64課經詳解31（北海閑人）

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又說「惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳刑克日干，非秋占者多凶象也。」晝占的話，末傳巳是勾陳作鬼；夜占則是朱雀作鬼。如果不是秋占，日干休囚，又逢凶將作鬼，必有凶象。又說：「余詳神將吉凶推之。」，這句話很重要，直接點出了，在課名的基礎上，要詳細分析課中的神將。剛日取幹上發用，柔日取支上發用。干為己，支為人。剛日幹上發用，是靠著自己發動，然後三刑取傳，在不和諧中發動，以一種激烈的手段前進（刑為激烈、傷害，不可能和諧。）柔日，靠的是別人，等人家行動，自己跟在後面，對人家是百分百信任、依賴，人家弄得怎麼樣，結果也就怎麼樣。人家一路順風，跟著就一路順風；人家掉進溝里，也就掉進溝里了。為什麼？柔日伏吟，不能自立其身，只能借力打力了。原文說：「凡事不能動身，家宅不寧之體也。」為什麼不能動身？伏吟，而且不是自己發動嘛。為什麼家宅不寧？伏處呻吟，支上發用，三傳又三刑，無論刑別人還是刑自己，反正家宅是刑在裡面了，家宅就是不寧。自信格的象辭說：「「潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內搜。病人喑啞，行者淹留。檢身謹恪，無不優悠」。伏吟本靜，陰性柔弱，更是不能動，故為潛藏伏匿（陰象也）。動的是宅，而不是身（干），所以說身不自由。病人嗓子啞，不能出聲。喑，是啞不能出聲的意思。因為伏若，所以出行的人運氣不好，進退不得。這個時候，一定要檢點自己的行為，謹慎地遵守法律條令，這樣才能安樂。又說：「如三刑全有氣，主不獲己協動事，四季全爭訟及田土事。」三刑主動，也主傷，旺則刑而發，不得已而有動。三傳都是土的話，為田宅之事，或是爭訟之事。「日用休囚，神將凶，則主凶象。日用旺相，神將吉，則有吉象也。」這兒還是講的具體類象定吉凶。杜傳格，就是發用自刑。因為三傳是以刑取傳，發用自刑，那中傳就得另找地方了。剛日干神發用，中傳取支；柔日支神發用，中傳歸干。刑不動，中途住了，力量不能傳遞了，所以叫杜傳。杜，堵塞之意。象辭說：「「居者將移，合者將離。道由中止，事宜改為。傳陽人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除」。因為杜傳，就不能完全照伏吟課論了，靜者思動，而合者要離。做事中途而止，不得不另找門路。占行人，傳出陽神，人回來；傳出陰神，人不能回。這個話要具體分析，《指南》講傳陰回，而傳陽不回。哪一個對？看具體的支神。比如說，乙未日伏吟。三傳辰未丑，從辰傳到未，這是越來越向前走的意思，辰是五陽，未是二陰，行人應該得退象才行，現在是前進之象，當然是「傳陰未歸」。再比如，壬辰日，三傳亥辰戌，丁神發用，又歸到支上，支為家，就是行人回來了。恰好是」傳陽人至「，但這只是湊巧。杜傳只是課名，見了不同的神將，吉凶還是不一樣的。「如將乘龍常貴人，身吉坐而獲喜。見虎合二馬，靜中有動，人信到門。見勾陳沉屈不伸，動止稽留。見太陰，陰私難明。見天空，主虛詐。見六合孟神，傳陽生男子，或子午全，則主道路及望信事。卯酉全，主門戶事。四季全，主爭訟田產事。四孟全，主不獲已與人協動事。日用旺相有吉象。」杜傳逢龍常貴吉將，靜中有喜。見白虎行程道路，六合私門，二馬，靜中有動，宜行動，占人或信馬上就到家。伏吟再遇勾陳，伏上加伏，就被拖住，動也動不了，事上了身想停卻又停不住。伏吟本有陰象，再遇到太陰，更是一片看不清，無法明講的事情。天空主虛詐。六合為子孫，四孟為玄胎，為胎孕之象；三傳二陰夾陽，生男子。伏吟課中子午全，有道路出行之事，或是盼望書信、文憑、通知、信息之象。卯酉全門戶不寧，四季全田產爭訟。四孟全，孟為四馬，總有一個是馬星，不得已而跟別人一起出動。不獲己，身不由己。協動，跟別人一起動。因為馬太多了，所以不是一個行動之人。四孟全，就是四個角都有，這行動就是大拐角，有好長的路，好多的奔波。《六壬通龜》是一本大六壬的書，但錯誤多，後人又做了一個《訂訛》，有很多有價值的東西。伏吟「佔主屈不得伸，靜中思動。」就像摺疊起來裝在箱子里，伸展不開手腳。說自任格「蓋天地鬼神不動不克無所取，擇自任其己之剛進用於時。」客觀環境不允許動（天地、鬼神），因為剛日所以躁動，不顧一切，自恃有能耐而動，結果受傷了。特別提出，「行人立至，然亦本家暫出之人，原非遠也。」又說：「胎孕啞聾，禍患流連。病主不語而呻吟，淹滯歲月。」這個流連、淹滯，就是說災、病拖的時間極長，「伏」之象也。說自信格「自信其在己之柔而自用」，就是認為「堅信」自己靠別人能辦成事。自用，就是自以為是。「佔主不能動身，乃家宅不寧之兆。」《袖中金》中提到一句：「考用見日則舍陰，用辰則舍陽，故天地不備，陰陽獨彰，實為不足之體。」我們習慣上把別責、八專認為是不備課，而《袖中金》提出剛日幹上發用而不用支，柔日支上發用而不用干，剛日有天無地，柔日有地無天，剛日陽太過，柔日陰太過，是不足無力之象，所以不宜行動。《袖中金》還有一大堆內容，「至於六乙日財多害己，六癸日否極泰來，六甲丙庚有祿有馬，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不為空亡，丁己辛日用支無德。陽日先刑後沖以見伏外，陰日刑害破沖以見伏內，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，禍福倚伏，不可一概而推，更有助刑戕德，歲月、日辰、衝破、空亡，全在五行。德、馬、天官、神煞、刑衝破害，詳之可也。」六乙日伏吟，若支為土，發用辰，中土，末土，財多化鬼，乙柔干，伏吟無力，故害己。六癸日，三傳丑戌未，都是鬼，否塞極矣。但土自沖，物極必反，又稱脫難煞。如果再逢卯木，逢雷震能變化，反凶為吉，事業顯達。甲、丙、庚日日祿發用，傳中一定見驛馬，主不得已而有動，旺相吉動，休囚凶動。戊日三傳巳申寅，巳中有戊，申中有庚，寅中有甲，甲戊庚為三奇，「尊崇傳內逢三奇」，逢凶化吉。六壬日發用亥自刑，杜傳。壬辰日，發用自刑，中傳自刑；壬午日也是如此，故名「重犯」。刑主傷害，杜傳則阻塞。受到刑傷而不能逃出牢籠。壬申日，亥本是空亡，因是幹上神，不以空論。丁、己、辛日以支辰發用（與乙癸日相對而言，乙癸日幹上發用），是純粹的自信格，身不能動，家宅不寧。剛日三傳之中，連刑帶沖，所以動蕩不寧。陰日刑害並見，但沒有馬，只有伏於內而呻吟。無論剛日柔日，課中刑衝破害合重疊，比如丙日巳申寅，巳申合、寅申沖、寅巳害、寅巳申三刑。丁丑日，三傳丑戌未，三刑，丑未又沖。亂七八糟，麻煩事不斷，就是最後是吉，這過程中的罪也夠受的。助刑戕德格，發用與日刑同類，而克日之德神。比如庚午日伏吟。巳巳申寅午午申申午午申庚巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥這個格，是從邵子《斷案》中總結出來的。某占訟，七月庚午日午將未時。六勾龍空辰巳午未巳午未庚鬼午龍鬼巳勾父辰六辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：凡占官訟勝負，先以刑德言之，今庚午日，午作龍為用，午火刑勝德，中巳火又助午伐德，末又罡加日本，凶課也，主事未了，又一事發，必吃棒也。果然。刑勝德，小人獲勝君子敗，自己占課則輸。午為支刑為日鬼，發用巳為日鬼，助午克日干庚，庚寄申，申為日德被克。上面庚午日那個例子，末傳助日刑克日德，是助刑戕德的一個變格。」歲月、日辰、衝破、空亡，全在五行。德、馬、天官、神煞、刑衝破害，詳之可也。」這是課傳中常用的內容，要具體分析。《畢法》說：「任信丁馬須言動」，伏吟見旬丁、驛馬，就是在長期的靜守拖拉之後，突然發生了突變。占行人主歸，剛日最速，柔日稍緩。詳參《畢法》。以上，我們以伏吟課為例，講述課名與課傳特點的用法，希望大家舉一反三，好好地理解，不斷提高認識水平。

返吟與震卦

返吟，天地盤中，十二支神各居沖位。十二支各居沖位，就成了一種什麼狀態？北極熊放在赤道上。沖則不寧。十二支均居地盤沖位，當然是大大的動蕩。沖之中，辰戌、丑未只是沖，其餘八支都是沖中兼克，有的還兼刑。克則傷害，刑則破損、隔閡。日本鬼子進攻中國的時候，戰爭所及地區的人民，是一種什麼樣的慘狀？流離失所、啼飢號寒、朝生暮死。返吟就是類似於這種慘狀的大動蕩。試想，一個人，處在對他極不友好，甚至蓄意傷害他的環境里，會是一種什麼樣的心境，什麼樣的遭遇？

所以，《課經》分析返吟課時說：「蓋諸神返其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來克賊，反覆呻吟，故名返吟。凡占來者思去，離者思歸，得失未可一定，惟有利復舊事。統震之體，重重震驚之課也。」

日辰陰陽往來克賊，是指返吟有克的情況。返吟有克，就是在不得力的時候，又遭到別人的傷害，屋漏偏逢連陰雨，有人落井下石。為了避禍，就要逃，但又逃不掉，這是「反覆」；逃不掉，只能受傷害，所以要「呻吟」。

返吟還有無克的情況，無克並不等於不受傷害，而是代表天涯海角逃亡，卻始終找不到安身之所。因為返吟無克，課傳中必然是多土，土是四面八方，海角天涯，又為丘墓墳煞之地，所以也不得安身。

正因為環境如此惡劣，所以來的想走（指來到了惡地），出去的想回來（外面很糟）。因為動蕩，所以是得是失無法預料。

本來在安樂之地，在「老窩」里很得意，現在跑到別的地方，受了這麼多的罪，所以「惟利復舊事」，回到原位就行了。

震卦，劇烈的聲響、震動，非常的驚恐。返吟課，處在不利的環境中，當然是多有驚恐震動。

象曰：「高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營離散，出陣虛驚。得生於外，害人自承」。從象辭看，返吟的象意基本上就是：向相反方向走。高山變成了谷地，深谷變成了高山。想得的會失去，本來要壞的東西卻又好了。打仗的時候，安了營寨，會有驚恐而士卒奔散，對陣的時候會因恐慌而沈跑。得外面的好處，想害人的搬起石頭砸自己的腳。

《課經》在後面，分析了返吟有課各種三傳的象意：如巳亥巳返吟，多主改動取索，財物文章事。卯酉卯，占家宅門戶道路事。寅申寅，占遠行移動爭訟事。這實際上是對構成三傳的支神象意的綜合運用。

巳、亥均主取索，金口訣曰：「巳亥常為乞索物」。為什麼？天傾西北，地不滿東南，巳亥均有不足之意，所以巳加丑、丑加巳為土坑。巳亥均為乞丐。亥為文書，巳火文明，蛇之本家，「午吏蛇文」，所以主文章。

卯酉門戶，有門戶的是家宅，出門是道路之始，入門是道路之終，所以見卯酉多主有變動。

寅申為道路，故主道路、移動；又為天吏天城，衝剋故為爭訟之事，因為用到「吏」了，吏就是管監獄的官。

遇凶神凶將，主損失，雖動無益，有重重驚惱，則應六五「往來，厲億」凶象。遇吉神將，主赴省求恩，轉官之喜，則應初九「笑言啞啞」吉象也。

返吟課，無論吉凶，均主有大的變動。但結果如何，還要看課中的神將，吉則有吉，凶則有凶。

返吟分為兩種：四課有克的，稱為無依課；四課無克的，稱為無親課。以上所講的返吟象意，既是針對整個返吟課，又主要側重於無依課。

返吟有克，取下賊為用，不用上克，若有兩個以上克賊，則用比用或涉害法。

比如：庚辰日返吟

寅申寅辰戌申寅戌辰寅庚

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

四課中，有寅庚下賊，申寅上克，取下賊之寅發用，依相因之法取傳。

午子午子午亥巳午子巳壬

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

兩個上克，兩個下賊，以比用法取傳。

寅申寅午子寅申子午申甲

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

兩個上克，兩個下賊，依涉害法取傳，直取孟上寅。

返吟無克，就是丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未六日。沒有上下的直接克賊，就取「斜射」。丑與巳三合，丑中寄癸水，巳中寄丙火，以癸遙克丙火，取巳的上神亥發用，為斜射。未與亥三合，未中寄己土，亥中寄壬水，以己土遙克壬水，取亥的上神巳發用，為斜射。

為什麼斜射呢？因為射得著。1、三合為親為近，能夠涉及之，這也是七政四餘里的所謂「吊」，紫斗也講「三方四正」。2、丑未所處三合局中比丑未靠前的支神，恰好寄著被丑未中寄干所克的東西。

發用取斜射，湊巧就是驛馬，丁丑、己丑、辛丑日取亥，丁未、己未、辛未日取亥。中傳為支上神，末傳為幹上神。所以，無親課的三傳就是驛馬、支上、幹上。

斜射，但卻是三合，三合就親近，三合是轉一個圈兒，射三合支神的上神，就等於在這圈裡頭射。古人把這個圈比喻為井欄，射來射去不出範圍。但又不能長久，因為猶如在井上架木頭，容易歪斜。所以，無親格又叫井欄射格，簡稱作井欄格。

為什麼中傳支上，末傳幹上？轉這個圈，就是要歸本。因為返吟不寧，回到本家去才好。

井欄的象辭是：「行人阻遏，盜賊相攻。內外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護，喜見青龍」。

返吟而無克，動作無力。所以，行路有阻；十二支神各居沖位，為不和，盜賊相攻之事會發生。

反吟，所以內外不和，上下不恭。

返吟是斜射，所以直接辦沒有門路，要換個方向，換個策略。

三傳中如果天將吉，支神旺相，尤其是見青龍，則變憂為喜。

正月辛丑日巳時亥將佔：

亥青未蛇辰陰白蛇勾陰丑未戌辰未丑辰辛亥子丑寅戌卯酉辰申未午巳

返吟，四課無克。以丑中癸水遙射巳中丙火，以巳上亥為用。中傳支上未，末傳幹上辰。

《訂訛》對無依課的定名，「十二神各易本位，無所憑藉依附，故名無依。」無所憑籍依附，就是沒有憑依，沒有依靠。

又說：「巢穴改宮易位，親情無始終，病亦兩症相侵，行多反覆。」返吟，有半途而廢之意，因為動蕩；占病有兩病，占事反覆。

「此課多主動，若去來空亡又不以動論。」這就是《畢法賦》的「來去俱空豈動宜？」返吟一般主動，但空亡則不動。

《訂訛》對無親課的解析：「佔主內外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長久之象。動則宜，靜則擾。事無憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見青龍救護也。」上下睽隔，就是尊長與卑幼之間關係不睦，互相隱瞞。

無親，就是沒人幫助，所以做事不長久，不穩固。

《觀月經》對返吟無依卦的分析：「己未連丁未，返吟是兩般。臣背明君意，子欺怨父心。無端須絕後，有罪自相擒。更若逢凶將，乖狡禍尤深。」

返吟無依，主臣背君，子逆父，無後嗣，有罪自投羅網。乘凶將則更凶。

己未、丁未日的返吟是無親格，《觀月經》叫做無依，存疑。

《觀月經》還有一段對返吟課的分析，我們可以把它分為兩段：

1、返吟居易位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰沖。沖處初傳發，臨辰卻作中。雖然看日上，所見乃為終。此是課家法，學人莫亂攻。（這是講起課法） 2、凶卦盜賊起，去者路難通。父子不和睦，親情無始終。三傳如有救，翻禍見青龍。（這是講象意）

又一次強調了返吟是六親不睦，做事晦滯，要見青龍方吉。

下面是《心鏡》對返吟課的論述：「無依是返吟，逃者遠追尋。合者應分散，安巢別改林。守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心。所為多重複，占病兩般侵。」基本上也是強調：動變、睽隔、重複。

返吟主遠。分襟，是絕交之象。

《袖中金》對返吟的論述，與前面的內容大同小異，如下幾句須注意一下：「子午乘蛇，官病災凶。卯酉乘合，人離財散。寅申乘龍，隔牆有禍。巳亥辛日滅德，辰戌多凶，不論空亡。丑未不吉。惟癸日約期不爽。」這幾句，分別論述了返吟課不同三傳的吉凶，有的還要配合天將。

午子午，見蛇，蛇為纏繞、驚恐，子午水火沖刑，多水火之災，又火受水激，必然騰空，故事與「上」有關，上者，官府也。故為官事。水火沖型主病。

卯酉卯，門戶沖刑破損，難以存得住東西，所以人離財散，乘六合私門，更主陰私不正，難以辦正事。

寅申為坤艮土，乘龍，則有長牆之象，沖刑故有禍。

巳亥巳，辛日佔，巳為日德，臨亥為德喪，故為滅德。人不正，事不成，官職退剝。

戌辰戌，只有乙日返吟有，魁罡主凶，空亡也不能避禍。

丑未唯癸日有，全是日鬼，不美。唯占約定時間做某事，不會爽約落空。

再看《指要》的論述：「天地乘隔，南北相違之象。占事動則宜，靜則擾，主兩事。俱陰主滯，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發用，主門戶動搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。一雲反覆不定，病主兩症。」

《指要》所講，與前面也是大同小異，但有些地方值得深思。天地乖隔，南北相違，是方方面面人際關係不睦，是各種條件相差甚遠，八杆子打不著，所以不容成事。這是因為天地盤對沖。動則宜，靜則擾，這是因為返吟，衝動不寧。返吟再遇陰氣重，更主阻滯。宜遇旺相吉神，則辦事速而吉。

卯酉主門戶，故發用於卯酉之上，或卯酉發用，均有動搖變化之意。

甲申年丑月，丑將戌時丁酉日，子年男，在某市機關工作日久，鬱郁不得志，問將來發展。

子玄卯空午六空玄常後卯子丑戌子酉戌丁申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅

幹上墓作天后，晦滯之中又添厭翳，今年屈抑，不待言矣。支上本命乘玄加酉發用，靜有動機，自身奮鬥，不待言矣。四課多陰，三傳自一陽，而四陽，而陽極，漸向陽明，課傳陰陽兩端，末逢儀神，龍騰豹變，將來事業顯遠。不意次年赴京入部，假其虎威，漸有騰達之氣矣。始悟午卯子為軒蓋，子卯午陽氣漸盛，未必不是軒蓋課。

今天重溫這個課，更加深拓寬了對卯酉「生死出入門戶」和「動搖」的認識，看來不僅是貴人加卯酉為勵德，任何東西加在卯酉上，都有動變之意。年命加之則自己想動，妻財加之則有財或妻的動變，等等。以動入陽方為吉，動入陰方為凶。所以，說卯酉為道路，恐怕也不會錯的。