算出來了嗎！我就不啰嗦了。

下一帖我捋一捋一下主運的有關問題。

現在捋一捋主運。

關於主運：

將一年時間平均分成5份，每一份叫一運。

每一運的持續時間為73天1小時9分45.216秒

推算一年運的起始點，是大寒節的交司時刻。一般大寒節都在農曆年春節以前，所以一般說：以前一年大寒節交司時刻作為一年運的起始時刻。

推算這五個運的過程叫五步，每一步都有一個名字，第一步叫初運，第二步叫二運，第三步叫三運，第四步叫四運，第五步叫終運。

大寒節交節後的第一個73天1小時9分45.216秒為初運。

大寒節交節後的第二個73天1小時9分45.216秒為二運。

大寒節交節後的第五個73天1小時9分45.216秒為終運。

每一步運都有一個五行屬性，和相應的氣象特點，通常的說法是：

主運的初運五行屬木，氣象特點是風，可以這樣說：主運的初運為木運，主風。

主運的二運五行屬火，氣象特點是熱，可以這樣說：主運的二運為火運，主熱。

主運的三運五行屬土，氣象特點是濕，可以這樣說：主運的三運為土運，主濕。

主運的四運五行屬金，氣象特點是燥，可以這樣說：主運的四運為金運，主燥。

主運的終運五行屬水，氣象特點是寒，可以這樣說：主運的終運為水運，主寒。

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好了！

好了？

主運就這麼簡單嗎？鬧！鬧！鬧！NO！NO！NO！，主運還有「太過」與「不及」！

太過與不及怎麼表示？！

答曰：五音建運，太少相生。

哈哈，拽一下，不是我故意拽，是古人太牛！古人沒有什麼框框！古人是有什麼用什麼，有五行就拿五行來用，五行不夠使了，五音也拿來用！用五音來表達氣候，用氣候推斷人容易得什麼病。還有人用這些東東推算你的未來，就是盲叔他們。雖然我認為盲叔算的不準，但那卦帖上的話卻很有座右銘的價值，在這裡再說一首，沖淡一下枯燥氣氛：

風吹亂絲不見頭，

顛三倒四犯憂愁，

慢慢找來方遂順，

急促反倒不自由。

呵呵，做事不要急促，這個運氣學也是，慢慢來，我早先發的那些手指頭圖還沒用到，現在也不用著急，那都是亂絲的許多頭，先放著，先把「主運」這一根頭捋順再說，急促反倒不自由啊！

但，要談主運的太過不及，還得從中運談起，呵呵，又是一根新頭！下一帖，得談中運了！

風吹亂絲不見頭，我們再來抽出個頭：中運！

上面我們總結了主運，知道主運就是春、夏、長夏、秋、冬所對應的木火土金水這五運。

但古人發現，不同的年份，即使同是一個運，表現也不一樣。比如主運的初運都是木運，主風，但不同年份，有的年份春天風多，有的年份春天又風少，這是怎麼回事呢？

古人是這樣認為的，比如同是初運木運，某年春天風多風大，是木運運勢強，反之，是木運運勢弱。運勢強，就叫太過，運勢弱，就叫不及。

那麼，哪一年運勢強哪一年運勢弱呢？這是個問題，這個問題是由干支紀年的天干來決定的。

要確定主運各個運的強弱，首先要確定這一年整體運勢的主調，這個主調，叫「中運」。然後由這個中運，再來確定主運的每一步運的太過或不及。

注意嘍，又來個新名詞，「中運」，這個名詞有來歷，來歷以後再說，這裡要弄弄清楚的是「中運」和「主運」有什麼區別和聯繫。

是這樣的：中運，一年只有一個，一管就管一年的事兒；主運，由初運、二運、三運、四運和終運五個組成，分管一年的五個不同時間段。就是說，這兩種運同時作用，來反映一年的氣候情況，中運是基礎運，主運在中運的基礎上反映季節的變化。

我以前說過，古人分析氣象，有一年囫圇個分析的，有將一年分兩份分析的，有將一年分四份分析的，有將一年分五份分析的，有將一年分六份分析的。這個「中運」就是將一年囫圇個分析。

怎麼分析呢？這就牽扯到一個「天干化運」的概念。

我這裡閑談的東西，絕大多數您看著都會眼熟，所以，關於天干，我再啰嗦一句大家都知道的東西：

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ，其中奇數位置的 甲丙戊庚壬 叫「陽干」，偶數位置的 乙丁己辛癸 叫「陰乾」。之所以要說這一句，是因為下面談太過與不及要用到「陽干」與「陰乾」，這裡提一提，免得下面突兀。

再來說天干化運，簡單說來，有一個表，記住就行。至於為什麼這樣化，說法很多，那是高層次研究者的課題，作為運氣學基礎知識，還是那句話，記住就行：

甲、己--->土運

乙、庚--->金運

丙、辛--->水運

丁、壬--->木運

戊、癸--->火運

其中，陽干化的運 運勢為「太過」，陰乾所化的運 運勢為「不及」。 （用到「陽干」和「陰乾」了吧？ ）

好了，舉個例子：今年是甲午年，紀年干支的天干是「甲」，化「土運」；又因為甲是陽干，所化的運太過，則，今年的「中運」是「土運太過」。

再舉個例子：明年是乙未年，紀年干支的天干是「乙」，化「金運」；又因為乙是陰乾，所化的運不及，則明年的「中運」是「金運不及」。

費腦子嗎？嗨，不過是個智力遊戲而已嘛，比起麻將、象棋的那些個規則，這個簡單的很！！

哈哈，別急，快說道神秘的「五音建運，太少相生」了，下一帖爭取拐到五音上！不行就下下帖，實在不行下下下帖，再實在不行.到時再說！

天干化運可以用掐指圖幫助記憶：

哈哈，五運終於上手了！！

在手掌圖中，只需記住「甲己化土」這一個起點，然後按相生次序順時針在天干位置排五運就行，陽干位置化的運太過，圖中用白底標誌，陰乾位置化的運不及，圖中用灰底標誌。

注意了!注意了！這裡的運，是指「中運」，就是管一年的那個運，還不是分五段分析的「主運」。

那麼主運中每一運的太過、不及怎麼確定呢？別急，直接說，很麻煩，所以我們再來談一談表示太過與不及的專用術語：「五音建運」，然後就能很簡捷的說明太過與不及了。

五音，按音調從低到高稱作：宮商角徵羽，是古人用的五個基本音階。關於這五音，有著嚴謹的數學關係，這就是古人的「三分損益法」，在這裡不多說。這裡要說的是，古人不但將這五個音階的名字用於音樂，還用於對氣候的推測，就是用到了運氣學中。

這個五音和五運之間的對應關係叫做五音建運。

這個對應關係是這樣的：

角--->木運

徵--->火運

宮--->土運

商--->金運

羽--->水運

嗯，在運氣學裡，五音的順序習慣說成：角徵宮商羽， 就是按其五行屬性相生的順序。

好了，五音建運基本就完成了，就是這麼簡單！

你要問為什麼這麼對應？那就公說公有理婆說婆有理，有歷史上的說法，還有新人類創新的說法，加起來厚厚的一本書也說不完，所以，不管什麼問題，只要多問個為什麼，就不簡單了。

有人說，我記不住，怎麼辦？多看兩眼就記住了，你想想，你熟悉的同學朋友的人名，可遠遠多於5個，為什麼那麼熟悉？因為常常念叨唄，幾十年沒見過的老同學，乍一見面有可能叫不出名字，因為不常念叨唄！

好吧，五音建運「建」好了，那麼我們以後再說五運就不用五行的稱呼了，要用五音了。比如說，說木運不叫木運，叫「角」；說火運不叫火運，叫「徵」；說土運不叫土運，叫「宮」；說金運不叫金運，叫「商」；說水運不叫水運，叫「羽」。

有人說了，那與說五行的稱呼有什麼區別呢？

有，看我繼續說下去。回頭想想咱弄這個「五音建運」是幹什麼的呢？答曰，是用來表達「太過」與「不及」的。那怎麼表達「太過」「不及」呢？是這樣的：太過之運，用五音表達時前面加一個「太」字，不及之運，用五行表達時前面加一個「少」字。

比如：

說木運太過不叫木運太過，叫「太角」；說火運太過不叫火運太過，叫「太徵」；說土運太過不叫土運太過，叫「太宮」；說金運太過不叫金運太過，叫「太商」；說水運太過不叫水運太過，叫「太羽」。

說木運不及不叫木運不及，叫「少角」；說火運不及不叫火運不及，叫「少徵」；說土運不及不叫土運不及，叫「少宮」；說金運不及不叫金運不及，叫「少商」；說水運不及不叫水運不及，叫「少羽」。

也許有人說，這有什麼意義嗎？答曰：我不知道，反正知道這些常識，再讀內經就好讀，因為內經里就是這樣說話。

我還曾經猜測過，俗話說三句話不離本行，大概創立五運理論的古人同時也是個音樂家吧。

當然，我的這個猜測根據的是俗話，很不靠譜呀，哈哈，不算了啊！胡亂猜測的事情網上很多，比我這猜測更不靠譜的還多，胡猜的東西還能給人以啟發呢，我就不臉紅了！哈哈。

我在這裡雖然是閑談，但遵循的是述而不作的原則，雖然語言風格與古人不同，但基本內容沒有自創。但以後如果情況合適，我也許會「作」一下子！用現代數學理論「作」他一下子！（放放空炮也沒關係吧，況且，萬一是真的呢？ ）

中運、主運與客運的太過與不及都遵循一個規律，就是「太少相生」！

什麼是太少相生呢？我們把五音所建的運放到手掌圖上看，就會看出這個規律：

從甲位開始順時針方向看去，宮商羽角徵 按五行屬性相生次序排列，但太宮後面跟少商，這叫做「太宮生少商」；少商後面跟太羽，這叫做「少商生太羽」總之，「太」之後生的是「少」，「少」之後生的是「太」，這就叫太少相生。

前面說過，「太」是太過，「少」是不及，「太少相生」就是表示「太過」之後來的是「不及」，「不及」之後來的就是「太過」，看到這裡，你可以用天道虧盈、盛極必衰之類的的哲理來幫助記憶吧，我只說事情本身，就不引申了吧。

好了，我們說過，中運、主運與客運都遵循「太少相生」的規律，那麼，中運是怎麼遵循這個規律的呢？

中運是由紀年干支中的天干決定的，比如今年是甲午年，我們以前好像說過，天干「甲」化「土運」，「甲」又是陽干，所以甲午年的「中運」是土運太過。由於我們學過了五音建運，所以我們再說「土運太過」這樣的話就顯得很「土」，很不專業了。怎麼說好呢？我們從五音建運的手掌圖中看，「甲」對應「太宮」，所以我們得說：甲午年中運是「太宮」。呵呵，這樣說就顯得我們在運氣學上是比較專業、比較內行了。如果還只是說「土運太過」就說明你老外了

好我們知道了甲午年中運是 太宮，那麼明年呢？乙未年，去掐一掐手指上乙的位置，那裡的五音是「少商」，所以明年乙未年的中運是「少商」。

同理，後年，丙申年，中運是「太羽」。

大後年呢？不用去費神思考，掐一下指頭就行，大後年是「少角」，大大後年是「太徵」，再下一年是「少宮」。

你看，今年「太宮」、明年「少商」、後年「太羽」、大後年「少角」.

就是，今年「太」、明年「少」、後年「太」、大後年「少」.

就是，「太」「少」「太」「少」

呵呵，是不是「太少相生」呀！

現在再來閑談主運的太少。

以前曾說過，主運是將一年分為五段來分析的，比較專業點的說法叫主運分五步，第一步叫初運，第二步叫二運第五步叫終運。

主運的五步按五音建運分別是：角、徵、宮、商、羽 。

上面這句也是基礎的基礎，其實就是主運的五行所對應的五音，也很好記的。

我覺得記住這些常識很有必要，就像記藥性一樣，記得多了，牢固了，他就成為我們的下意識，用到時信手拈來，也就不必再去重新念叨一遍才想起來了。

那麼，主運的五步分別是角、徵、宮、商、羽的話，就肯定有一步與中運是相同的。

寫到上面這句話，我意識到一個問題，中運--終運，同音，我打字還問題不大，如果說話聊天，同音就不好了。本來準備後來再聊「中運」的別名的，那就現在談吧：中運，又叫大運、歲運。這些名字都有原因，以後遇到這些話題再說吧。這裡要說的是，為了不同音，以後就用「歲運」代替以前的「中運」較好吧。蘿蔔鹹菜各有所愛，有的人就喜歡叫大運，相對的還把主運叫做「小運」，只要不產生誤會，都可以吧。

好吧，就重新說一遍，上面那句話就是：主運五步中，肯定有一步與歲運的五音相同，就是，不但與五音的唱名相同，太、少也相同。

比如，今年甲午年，歲運是太宮。主運中的第三步也是宮，那麼就隨著歲運，甲午年主運第三步也是太宮。

再舉例，明年，乙未年，歲運是少商。主運中的第四步是商，那麼就隨著歲運，乙未年主運第四步是少商。

然後，按太少相生的規律上下相推，就推出其他四步的太少了。

比如，今年甲午年，歲運是太宮，那麼主運第三步也是太宮。

倒退第二步：少徵生太宮，所以第二步是少徵。

倒退第一步：太角生少徵，所以第一步是太角。

正推第四步：太宮生少商，所以第四步是少商。

正推第五部：少商生太羽，所以第五步是太羽。

所以今年甲午年的歲運是：

太宮

今年甲午年主運的五步分別是：

太角 少徵 太宮 少商 太羽

如果大體瀏覽一下《六元正紀大論》，是不是覺得上面的格式眼熟呢？不過如果僅僅知道以上的基礎知識，還不能順利地讀那些大論，所以還得繼續閑談下去！

好了，歲運、主運的基礎的東西就是這麼簡單，下一帖我捋一下再一下歲運與主運，然後再找機會談客運吧。

以前閑談的很散，現在把那些內容在這裡集合一下，排排隊，點點名：

「歲運」，別名叫「中運」、「大運」，這三個名字等價，但不同的人習慣用不同的稱呼。

歲運，主一年的總體運勢情況，由紀年干支中的天干推算出，具體的運由十干化運決定，習慣用「五音建運」來表示，規律是「太少相生」：

甲--土運太過-太宮

乙--金運不及-少商

丙--水運太過-太羽

丁--木運不及-少角

戊--火運太過-太徵

己--土運不及-少宮

庚--金運太過-太商

辛--水運不及-少羽

壬--木運太過-太角

癸--火運不及-少徵

主運，將一年分為五段來推斷一年不同時間段的運勢，這五個時間段又叫做五步。

第一步叫初運，五行為木，五音為角。

第二步叫二運，五行為火，五音為徵。

第三步叫三運，五行為土，五音為宮。

第四步叫四運，五行為金，五音為商。

第五步叫終運。五行為水，五音為羽。

主運每一步的屬性每年都一樣，只是太過與不及每年有變化，其中與歲運屬性相同的那一步，太少也與主運相同，然後按照「太少相生」的規律逆推或正推出其他四步的太少。這個過程，前人叫做「五步推運」。

主運初運的開始時刻是前一年大寒節交司時刻。

主運一步佔73天1小時9分45.216秒

總結的很枯燥，要想不枯燥，就得掐掐手指頭，不過不要隨便在別人面前掐，否則別人說你神神叨叨的我可不負責啊。

本來要閑談完五運來著，現在看來得等等。雖然這些東西在別處已經有了，轉來這裡我還得重新理一遍，爭取不出現錯誤，我是想既然寫技術性的東西，要麼有文獻可查證，要麼有實驗或實踐證明。

下面就是客運了，後面還有六氣，等一段時間吧，等有了空閑，再仔細閑談，忙裡總會出錯。

周末有點小空閑，趕緊整理一篇。

下面終於輪到「客運」出場了！！ ，千呼萬喚始出來呀！

客運的組成與主運很相似，也是分五步，分別也叫初運、二運、三運、四運、終運，每一步的時間、起始時刻也與主運相同，太少相生的規律也相同，不同的是主運的每一步的屬性年年都一樣，而客運每一步的五行屬性每年都要有變化。

那，客運的每一步的屬性怎麼確定呢？其實也很簡單，我們只要確定了客運的第一步，就是初運，其他步根據「太少相生」的原則就推算出來了。

客運的初運怎麼確定呢？注意，關鍵點到了：客運的初運，與歲運的五音屬性、太少均相同。

比如說，今年，甲午年，甲化「土運太過」，則五音建運為「太宮」，歲運就是「太宮」，那麼甲午年的客運第一步就是「太宮」。

看前面的五音建運的手指頭圖，找到「太宮」，順時針往下掐，就得到客運其他四步：

初運太宮，二運少商，三運太羽，四運少角，終運太徵。

呵呵，這就看出那手指頭圖的工具作用了吧？！

再舉個例子，明年，乙未年，還是看五音建運的手指頭圖，掐到「乙」的位置，五音是「少商」，所以，乙未年歲運是「少商」

那麼，乙未年客運的初運也就是「少商」，按太少相生向下推，或者在五音建運的手指頭圖上順時針掐：

初運少商，二運太羽，三運少角，四運太徵，終運少宮。

就這樣吧，客運就這樣推出來了！

下面來個大總結，用連環畫的形式複習一下以前舉的例子，學而時習之不亦樂乎嘛！

以甲午年為例吧，看看怎麼用手掌圖來找歲運、主運和客運：

（本來修改成了個很好的連環畫，上傳時才發現，原來我沒有上傳圖片的許可權，所以只能簡陋的引用以前的圖片了，嗚呼！！！ ）

掐吧，掐著掐著，就能做到心中有圖手上無圖，無圖勝有圖了！太極高手不是可以做到意動而形不動從而獲得先機嗎？跑題兒了，打住。

將上面的結果羅列一下：

甲午之歲

歲運太宮

主運太角少徵太宮少商太羽

客運太宮少商太羽少角太徵

好了，現在談到了運的太過與不及，而在運氣學理論中，運，還有既非太過也非不及的情況，叫做「平氣」。

平氣的情況稍複雜一些，鑒於我這次寫帖的本意只想寫一些最基礎的東西，就不在這裡羅嗦了。

可以簡單介紹的是，五運的「太過」、「不及」和「平氣」三種情況叫做「五運三紀」，知道這個術語，可以幫助讀經。當然還有一些其他的術語，如果以後有機會，一起讀一讀七篇大論，遇到這些名詞術語時再說吧。

好，看情況後面就開始閑談「六氣」了。

中醫里名詞混雜，確實是個問題，比如這個六氣的「氣」就與中醫辨證中的「氣虛」「氣滯」等的「氣」不是一回事。那個「氣」是在「氣血陰陽」一夥里的，這個六氣的「氣」是和五運的「運」屬於一夥的，所以，六氣和五運可以對比著來談。

比如，五運是由紀年干支中的天干推算出來的，而六運是由紀年干支中的地支來推算的。

談五運要先說十干化運，談六運則要先說十二支化氣。

好，那就說十二支化氣。先用文字說吧：

子午--少陰 君火

丑未--太陰 濕土

寅申--少陽 相火

卯酉--陽明 燥金

辰戌--太陽 寒水

巳亥--厥陰 風木

這又是一個基礎知識，得記住。我抽時間再畫張圖，把他們排到手掌圖上，可以幫助記憶。

至於為什麼這樣排，不要問我。

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【音樂起】

不要問我為什麼，

總有一把刀藏胸口。

不要問我為什麼，

總是一張臉都沒有笑容。

呵呵，上面這首歌是潘美辰唱的一首老歌.

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

這個十二支化氣的表還有什麼說的呢？

說點術語吧。

我們先前說天干化五運時開始用五行表示運，什麼木運、火運一類，後來談了五音健運後就用五音來表達，太宮、少商什麼的。那麼十二支化的六氣該用什麼詞語表示呢？

六氣，本來是指風氣、熱氣、火氣、濕氣、燥氣、寒氣，這樣叫也可以，但熱氣和火氣在用五行表示時又叫君火和相火，所以用五行表示時一般稱作：風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水。

六氣進一步又和三陰三陽相配，叫做六氣化陰陽，這時是：

風氣化厥陰，熱氣化少陰，火氣化少陽，濕氣化太陰，燥氣化陽明，寒氣化太陽。

這個六氣化陰陽也是最基本的基本知識之一，要記住。

這樣，我們在運氣學中，再說六氣時習慣將六氣本名、五行屬性和陰陽屬性連在一起說，就是：厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。嗯，這樣說顯得比較專業！顯得不是野路子。當然，在《內經》中，也直接用三陰三陽表示六氣，這種做法也是很正統的。

注意我上面說的次序，和上帖中十二支化氣表中的次序是不同的，一種是按五行相生的次序，另一種是按三陰三陽多少的次序排列。

三陰三陽的多少是這樣的：厥陰=1陰，少陰=2陰，太陰=3陰，少陽=1陽，陽明=2陽，太陽=3陽。

你再回去看看我發的手指頭圖，著重看一下三陰三陽在手上的排位是按什麼次序？答曰：是按對應六氣的五行相生順序。劇透一下，這個順序是主氣的順序。

看看我說十二支化氣時是什麼順序？答曰：是按三陰三陽數量多少排序的。也劇透一下，這個順序是客氣的排列順序。

這些術語，都是表面的東西，等明白了實質，就知道表面怎麼說都不重要了。比如有人聲稱寫東西是為了造福人類，為中醫做貢獻，自己既不要名也不要利，但寫的東西卻遮遮掩掩不出示，四處叫屈要出書。有的自費出書是為了賣，圖利；有的自費出書是為了證明自己是原創，為了留名；有的在制度內的人自費出書是為了評職稱，為名又為利；那麼，既不要名又不圖利，直接在這裡當帖子發出來不就得了！磨嘰個屁呀！

呵呵，跑題了，好了，這一樓信息量很大的，消化一下，準備閑談主氣。

補充內容 (2014-2-27 12:41):

文中一些地方「六氣」錯為「六運」，才過一頓飯的功夫，就不能修改了，可惜！

還有個十二支化氣的掐指圖，現在補一下，如果記熟了，推算六氣時會增加方便，當然你也可以直接記憶那個表，那樣你就可以不用掐指，心算即可。心算有點象下盲棋，很費心血的，據說有人下盲棋最後累的吐血而死，呵呵.我不是有意推銷掐指圖啊

好，現在談主氣。

五運裡面有歲運、主運和客運，我們是從主運開始談的，因為我認為理解了主運，歲運和客運就容易理解了。

六氣呢？類似，六氣分司天在泉、主氣和客氣，我們也先從主氣說起。（司天在泉，新名詞，在這裡露露面，先混個臉熟，此公是個重要角色，以後會隆重介紹滴！）

以前說過，古人推算氣候，有將一年囫圇個分析的，這就是歲運；有將一年分兩份分析的，這就是..司天在泉（此公又露臉一次，呵呵）；有將一年分四分分析的，這就是春、夏、秋、冬四季；有將一年分五份分析的，這就是五運，有將一年分六分分析的，這是以前賣的關子，在這裡解密，就是六氣。當然還有將一年分八份分析的，這就是八卦、八方；還有將一年分二十四份分析的，這是二十四節氣，還有將一年分二十八份分析的，就是二十八星宿跑題了，打住。

說主氣，說主氣！

先說主氣與客氣一些相同的概念：

類似五運，時間上六氣將一年分為六分，每一份叫一氣，每一份也分別有一個名字，叫：初氣、二氣、三氣、四氣、五氣、終氣。

推算過程中，這六份又叫六步，分別叫做第一步、第二步、第三步、第四步、第五步、第六步。

在主氣中，時間上的每一份與陰陽五行屬性的對應關係是按五行相生的次序，就是：

初氣--厥陰風木

二氣--少陰君火

三氣--少陽相火

四氣--太陰濕土

五氣--陽明燥金

終氣--太陽寒水

好了，這個對應次序就是主氣，只是注意與五運的主運不同的是他有兩個火，君火和相火。也可以只用三陰三陽表示，在掐指圖中就是三陰三陽掐指圖，再發一次：

圖有好幾個，功夫就在不要弄混了。不混，就是捷徑，弄混了，反倒成了歧路！

再說個簡單問題，六氣的起始時間：

類似主運，主氣的起始時間也是從上一年大寒節的交司時刻開始，這個就不多說了，下一帖談一下主氣每一步的時間長度吧。

六氣每一氣的時間長度，可以類比以前五運的計算方法，即把一年時間平均分成六份，每一份就是一氣的時間長度：

我們用天作單位：365.2422÷6=60.8737

即一氣佔60.8737天

把小數部分化為小時：0.8737×24=20.9688

即一氣佔60天又20.9688小時

我們把小時的小數部分化為分鐘：0.9688×60=58.128

即一氣佔60天又20小時又58.128分鐘

我們把分鐘的小數部分化為秒：0.128×60=7.68

即一氣佔60天又20小時58分鐘7.68秒

古書上說「凡六十日有奇」，就是這個意思。

推算六氣，比五運好一些，好就好在六氣的「六」。你知道的 ，還有個二十四節氣，二十四能被六整除，所以，一氣正好佔四個節氣的長度。

這麼算來，初氣從大寒節算起，則二氣就從春分算起，三氣就從小滿算起，四氣從大暑算起，五氣從秋分算起，終氣從小雪算起。

按照習慣，六氣的說法要在中間加個「之」字，這樣就顯得有點文化味兒了，這樣，上面這些話就得這樣說：

這麼算來，初之氣從大寒節算起，則二之氣就從春分算起，三之氣就從小滿算起，四之氣從大暑算起，五之氣從秋分算起，終之氣從小雪算起。

由於每一個節氣的交司時刻現在由天文台都計算的很精確了，我們只需查一查就可以知道，無需再像以前那樣由地支進行推算，而且還不精確。

好，到此，主氣的起始時刻，每一氣的持續時間，每一氣的三陰三陽、五行屬性及氣候特徵就都說完了，下面回顧綜合一下主氣：

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

主氣分六步，分別稱為：初氣、二氣、三氣、四氣、五氣、六氣，習慣上稱作：初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、六之氣

六氣的起始時刻：初之氣從大寒節算起，則二之氣就從春分算起，三之氣就從小滿算起，四之氣從大暑算起，五之氣從秋分算起，終之氣從小雪算起。

六氣每一氣的持續時間：60天又20小時58分鐘7.68秒，古書上用約數稱作「凡六十日有奇」。

六氣的陰陽屬性和氣象特徵按五行相生順序排列：

初之氣--厥陰風木

二之氣--少陰君火

三之氣--少陽相火

四之氣--太陰濕土

五之氣--陽明燥金

終之氣--太陽寒水

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

你看，關於主氣，雖然說了那麼多，總結起來就是這麼了了二百來字。

主氣每年都是一樣的，不變的，這個比五運的主運還簡單，主運在不同年份還有一個「太」「少」的不同呢，主氣卻是一成不變。

但六氣可不只有主氣，類似五運除「主運」外還包括「歲運」和「客運」，六氣呢，除了「主氣」，還包括「司天在泉」和「客氣」，下一次就介紹「司天在泉」吧。

為了說明客氣，必須先說「司天在泉」。什麼是司天在泉呢？因我這閑談不過「小小說一下下」而已，故先不對這個「司天在泉」的高深含義進行挖掘，只說他的膚淺的含義。

像「初氣」、「二氣」以致「終氣」的這些名詞一樣，「司天在泉」也是標誌一年的某個時間段的一個名詞。

還記得嗎？有一個歌手叫「羽泉」，其實這是個組合，是陳羽凡和胡海泉兩個人。「司天在泉」也是個組合，其實是分開的兩個名詞，一個叫「司天」另一個叫「在泉」。

我們運氣學中幾乎所有的關鍵名詞都排在手上了，那麼按慣例這個司天、在泉也要排在手上：

哦，本壇不支持我這個等級的發圖片，所以這個圖大家看不見了，所以我就列個表略補遺憾吧：

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司天的右間 司天 司天的左間

在泉的左間 在泉 在泉的右間

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先不要管那四個「左間」、「右間」，只看「司天」、「在泉」。

和以前說主氣的三陰三陽圖比較，可以看出，「司天」與主氣的「少陽相火」的位置重合，「在泉」與主氣的「太陽寒水」的位置重合。

什麼？「主氣」與「三陰三陽」忘了是怎麼回事了？哈哈，好說，那我有個好辦法告訴你----------回去重新複習一遍。據說那樣你會快樂的，因為孔夫子說過，「學而時習之不亦樂乎」！

等你複習一遍再回來，你會發現，「司天」，與主氣的「三之氣」「少陽相火」重合，「在泉」，與主氣的「終之氣」「太陽寒水」重合。

這是什麼意思呢？原來六氣中的客氣也是分六步的，客氣六步的名字也分別叫「初之氣」、「二之氣」「三之氣」「四之氣」「五之氣」「終之氣」。

那麼，以後我們再說「初之氣」，就不能像以前一樣籠統，而要明確這個「初之氣」是「主氣的初之氣」還是「客氣的初之氣」。

好了，由「司天在泉」引出了客氣的六步，本來客氣的六步用初、二、三、四、五、終來說也無不可，從上面可以看出，這樣用還是容易混淆，產生一些不方便的。幸好，古人給另取了「司天」「在泉」的名字，讓我們再說話交流時，就容易區別主氣與客氣了。

怎麼區別呢？是這樣的，我們說：

「客氣的三之氣」，又可以叫「司天」

「客氣的終之氣」，又可以叫「在泉」

那「初之氣」、「二之氣」 和「四之氣」、「五之氣」呢？，看上面的圖吧，用文字是這樣描述：

「客氣的初之氣」，又可以叫「在泉的左間」

「客氣的二之氣」，又可以叫「司天的右間」

「客氣的三之氣」，又可以叫「司天」

「客氣的四之氣」，又可以叫「司天的左間」

「客氣的五之氣」，又可以叫「在泉的右間」

「客氣的終之氣」，又可以叫「在泉」

呵呵，又是「間」又是「左」又是「右」的，什麼意思？是這樣的，在客氣的描述上，「司天」「在泉」是兩步最重要的氣，所以有獨立的名字，其他四步氣在「司天」「在泉」中間夾著，所以叫「間氣」。

把「司天」「在泉」看做兩個人，則這兩個人是面對面站立，臉兒沖中央，這樣左右就定下來了。

好，我們知道了「司天」「在泉」就是客氣六步中的兩個名字，以此為標誌，我們給客氣的其他四步以「左右間氣」的形式也取了名字，這樣客氣六步就均有了一個專有名字。

我們以前還知道，主氣的六步均有一個三陰三陽和五行氣候屬性，那麼客氣的六步也要各有一個三陰三陽和五行氣候屬性。主氣的三陰三陽可以排在手上，因為那是固定的，但客氣的三陰三陽不好在手上固定的表示了，因為客氣的三陰三陽五行屬性每年都要變化的！

下一次就說說客氣是如何變化的吧。

以前說過的，五運的變化是隨紀年干支中天干而變的，那六氣的變化就是隨地支而變化的。怎麼變的呢？還記得十二支化氣嗎？還有個掐指圖來著。

這裡不能發圖，就省了。

用文字表示就是：子午化 少陰君火，丑未 化 太陰濕土，寅申化 少陽相火，卯酉 化 陽明燥金，辰戌化 太陽寒水，巳亥 化 厥陰風木。

這個也是基礎知識，要記住，各人可以找不同的竅門去記，自己想辦法吧。

以上內容以前都說過，在這裡重複只是占字數，加演片兒，不算本帖的正式內容。

那記住之後幹什麼用呢？現在就要用上，這個十二支化氣的圖或口訣，是用來決定「司天」的陰陽五行屬性的。

就是說：

子年或午年，六氣的六步中的司天，是少陰君火。

丑年或未年，六氣的六步中的司天，是太陰濕土。

寅年或申年，六氣的六步中的司天，是少陽相火。

卯年或酉年，六氣的六步中的司天，是陽明燥金。

辰年或戌年，六氣的六步中的司天，是太陽寒水。

巳年或亥年，六氣的六步中的司天，是厥陰風木。

哈哈，十二支化氣用上了是不是？這就知道了六氣的六步中「司天」的陰陽五行是什麼了，那其他五步的陰陽五行是什麼呢？

還記得我說過關於順序的問題嗎？主氣的陰陽五行順序是按五行相生的順序，而客氣的順序與主氣不同，是按陰陽數量多少的順序，且陰陽的多少是：厥陰是1陰，少陰是2陰，太陰是3陰，少陽是1陽，陽明是2陽，太陽是3陽。

你看看我上面的十二支化氣掐指圖或十二支化氣的口訣，是不是按這個順序呀？是的，就是這個按陰陽數量多少排序的順序，這就是客氣地順序。

知道了其中司天的屬性，又知道了排列順序，其他的不就排出來了嗎！

具體怎麼排呢？我們在司天在泉的掐指圖上排！

我們再回顧一下司天、在泉和初、二、三、四、五、終氣的對應關係：

「客氣的初之氣」，又可以叫「在泉的左間」

「客氣的二之氣」，又可以叫「司天的右間」

「客氣的三之氣」，又可以叫「司天」

「客氣的四之氣」，又可以叫「司天的左間」

「客氣的五之氣」，又可以叫「在泉的右間」

「客氣的終之氣」，又可以叫「在泉」

畫在手上就是不能上圖啊，又忘了！還是列表吧：

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二之氣 三之氣四之氣

司天的右間 司天 司天的左間

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在泉的左間 在泉 在泉的右間

初之氣 終之氣五之氣

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你看，是不是可以這樣理解，司天、在泉和各左右間，就是客氣的初氣、二氣以至終氣的另一個名字，當然，後面還要介紹，司天在泉還有另一個重大意義，但現在先不要管，否則混到一起，就亂了，先記住司天在泉就是客氣的三氣、終氣的另一個名字就行了。

有點兒跑題了，回到正題來。我們剛才要說的是陰陽五行屬性怎麼在客氣的六步上排。

我們知道了司天的陰陽五行屬性根據十二支化氣可以得到，又知道客氣的陰陽五行屬性按陰陽數量多少排布，那我們就用一個例子說明一下推算客氣的全過程：

就今年「甲午年」吧。

甲午年，地支為「午」，從十二支化氣掐指圖或口訣中可以找到，今年「司天」的陰陽五行屬性是「少陰君火」，習慣上一般說：「少陰君火司天」。

按照慣例，在掐指圖上，順時針轉為順。那麼，十二支化氣圖中，「少陰君火」後面是「太陰濕土」；司天在泉圖中，「司天」後面是「司天的左間」，所以，「司天的左間為太陰濕土」。

繼續推，「太陰濕土」之後是「少陽相火」，「司天的左間」是「在泉的右間」，所以，「在泉的右間為少陽相火」。

繼續，「少陽相火」之後是「陽明燥金」，「在泉的右間」之後是「在泉」，所以，「在泉為陽明燥金」，習慣上一般說「陽明燥金在泉」。

繼續，「陽明燥金」之後是「太陽寒水」，「在泉」之後是「在泉的左間」，所以，「在泉的左間為太陽寒水」。

最後一步，「太陽寒水」之後是「厥陰風木」，「在泉的左間」之後是「司天的右間」，所以，「四天的右間為厥陰風木」。

我們略去推理過程，只把客氣結果列出來，使得更清晰一些：

甲午年六氣的客氣情況：

少陰君火司天

司天的左間為太陰濕土

在泉的右間為少陽相火

陽明燥金在泉

在泉的左間為太陽寒水

四天的右間為厥陰風木

還少點什麼？對，我們把客氣的初二三四五終也列出來：

三氣少陰君火司天

四氣司天的左間為太陰濕土

五氣在泉的右間為少陽相火

終氣陽明燥金在泉

初氣在泉的左間為太陽寒水

二氣四天的右間為厥陰風木

嗯，好點了，但還不太習慣，我們調整一下排列順序，按初二三四五終的順序排：

初氣在泉的左間為太陽寒水

二氣四天的右間為厥陰風木

三氣少陰君火司天

四氣司天的左間為太陰濕土

五氣在泉的右間為少陽相火

終氣陽明燥金在泉

哎，這就好了，看來順序很重要啊！

從最後的排序我們可以容易看出，每年的客氣總是從在泉的左間開始的。就是說，「在泉的左間」也就是「客氣的初氣」的起始時刻，時間上對應上一年大寒節的交司時刻。

這一帖，按說信息量不大，但比較繞，但只要你領會了要點，我這些話都會成為廢話，所謂「知其要者一言而終，不知其要流散無窮」啊，下一帖我總結一下，一言而終不好辦，爭取用最少的語言做一個小結吧。

回顧一下吧，學而時習之嘛！說五運的時候回顧總結了好幾次，六氣這兒就省了很多了。

關於六氣：

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六氣分司天在泉、主氣和客氣。

主氣和客氣都是將一年時間分為六份，每一份為一氣。

主氣和客氣的初之氣都始於上一年大寒節的交司時刻。

主氣和客氣的每一氣的時間長度都是60天20小時58分鐘7.68秒，約數叫做「凡六十日有奇」。

主氣和客氣都分六步，分別稱為「初之氣」、「二之氣」、「三之氣」、「四之氣」、「五之氣」、「終之氣」。

主氣和客氣的六步，每一步均有一個三陰三陽和五行的屬性與之相配，主氣的陰陽五行屬性是固定的，按五行相生的次序排列：

主氣的初之氣--厥陰風木

主氣的二之氣--少陰君火

主氣的三之氣--少陽相火

主氣的四之氣--太陰濕土

主氣的五之氣--陽明燥金

主氣的終之氣--太陽寒水

客氣的六步又各有另一個名字：

客氣的初之氣--在泉的左間

客氣的二之氣--司天的右間

客氣的三之氣--司天

客氣的四之氣--司天的左間

客氣的五之氣--在泉的右間

客氣的終之氣--在泉

客氣司天的陰陽五行屬性是按十二支化氣的規律，由紀年干支的地支推出的。

十二支化氣的規律是：子午化少陰君火，丑未化太陰濕土，寅申化少陽相火，卯酉化陽明燥金，辰戌化太陽寒水，巳亥化厥陰風木。

客氣中其他步的陰陽五行屬性，以司天為基準，按三陰三陽的陰陽數量順序循環排列的。厥陰為1陰，少陰為2陰，太陰為３陰，少陽為1陽，陽明為2陽，太陽為3陽。

司天除主客氣的三之氣外，還統主上半年；在泉除主客氣的終之氣之外，還統主下半年。

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這算是一個小總結吧，還有一個重要的事情需要說明，就是上面最後一句，關於司天在泉。

前面說過，古人分析氣候，有將一年分為兩份進行分析的，分上半年和下半年，這就是司天在泉。

什麼意思？「司天」「在泉」不是六氣中「三氣」和「終氣」的代名詞嗎？

是的，但，「司天」「在泉」這兩個人是個事兒媽，管事兒管的比較寬，就是說，司天，除了管「三氣」外，還統管上半年的氣候；在泉呢，則除了管「終氣」外，還統管下半年的氣候。所以，在用六氣分析氣候時，上半年的每一步，不但只考慮這一步的陰陽五行，還要加上司天的陰陽五行一塊考慮。當然，下半年的每一步，就要本步的陰陽五行加上在泉的陰陽五行一塊考慮了。越往後會越複雜，到了主客加臨的分析時，就要主氣和客氣一塊兒考慮了。

從「司天」「在泉」這兩個名字也能看出點端倪，我們看那個司天在泉圖，「司天」是不是在最上方，傳說中，自然界的最上方是不是九天？所以在那裡管事就是「司天」嘍！「在泉」在最下方，傳說地下最深處就是九泉，在那裡幹事兒也就是「在泉」嘛！在天上的玉帝那是天上人間他都可以插一杠子的，地下的閻王也是一把手負責制，可以一言堂的，可以統管地下所有的事。這麼比喻，就容易理解司天在泉不但管自己的事，還要統管半年別人的事兒的。

其實「統管」這件事也是慣例，說五運時，「歲運」就是統管一年的運的，每一步運也要加上歲運一塊考慮的，只是我這個帖子因為只講基本知識和概念，沒有講運用，所以這方面就很少說罷了。

到這裡，關於五運六氣的基本知識就差不多了，其他的一些名詞術語都是在運用五運六氣時產生的，比如「南北政」、客主加臨、天符歲會之類，還有很多其他術語，就歸到「大說」里吧，我就不說了。

從這些基本術語的介紹來看，好像五運和六氣是各自獨立的一套東西，而古人實際運用時其實是二者聯合應用，除了應用於氣候預測，更重要的是用於醫療活動。

下一帖就以「南北政」為例簡要說一下五運六氣的一個小應用，到時本次閑談也該結束了吧。

話說「南北政」，和「司天在泉」的名字相似，這個「南北政」也是個組合，是兩個名字的合稱，分開分別叫「南政」和「北政」。

南北政是什麼意思呢？其實是將年份分為了兩類，一類叫「南政之歲」，另一類叫「北政之歲」。具體分類標準是什麼呢？歷史上說法有多種，現在只說大家最認同的，叫做：甲己之歲曰南政，余為北政。這句話還要翻譯嗎？

呵呵，這不就是將年頭按紀年干支的天干分類嗎！對，就是這麼簡單，但要問為什麼這麼分，就有很多看似很有深度的不簡單的道理了！感興趣就自己查一查，問一問。學問學問，又學又問，學到沒的可學，問到沒的可問，您就成學問家了！成「家」耶，多麼誘人哪！那就趕快行動吧！

前兒遇到一個多動症患兒，問我一個問題道：叔叔，你說我會飛嗎？我反問：你自己覺得會飛嗎？患兒像沒聽見我的話，自顧自又問道：你說我使勁砸，使勁砸能把地球砸爛嗎？哈哈，他的注意力持續沒有幾秒鐘，就換到另一個問題了，而且跳躍性非常大！

跳躍性大雖然可以是一種病態，但也可能是一個嚴肅的學術問題，比如「南北政」的問題。如果以前沒接觸過，我若說，區分南北政是用於把脈的，您是不是也會覺得跳躍性大呢？

不過這是真的，區分南北政是古人為了平脈準確而做的工作！

為了和脈拉上關係，單一個與五運有關的南北政還不行，還要將六氣也調動起來！這就是脈之尺寸與六氣的對應關係。

脈之三部不是寸關尺嗎？怎麼單言尺寸呢？這是因為南北政之年脈，只涉及寸和尺，所以要說脈之尺寸與六氣的對應關係。

我們說這個關係時就要用到司天在泉了，因為這個描述六氣客氣位置的概念，在時間和空間上都是固定的，容易作為一個標杆。

怎麼說呢？先用文字說一下：

南政之年，司天對應兩寸，司天的右間對應左寸，司天的左間對應右寸；在泉對應兩尺，在泉的左間對應左寸，在泉的右間對應右寸。

用圖表示如下：

北政之年，在泉對應兩寸，在泉的右間對應左寸，在泉的左間對應右寸；司天對應兩尺，司天的左間對應左寸，司天的右間對應右寸。

用圖表示如下：

好了，有了寸尺和六氣位置的對應關係就完了嗎？當然不是，只有一個對應關係有什麼用呢？與脈象有什麼關係呢？所以還要繼續說。

注意，關鍵點來了：客氣的少陰所在，脈象沉而難以摸到是正常的脈象，脈象應指明顯反是不正常的脈象。

可以再具體點嗎？當然可以，但不是在這篇文章里了，因為在這裡說南北政的目的，是為了說明，古人在運用五運六氣時是綜合運用，而不是孤立的使用。而且在預測疾病的發生、治病方劑的組成時都用到這個運氣理論，許多治法治則也是在內經的運氣七篇中闡述的，如果有餘力，又明白了一些基本知識，應該可以去看一看了。

我這個閑談，目的是介紹運氣學的部分基礎知識，再說下去就啰嗦起來了，您應該能看得出來，這是要結束的節奏啊！那就到此吧。
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