索達吉堪布與凈空老法師的佛法善緣

一念生西

（左：凈空法師 右：索達吉堪布）

頂禮尊敬的上凈下空老法師！頂禮大上師索達吉堪布！

一位身居海外、一位坐鎮藏區，

一位廣弘凈土、一位傳承中觀，

一位廣弘顯教，一位傳承密宗。

雖然相隔萬里之遙、雖然別於不同法系，但他們卻同樣具足度化漢地的特殊因緣，和偉大宏願。在這兩位慈父般的導師心中，有著始終割捨不下的對漢地芸芸眾生的牽掛，也始終深願著漢地大乘佛教八宗的弘傳與復興。

皇天不負有心人。因緣際會之中，共同的深悲切願與歷史使命終於使遠隔萬里的兩位大德走到了一起，結為亦師亦友的忘年之交。這份絕無僅有的殊勝因緣，既是漢地眾生的幸運、也註定成為歷史的必然。他們註定要去共同見證和成就一段歷史的重興。

《弟子規》連結起的不解之緣

「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信……」誰能想到，聯結起堪布和老法師不共之緣的竟然是儒家經典《弟子規》？

事情要從兩位大德不約而同傳講《弟子規》說起。

前清秀才李毓秀所作的《弟子規》，成文於康熙朝、首印於近代，自清至民國一直名聲不彰，卻在最近十餘年來值遇了最多的知音。從混跡坊間人未識，到一躍成為當今紅極一時的「蒙學權典」，李秀才最該感謝的人是《弟子規》背後一直默默無聞的推動者——凈空法師和索達吉堪布。

（中國期刊網分別以「弟子規」和「三字經」為關鍵詞得到的檢索數據：1956－2000年間幾乎沒有「弟子規」的搜索數據，自2004年起飛速上漲，此後十年間檢出率上漲了70倍。）

（2008年凈空法師在江西廬江實際禪寺）

本世紀初，凈空老法師「學佛要先學《弟子規》」，「《弟子規》學好，能夠救世界，能夠救佛法」的唱言由台灣回傳大陸。2004年，凈空老法師及其凈宗學會斥資2億在安徽廬江湯池小鎮打造《弟子規》示範基地，一時間「僅讀《弟子規》就可使犯罪率降低、離婚率降低、婆媳不吵架以及夜不閉戶」的「湯池實驗」迅速傳遍全國，無數白領辭職北上廣，投身於湯池小鎮。與此同時，凈空法師弟子蔡禮旭、陳大惠等高足在全國範圍內推廣《弟子規》，並迅速形成燎原之勢。

（智悲佛網「弟子規另解」開示頁面）

或許是仁者所見略同，或許是那份註定因緣的感召，2009-2010年索達吉堪布在喇榮五明佛學院也開始傳講《弟子規另解》。堪布對《弟子規》給予高度評價，稱其「在古代影響之大、讀誦之廣僅次於《三字經》」，並指出「在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規》都有必要」。

儘管當時堪布指出《弟子規》「與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離」，但堪布對《弟子規》的認可已經在一定程度上印證了凈空老法師對於《弟子規》「學佛基礎」地位的強調，這讓許多佛弟子欣喜異常，積極響應並廣泛傳播大堪布對於《弟子規》的提倡。

2012年在網上廣泛弘揚的歌頌凈空老法師電子文集《若要佛法興，唯有僧贊僧》中，便專辟一章談到索達吉堪布肯定凈空法師和《弟子規》的寶貴教言。近年來，老法師雖一直擔憂漢傳佛教後繼無人，卻始終都在強調「若要佛法興，唯有僧贊僧」。老法師是「僧贊僧」的忠實實踐者，他多次盛讚晉美彭措法王和諸位大堪布，「僧贊僧」的法音頻頻傳向深處藏地的喇榮谷地。

2015年1月6日，老法師在香港佛陀教育協會做了「二零一四凈土大經科注（第二九八集）」的開示，稱「我希望（索達吉）堪布是今天的龍樹菩薩」。在此前後兩位大德是否有過接觸互動，弟子們不得而知，當時這段開示也並未對外大力宣揚。直至猴年新春雙方會晤，老法師再次盛讚索達吉堪布，這段視頻才隨之進入公眾視線，令佛弟子們一片歡騰！

（2015年12月，索達吉堪布新書《漫談弟子規》上市。在堪布微博介紹的同時，弘揚老法師的微信公眾號第一時間同步做了讚歎與推介。）

直至2015年12月，索達吉堪布出版新書《漫談弟子規》前後，兩位大德的公開互動才變得緊密而頻繁起來。新書出版後，堪布在訪談中表示，「人人都要學《弟子規》。小孩子要學，大人也要學，在家人要學，出家人也要學。這本《漫談弟子規》就是我為每一個人寫的」。大家紛紛隨喜，著名影星楊冪轉發堪布的微博，為新書助力。然而更令弟子們心生感動的是，刊載凈空老法師法語的微信公眾號「妙莊嚴路」每天同步推送老法師和索達吉堪布的開示，在前後弘揚的一年多時間裡，二位大師的法語如天上的彩霞交相輝映。

索達吉堪布與凈空老法師猴年新春「僧贊僧」

「我救不了佛教，心裡也很痛苦，佛法衰微到這種程度，藏傳還有人，南傳的還有人，漢傳沒人了，老一代都去世之後，後繼無人，我常常為這個憂心。」——凈空法師「

這次傳講《妙法蓮華經》，參與的人很有信心。我相信漢地以後應該有《妙法蓮華經》的傳承，將來應該有講經說法的傳承，將來應該有講經說法的新的系統……更重要的是，我很想把藏文本《妙法蓮華經》的聲音傳到你們耳邊。」——索達吉堪布

法師們的悲心宏願，每每總是令聽者傷心、聞者落淚……凈空老法師曾多次憂心忡忡地表示：自己年事已高，恐難再有回國機緣，大陸漢傳佛教後繼無人，自己卻無能為力、十分痛苦。幸而大堪布與老法師同願同行，立志向漢地弘法、傳授清凈傳承，而且堪布「年歲很好五十才出頭」（凈空法師語），正可以將兩位大德重振大乘八宗的共同心愿承擔起來。凈空法師欣慰地讚歎：「只有索達吉堪布能救（中國）佛教！」「佛教有救了！」老法師也終於可以寬心了。

兩位大德此前雖未謀面，但共同的弘法悲願將他們聯繫到了一起，由遙空喊話、低調接觸，成就為公開的彼此讚歎和相互成就。這一獨特殊勝的因緣，終於在2016年新春之際成熟了！

1、凈空法師：我希望索達吉堪布是今天的龍樹菩薩

（凈空法師二零一四凈土大經科注開示<第二九八集>：「我希望堪布是今天的龍樹菩薩」）視頻鏈接：//v.youku.com/v_show/id_XMTUxNjA4MzUzNg==.html?from=s1.8-1-1.2

凈空法師2015年初讚歎索達吉堪布的一段開示終於伴隨著2016年元旦的新開示被強勢重磅推出，視頻一經公布便引起一片讚歎之聲。這段開示全文如下：

龍樹菩薩是大乘八宗的共祖，八個宗都承認他是祖師，我希望堪布是今天的龍樹菩薩。他有這個緣分，現在在五明佛學院里我們漢族學佛的同學在家出家的，我聽說有一千多人。那個環境好，戒律的根扎的好，守規矩、要聽經、他講經。要聽經、要學教、復講。聽經、研究討論、復講。這我們古時候老祖宗教的方法他都用上了。

我在台中學經教就是復講，聽李老師講經，第二天我找同樣的時間，他講一個小時，我也講一個小時，他講兩個小時，我也講兩個小時。把它重複講一遍講給大家聽。我復講的時候六個同學，我們七個人好像一個小組一樣，十年很有受用。他那個地方也就是研究、討論、復講，跟我們用的方法完全相同，著重背誦經論。所以同學當中有優秀的真正發心的，我要興賢首宗那就學《華嚴》復講《華嚴》，學天台的就學《法華》，把每個宗主要的經論，都有人認真負責，用十年時間把它學透，大乘八個宗就興旺起來。他的年歲很好五十才出頭，好像是五十四歲年齡好。我沒有辦法了，我今年九十了，只能自顧自了，沒有辦法顧及到別人。所以我跟他講，我看到你，我看到佛教的希望，希望他好好保重身體。真正發心，佛菩薩加持，壽命自然延長，不求也延長了。為什麼？佛教需要這個人，佛弟子需要這個人，需要一個善知識教化，是這個原因。二零一四凈土大經科注（第二九八集）2015/1/6

2、凈空法師：全心全力協助索達吉堪布復興漢地大乘八宗

（凈空法師《無量壽經科注第四回學習班》第191集末尾：「漢傳沒人了……（堪布的佛學院）學法華，把天台宗復興起來，學三論把三論宗復興起來，學法相唯識把法相唯識宗帶起來，大乘八個宗都有繼承人……我們全心全力來做護法，來從旁協助他、幫助他）視頻鏈接：//v.youku.com/v_show/id_XMTQzMjk3MDA1Ng==.html?from=s1.8-1-1.2

2016年元旦，老法師在《無量壽經科注第四回學習班》第191集講解的最後結尾處中，再一次高度讚歎索達吉堪布，可以說是讚歎到了極處，全文如下：

我這兩天，有同學送來索達吉堪布他的一些資料，我看了之後，我總結一句話：我看到習主席在世界各國的演講，中國有救了，世界有救了，我看完索達吉堪布的這些資料，我知道佛教有救了。他很年輕，還不到六十歲，那是個再來人，不是普通人，許許多多的地方我不如他，佛教有救了。我救不了佛教，他能救。

因為原先我常常想著，心裡也很痛苦，佛法衰微到這種程度，藏傳還有人，南傳的還有人，漢傳沒人了，老一代都去世之後，後繼無人，我常常為這個憂心。我一看到他的五明佛學院，漢傳的出家在家人有一千多人，有救了，這次他來訪問我非常歡喜，我要勸他告訴他的學生，把漢傳大乘八個宗復興起來，他的佛學院有很好的基礎教育，就是勸大家發心學華嚴把賢首宗復興起來，學法華把天台宗復興起來，學三論把三論宗復興起來，學法相唯識把法相唯識宗帶起來，大乘八個宗都有繼承人，這個好事，無量無邊的功德，發這個心，一切諸佛菩薩都會加持他，都會保佑他，中國大乘佛法就能興旺起來，這個希望就在堪布身上，我們全心全力來做護法，來從旁協助他，幫助他。

我都九十歲了，過年，大家都知道，給諸位所示現的，人身苦短，九十年一彈指，唯一的期望就是往生極樂世界。索達吉堪布他所學的也是回歸極樂世界，到極樂世界大家聚在一起，凈密是一家，一個方向，一個目標，都是阿彌陀佛的弟子，一定要僧贊僧，佛法興，要互相讚歎，要互相尊重，要互相學習。

無量壽經科注第四回學習班（第一九一集）2016年元旦播出香港佛陀教育協會檔名：02-042-01913、

索達吉堪布：為到香港辦法會已經籌備了半年

（索達吉堪布在2016香港度母法會上作開示）

2016年元旦，索達吉堪布前所未有地把度母法會的舉辦地點選在了香港。五明佛學院奔赴香港籌備法會的義工透露，堪布為了在香港舉辦這場法會，已經籌備了半年之久。

（道友 @凈空法師是大德 關於香港度母法會的微博）

由索達吉堪布主持的為期兩天的度母法會於1月2日-3日在香港亞洲博物館如期舉行、盛況空前，上萬名佛弟子參加了此次法會。期間堪布做了「度母法門的功德」、「在當今時代如何弘法利生」兩場開示。

據道友稱，已通過索達吉堪布上師的菩提學會聽到了堪布在度母法會上讚歎老法師的實況錄音，這段開示目前尚未公布，期待親耳聆聽的道友們還請拭目以待。此番有幸躬逢其盛的道友，不僅包括從五明佛學院趕來的堪布弟子，更有香港的諸多居士弟子們。大家親如一家、彼此讚歎、相互成就，恭敬承事兩位大德皆如恩師，以致有道友慨嘆「簡直分不清依止的誰，但又好像都在依止」。

4、索達吉堪布與凈空法師：娑婆世界稀有難逢的會面

（2016年1月4日，索達吉堪布與凈空法師在香港佛陀教育協會親切會晤）

（索達吉堪布與凈空法師互贈禮品）

（索達吉堪布向凈空法師贈送自己的新書《漫談弟子規》，凈空法師回贈親筆書法）

2016年1月4日下午，索達吉堪布與凈空法師終於在香港佛陀教育協會親切會晤。兩位大德相見無量歡喜、相互讚歎。交流持續了數個小時，在場的四眾弟子人人都法喜充滿，嘆未曾有。——終於盼到了這一天！娑婆世界稀有難逢的一會！據參與的同修道友講，堪布和老法師下午三點多鐘會面，一直到晚上九點多晤談才結束。

（網友 @凈空法師是大德 關於堪布與老法師會面的微博）

會面中，索達吉堪布向凈空法師贈送了親筆簽名的新作《漫談弟子規》，向在國內弘揚《弟子規》的鼻祖凈空法師致敬。凈空法師則向索達吉堪布回贈了自己的親筆書法作品「索達吉堪布無量壽大圓滿覺」，表達了自己對堪布的無盡期望。

（索達吉堪布向凈空法師贈送親筆簽名《漫談弟子規》）

（凈空法師回贈親筆題字「索達吉堪布無量壽大圓滿覺」）

通過這幅書法，老法師對堪布的殷殷期望與培養鼓勵之情躍然紙上，雙方弟子對這次歷史性會面都踴躍讚歎、法喜充滿，彷彿看到了充滿希望的明天。兩位享譽海內外的大德終於在這一天會面，2016年1月4日，這是值得歷史銘記的一天！

此次會面，老法師已將弟子交付於索達吉堪布。我們是老法師和堪布的弟子，我們會緊緊追隨老法師和堪布的腳步。

5、索達吉堪布：我發自內心地敬佩凈空法師

（索達吉堪布進行第83次UC開示）

（堪布正月初七開示錄音稿發布在「妙莊嚴路」微信平台）

2016年2月14日（農曆正月初七）晚，回到五明佛學院的索達吉堪布做了第83次UC開示，這次開示的一部分錄音稿發布在「妙莊嚴路」等平台上，開示中堪布真誠表達了自己對凈空法師的敬佩與讚歎：

尤其是今年前一段時間新年開始的時候，我們的凈空老法師，他給我也有一些肯定和讚歎,並不是說他對我說了讚歎的話，我就開始得意洋洋，不是這樣的。因為我的性格的話，一般別人對我讚歎也不太在乎，別人對我誹謗更不會在乎，我就根本不會有什麼感覺的。

但是前一段時間和他老人家會面的過程當中，我還是發自內心地很敬佩。敬佩的一個原因是：他很多年以來，對凈土宗的弘揚，如今在全世界大家都是有目共睹的，我就不用說了；還有一個對傳統文化的恢復方面，這麼多年以來，一直在努力當中。這次他的有些話，實際上對我們藏傳佛教和漢傳佛教的將來的融合，起到了一些作用。以前至少（漢藏之間）多多少少有些文化的隔閡和傳統的不一，所以有些方面，互相有些摩擦、不理解、誤解，甚至互相有詆毀和誹謗的現象。通過他的一些話，今年對我（創造了）一種特殊的緣起。

他已經講經說法58年，非常了不起！然後今年九十歲，而且他的聽力也好、視力也好還有智慧，我見到他的時候是很難想像的，非常令人敬佩。我們很多人可能到九十歲的時候都糊裡糊塗的，但是他不僅自己生活自理，而且還可以全球的人通過網路不斷地講經說法，可以說是非常好的一種奇蹟吧。這次開示還談到「生活佛教」與「恢復漢傳八大宗派」兩個更為宏大的主題，修改文稿隨後以《索達吉堪布談明天的佛教》為題發布在智悲網站上。

6、索達吉堪布宣布：融合藏漢佛教，建立新體系，恢復漢傳八大宗派

（智悲佛網發布索達吉堪布第83次UC開示《明天的佛教》談大乘八宗部分）

堪布第83次UC開示所講的最後一個主題，名為「佛法的甚深方面——藏漢佛教融合，恢復漢傳八大宗派」，正式發布版標題為「在這特殊時代，你是一個特殊的人——談大乘八宗」。從開示中可以看出，堪布對重振漢傳八宗有著甚深的遠見和宏大布局，堪布無盡的悲心令弟子們感到肩上的擔子更沉重、前方的道路也更長遠了。

堪布說：漢地有八大宗派，藏地也有五部大論包括密宗的很多宗派，實際上對我來講已經三十多年的苦行。有些人問我佛教如何，其實對甚深方面，我們可能還是有些長時間的基礎吧，這麼多年來一直在學習、在研究、在探討，只不過在漢地各地現在如何傳開，以前也做了一些，現在也做過一些計劃。……（與凈空法師的會面）對我創造的是一個什麼緣起呢？本來五部大論甚深地研究八大宗派很好的。這是我很早就在法王如意寶沒有圓寂的時候，我們漢族四眾對五部大論的學習都有的。上世紀80年代就從中觀開始學習。

那麼從今年，我自己對漢地的八大宗派有些恢復方面付出一些微薄之力，有很多漢地高僧大德和有福報的居士也在進行，這個過程中我自己也稍微想在這個方面提供一些方便。首先在教育方面，藏地的五部大論就是最好的研究和繼承八大宗派的：

（1）比如俱舍系和戒律系可以研究律宗，包括《毗奈耶經》《四分律》，因為它直接解釋了聲聞乘的見解和行為；

（2）因明系，可以研究唯識宗。因為因明的最終目標是名言量，而抉擇名言量最究竟的，《中觀莊嚴論釋》中說，就是唯識宗。此外，依照《釋量論》的觀點，抉擇果量和世尊成立為量士夫，最終也建立在唯識宗的觀點上；

（3）中觀系，可以研究三論宗。三論宗的「三論」指《中論》《百論》《十二門論》，這些就是中觀系的研習內容。此外，我們還聞思過《中觀莊嚴論》《入中論》等其他中觀論典；

（4）般若系，主要學習顯空雙運的般若空性，它可以直接解釋天台宗（《妙法蓮華經》、《大般若經》、《大智度論》，還有智者大師的勝觀、寂止），所以我們《現觀莊嚴論》主要講智慧和悲心結合起來的教育。所以現觀可以解釋這個方面；

（5）修行系（後改為修心系），可以研究禪宗、華嚴宗。其中，禪宗的《金剛經》《心經》《六祖壇經》，我曾傳講過，修心系可以直接修學，此外，他們平時也有參禪、調心、修加行；而華嚴宗研究是《華嚴經》，此經的很多內容，比如依止善知識、發菩提心、凈行品等，在我們所學的一些經論中，如《事師五十頌》《入菩薩行論》《普賢行願品》，也有相關教義；

（6）凈土系，可以研究凈土宗。《無量壽經》《觀經》《阿彌陀經》等凈土三經，凈土系也一直在學；

（7）密宗班（後改為密續系），可以研究真言宗。真言宗（唐密）只是外續部，而藏傳佛教的密續系除了學習外續，還要學無上瑜伽續等等。

對我來講這麼多年來對八宗的學習，包括很多傳承的恢復，百分之八九十的傳承是有的，藏地的甘珠爾等大藏經的傳承都有的。大家如果沒有嫉妒心、自私心的話，我們全力以赴，你們作為一個生在漢地的漢傳佛教徒，既要想到佛教的比較淺顯的生活化的部分，又要想到漢地的八宗的恢復、護持、弘揚等。居士和出家人要各自結合起來，未來的佛教怎麼去增添新的輝煌生命，每個人都有一份責任。今年開始也有一些特別地緣起。

7、初步復興天台宗，堪布啟動傳講《法華經》

2016年春，索達吉堪布正式開始著手進行復興大乘漢傳八宗的宏大布局。據介紹，喇榮漢族堪布和弘法部門人員「年初也在討論如何按照上師的要求去做，本來內部漢族堪布們要先弘揚三論宗」，但後來還是選擇先從天台宗開始，於是決定6月正式開講《妙法蓮華經》。

堪布在6月6日《法華經》開示第一講中對弟子們提到，5月18日，也就是堪布寫作《法華經》序言的當天，是一個非常殊勝的日子。「我收到天台宗的祖庭國清寺給我們提供三千本《妙法蓮華經》的消息。雖然三千本我們自己也請得起，這個沒有問題，但是從元氣方面講，他們願意提供給我們，對將來大家學習天台法門是非常好的緣起，所以我很開心。更重要的是，我很想把藏文本《妙法蓮華經》的聲音傳到你們耳邊。」

這三千本《法華經》的殊勝因緣，應該也是凈空老法師更為特殊的加持顯現吧。

堪布在傳講中殷切叮囑弟子們：「這次準備宣講《法華經》，在聽受的過程中，希望學院的堪布、堪姆、法師，還有將來想要弘揚八大宗派的一些道友，如果各方面因緣具足，其他的我不要求，最好能來經堂聽法。」堪布特地將傳法的講堂命名為「法華大講堂」，這是一番苦心銘志，或許這也暗示著一份特殊的因緣吧。希望慈悲的老法師能夠繼續加持這份殊勝難得的弘法因緣，走向圓滿

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