[轉載]挨星秘訣

玄空挨星秘訣

甲癸申貪狼一路行，

坤壬乙巨門從頭出；

子未卯三碧祿存到，

戌乾已四綠文曲照；

辰巽亥六白武曲位，

艮丙辛七赤是破軍；

寅庚丁八白左輔應，

午酉丑九紫右弼星。

 

文昌星訣

甲尋巳亥為文昌，乙尋子午煥文章。

丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉貴非常。

壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龍場。

2、挨星理氣理論

玄空理氣是以元運把九星劃分為正神和零神兩部分。

正神代表人之元神，零神代表錢財之氣，當正神落在來龍、入首、秀峰及高處時，為氣形相合，表現人丁兩旺，身體健康；當正神挨到出水口，水交會處、池湖、低空之處時，等於正神下水，家中就會有人患病，或有少年亡之凶事發生，零神是代表財氣，水是它的附體，當零神排到水的出口，交會處，坑池及空虛低地時，亦為形氣相合，主財源廣進，自然經濟富裕；當零神飛臨來龍，山峰或周圍高突之處時，財之形氣分離，零神發揮不了應有的作用，那麼，經濟狀況就不太好了，形家是：「山管人丁，水管財，」理氣則是：「正神人丁，零神財，」但更重視形與氣的統一，即「正神正位裝，拔水入零堂。」玄空理氣之大原則。

註：大玄空特點是把三元九運，分作兩元用，即一運、二運、三運、四運、五運前十年為上元，五運後十年六運、七運、八運為下元。

3、挨星真訣直解

陰星與陽星：

上元：一白、二黑、三碧、四綠屬陽星

六白、七東、八白、九紫屬陰星

下元：六白、七東、八白、九紫屬陽星

一白、二黑、三碧、四綠屬陰星

故《天玉經》曰：「翻天倒地對不同，秘密在玄空。」翻天倒地是指上下元陰陽二星變化而言。

順逆原則：

顛顛倒：二十四山有珠寶

順逆行：二十四山有火坑

認金龍：一經一緯意不同

動不動：直待高人施妙用

陽星順飛，陰星逆飛。《青囊序》曰：「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」以中宮立極點而論，往乾兌是左，巽震為右。

（1）、甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；

（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；

（3）、子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；

（4）、戌乾已三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；

（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；

（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元順飛；

（7）、寅庚丁為八白星，上元逆挨，下元順飛；

（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元順飛。

《青囊三字經》云：「大玄空妙無窮，排六甲，運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，順逆從，坤壬乙是巨門，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破軍，甲癸申貪狼行，天心動九宮更，是巨門非巨門、非巨門是巨門。雙雙起，無定名，通變化，都是春。」此篇亦只透出四句挨星真訣，其餘真訣仍密而不露，可見人們把大玄空確實視為天機，故不敢輕易公開。

《青囊奧語》云：「坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，辰巽亥，儘是武曲位，甲癸申，貪狼一路行。」姜汝皋注曰：「奧語首揭此章，乃挨星條例。」范宜賓亦曰：「楊公此篇，因得青囊正訣，具言大玄空挨星之處。」又曰：「奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高

山平地之作，盡在其中，若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。」，今為弘揚學術，依祖傳訣竅盡泄於此。

註：以上訣竅僅用於陽宅勿用陰宅。

4、正神零神

陽星為正神，陰星為零神，故《天玉經》曰：「陰陽二字看零正。」

正神涵義為：正神代表人之元氣，運之旺氣，未來之氣。

零神涵義為：零神代表錢財之氣，運之衰氣，已過之氣運。

懂得大玄空正、零二種用法，以此運做風水，可達青雲直上，富貴並臻者之效。不知二神用法，會導致子絕家敗、企業倒閉。故《天玉經》云：「明得正神與零神，指日入青雲，不識零神並正神，代代絕除根。」可見，正、零神用法是大玄空的訣竅也。

5、合局法則

1、合局：

合局指「正神正位裝撥水入零堂」就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿、實、高大為合局。零神方出水出路，出風及空虛低凹為合局。

2、反局：

反局指「上山下水」正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實、高大之處為水龍上山。「上山下水」為大玄空中最凶之局，此地決不可建宅、造葬，否則必致丁損財絕。

6、虛實空滿

正神方位：宜滿、宜實、宜來水，此為正神正位裝，滿實指地勢高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建築物等。

零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢低陷處而言。

7、挨星順逆圖式

（1）、甲癸申三山上元順逆圖

上元：一白入中順飛下元：一白入中逆飛

9 5 7            2 6 4

8 1 3            3 1 8

4 6 2            7 5 9

（2）、坤壬乙三山上下元順逆圖

上元：二黑入中順飛下元：二黑入中逆飛

1 6 8          3 7 5

9 2 4          4 2 9

5 7 3          8 6 1

（3）、子未卯三山上下元順逆圖

上元：三碧入中順飛下元：三碧入中逆飛

2 7 9          4 8 6

1 3 5          5 3 1

6 8 4          9 7 2

（4）、戌乾已三山上下元順逆圖

上元：四綠入中順飛下元：四綠入中逆飛

3 8 1          5 9 7

2 4 6          6 4 2

7 9 5          1 8 3

（5）、辰巽亥三山上下元順逆圖

上元：六白入中逆行下元：六白入中順行

7 2 9        5 1 3

8 6 4        4 6 8

3 1 5        9 2 7

（6）、艮丙辛三山上下元順逆圖

上元：七赤入中逆行下元：七赤入中順行

8 3 1         6 2 4

9 7 5         5 7 9

4 2 6         1 3 8

（7）、寅庚丁三山上下元順逆圖

上元：八白入中逆行下元：八白入中順行

9 4 2         7 3 5

1 8 6         6 8 1

5 3 7         2 4 9

（8）、午酉丑三山上下元順逆圖

上元：九紫入中逆行下元：九紫入中順行

1 5 3         8 4 6

2 9 7         7 9 2

6 4 8         3 5 1

8、三元五黃水

上元：一白當令，即一入中順挨，五黃居離，有水來朝聚者財富大旺。

中元：四綠當令，即四綠中順挨，五黃居乾，

有水來朝聚者財富大旺。

下元：七赤當令，即七入中順挨，五黃居震，有水來朝聚者財富大旺。

河圖洛書以五十居中，而九宮亦以五黃為極，固開山定向必取五黃所到之水，才能發福悠長，以五黃居中為主，能領袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財大旺。

9、九宮起胎位法

上元：一運，一白入中宮，二運，二黑入中宮，三運，三碧入中宮，順挨。

中元：四運，四綠入中宮，五運，五黃入中宮，六運，六白入中宮，順挨。

下元：七運，七赤入中宮，八運，八白入中宮，九運，九紫入中宮，順挨。

如：下元九紫運：艮上三碧木生中宮九紫火即為胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。

10、論主客星

（1）、主星

主星是指用玄空挨星訣排出飛臨每一宮的星，它們是在上元或下元九十年中不變動的，故稱為主星，各宮九星的吉凶，用合局法則判斷，其吉凶應在何人何事之上，用九星配斷訣分析即可。

（2）、客星

客星是指來去不定的星，客星有太歲和年月日時紫白之分。

l       太歲

太歲為地盤上的十二地支，當年干支中的地

支一字與地盤上的某字相同時，太歲即到地盤上的某個位置。

太歲是一年之主宰，當太歲加臨合局的宮位時，應吉，若太歲加臨於反局的門口、水口時，應凶。

l       紫白星

紫白有年月日時之分，當紫白星飛臨各宮位時，其吉凶分析與坐山挨星的斷法是有區別的。因坐山挨星九星是根據合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象，如二黑主病，三碧為蚩尤，賊星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月內之事，日紫白掌管一日之事，時紫白掌管當時之事。

11、論山

山則龍也，勢險而峻，便有形跡可尋。開面起頂，山龍之結穴，回龍顧祖，山龍之有情。至於分五行、定向背、辨起伏、種種要法，古人盡詳，今彥霖以大玄空用神論之。

在低洼之區，以稍高者為山，來龍入首者為山，以來水之處為山，亦均當旺星之氣乘之。

綿綿數十里，山節之起峰者，橫卧前後左右者，山龍。城牆、高樓、廟宇、橋樑、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺氣挨至。如迂零神則煞氣凶烈。

如：七運癸山丁向用一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

大玄空看山之法與其它不同，講運星宮星結合旺星而論，總之把握好旺星就沒錯了。

看旺星：兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、坎宮六白、此四宮有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜遠秀，訣云：「乾離攀龍有慶」，丁峰挨星六白宅主順遂，商賈發財，生貴子，功名顯達，水利發財，辛峰挨星八白，主錢財旺盛，催生，催貴，夫婦和順，富貴雙全，人財兩旺。寅峰挨星七赤金居艮位，烏府求名。

本處僅舉例說明用法，希望讀者觸類旁通，本屬大玄空不傳之秘訣，彥霖特在此揭露，望有福緣鳳慧者得之，切莫輕傳給那些無德之徒。

12、論水

氣以水聚，龍以水為界，水者氣之子也，有氣則存水，水聚則氣聚，水散則氣散。平洋以水為龍，之玄曲則有情，反弓直射則無情，看水之法，概括而言，不出有情與無情而已。

若世須所用者有：水須歸庫，又有謂左水到堂，右水到堂。黃泉八煞等，種種謬論，按大玄空用水之法，則於此截然不同。必須把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。

例：下元七運子山午向

4   8 6

5   3 1

9 7 2

要點：下元：七赤、八白、九紫為旺氣，六白退氣，此局向星八白之生氣到向，旺星七赤到山生氣九紫到艮，輔星一白在兌，若子、午、艮三方有水為失，喜來水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房為得令，用則丁財兩旺，失則，破財克妻、病災、橫禍。

零星、四綠到巽，二黑在乾，一白在兌、三碧入中宮，五黃在震，若乾、兌、巽三宮見聚水、去水必財源大進，反之，見山、高地、作灶等，必丁財兩傷。

13、論氣

氣者有二也，日黃、日白，黃氣者大塊之土氣，白氣者汪洋湖泊溪間之水氣，

水雖以氣名，而實按則氣與水大不相同，大玄空言：凡陰陽二宅宜有山之處即不宜有水，故指氣為水，水為氣是有很大區別。如陽宅之氣：是指宅中之氣，有諸內，必形諸外。宅氣佳良，則能蔭護宅中之人。分辨有二：

（一）、宅周圍草木茂盛，土質潤澤者，宅氣旺。

（二）、宅周圍草木枯萎，土質乾燥者，宅氣弱。

14、論風

風與氣略相似，風在山崗，亦在平原，以大玄空言來自旺方者為旺，來自煞方者災禍立至。陽宅之風，如：排氣口、冷氣機、牆空屋缺之方皆為風。

例：下元八運癸山丁向，用一白入中逆行。

2   6 4

3   1 8

7   5 9

該宅04年交八運建造，該房主2005年春中風，心腦病。

要點：門開巽，艮為樓梯，坐山癸偏丑開一後門，乾方做灶，兌方卧室。

分析：離宮六白，乾宮九紫，兌宮八白，均正神正位裝，艮宮七赤樓梯，旺星失位，何故宅主中風患病？因巽宮二黑，中宮一白，坎宮五黃，構成動象，形成煞風也。

15、論陽宅

陽宅以受浮氣為主，不必論坐卦旺與不旺，但看開門及氣口如何，若一路之門皆在本元當旺之方即斷其吉，如在本元旺方，以受生旺之氣即其它各方結合地局亦可開門，不但無凶，而且皆吉。故書曰：「有二十四山皆旺，二十四山皆吉。」之理。

如下元：子山午向用三碧入中逆挨

4   8   6

5   3   1

9   7   2

子山午山下元宜開一字門，也可開艮門，接受了地運之旺氣也，其它各宮不宜開門，但必須和門外形勢符合。

16、陽宅放水論

凡陽宅水出方必須放壺或砌一方格，向來書本中多雲宜流天干，不可流地支，以干無神殺，故可流。今大玄空亦不論，

但不可流破本元旺方和先天之位而宜。其放水要之字形，要彎曲不宜直來直去也。如：上元，一白、二黑、三碧為旺不可放水，下元，一白、二黑、三碧為衰可放水余類推。

17、論住房

人立身於世，日出而作，日落而息，晝夜二十四小時，在住房中者過半，離開住房者少半，故住房關係人生，較大門為重。

大門關係著一宅之吉凶，住房則關係著本人之一生禍福—添丁發育，亦繫於此。

所以有某命住某房者，即主發達。某命住某房者，不發達。其中秘奧，盡在大玄空天心、旺星、零星、生旺所主。

又有住某間，床位在某方，房門在某宮，即主發育。床位在某方，房門在某方，即主不發育者，其中秘奧，非得真傳，不能探其顛末。

如房門原在某方，以床位移動，則房門亦隨之而變在某宮，門隨床移，床以門為氣口，只有那些庸師不識玄空，誤以房門定山向，或以東西四命及八宅論長短，南轅北轍，實在可笑。

此舉一例解說：

下元七運癸山丁向用一白入中逆行

2       6 4

3       1 8

7 5 9

要點：

1、卧房看旺星，以全宅中心點為太極。

2、床位看旺星和三吉星，以卧房中心點為太極

3、房門看旺星和三吉星，以床沿中心點為太極

4、催丁看正神和三吉星為主。

此宅宜設卧房於兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、離宮六白。床位亦宜在卧房這四個方位上，房門宜在床位的兌八、艮七、離六、乾九四個方位上，大的原則決定了，然後再配合命星、門床、陰陽等。

俗以東西四命、八宅、飛星論住房，非真訣，皆謬論也。

18、論門

陽宅之門，猶如人之口也，門為一宅進氣之所，最關緊要的門為重，小門次之，外門為重，內門又次之，門必與宅相配，配合吉則吉，配合凶則凶，玄空而言：正神為吉，零神為凶。俗師云：門宜開青龍，不宜開白虎，不知白虎亦有最吉之門，青龍亦有最凶之門，什麼八宅、三合彥霖在此批謬，偽書偽訣，害人非淺。總之，門通氣因開門引氣之說，但凡開一門必先看門外之氣如何，故上元離、坎、坤、兌之門不必言盡凶，下元離、坎、坤、兌之門不言盡吉，得訣之人可意會之。

註：以形家而言，青龍宜蹲白虎宜訓，如必須開門來迎旺氣，其門前山形要開面，不要反背，要圓靜不要尖叉，路不要反弓，是氣又兼形家言之不可執也，妄改門者宜鑒此弊。

19、論路

凡有路即有人行，其象為動，故生方宜有路，煞方不宜有路，蓋生處宜動，動則生，煞方宜靜，靜不肆起災禍，其形勢喜委折而忌直射，喜園轉而忌反弓。

20、論池塘

池塘為蓄水之處，故凡見有池塘必先審山是何挨星，時系何元運，而後看池塘系何方來定其吉凶。池塘有大小多寡，若在零神則財源廣進，若在正神則丁財兩傷，移步換形之局可解。

按池塘蓄水即以水而論；如在生方，不宜有水，因困生氣，在煞方可用也。上元之門即用下元水，下元之水可用上元門依次此例推

如下元：八運癸山丁向，用一白入中逆行

2       6 4

3       1 8

7 5 9

要點：震方三碧，巽方二黑，坤方四綠，零星挨到，可用池塘蓄水，反之，見山高樓必招丁財破敗，艮、離、兌、乾四宮可開門也。

21、論井

井與池塘大不相同，在生方則吉，在煞方則凶，現在可引伸為自來水、水龍頭，因是來水來氣也，可挨至退氣之星和輔星，故當其吉則為倒插文筆，子女學業鼎盛，凶時則書香難繼，失財失利。

例：下元八運癸山丁向用一白入中逆行

2       6 4

3       1 8

7 5 9

要點：離宮六白，艮宮七赤，中宮一白是下元輔星，此三宮可見井或水龍頭，則書香有繼，子女學業鼎盛，思想開闊，卓識遠見。

22、論橋

橋可以引氣亦可以抵殺、故有時在生方作吉斷，有時在零神方亦作吉斷，須相形勢而結合正神零神來斷。

23、論天井

天井大而無池者作氣看，小而窄深者作水看，故宜有水之處宜令鑿深，而中間之台則矮小，不宜水之處必須令其砌起中間與地勢一樣齊平，正神稍高，退氣星，平而稍低，零星低。

24、論窗戶

窗戶亦可以通氣透風，宜設於旺方，凡房間內各定盤以審方位，以一房間一太極為原則而起星論窗，然後安放不差，亦有在煞方而吉者，如流年迂旺星則當年喜事連連，迂著流年文昌則升學有望，如迂凶星，則一年損財、染疾。

25、論巷道

凡橫過之街巷系橫不動不分吉凶，若轉彎之處，當向之處長短寬窄不一，看挨至何星斯吉凶禍福不齊不可不留心。

26、論灶座

灶為人之炊飲食之處，世俗均以灶座位為方向，實則灶座之吉凶，全在於大玄空九星五行，取其生旺，避其衰死，與天心兩兩相對，生旺則吉，剋制則凶，是自然之理。

常用的東西四命，東西四宅及八宅法是以男主人命星配宅門、灶向，以女主人命星配床座，概不合理，據彥霖的實際經驗，生兒育女。當以大玄空陽星來安床，定房門，論灶。若欲求生男生女當以大玄空陽星及輔星為主來安床，定房門論灶。

古式的灶重視火門的方向，現代灶具的瓦斯爐、電磁爐、微波爐、電飯鍋、烤箱等，在能源和結構上而言與古式的灶已大不相同。我們不能再以老方法看，拿著古法看現代，應變通。彥霖心得是：現代炊具不必論向，當以旺星來看電源、煤氣出口的位置，零星來看排油煙機及抽風機的位置，不必配合八宅命星。

此舉一例說明：「現代安灶法」

下元七運壬山丙向用二黑入中逆行

3 7 5

4       2 9

8 6 1

排出挨星圖，優先取用四吉方，即艮宮八白、離宮七赤、兌宮九紫、坎宮六白可以看出艮宮八白是最好的方位。

排油煙機和抽風機及換氣機的出口可選擇乾宮一白、震宮四綠，巽宮三碧。

27、論中宮

大玄空所謂的中宮，是指《洛書》九宮正中一格，名曰「皇極」，位鎮中央，臨制八方，如人之大腦中樞。起運立極。陰陽零正皆由此飛出，或順或逆，宅以入居為立極。中宮運盤是大運之周期，挨星是陰陽氣的變化，由於星的交會，又細分、貴賤、壽夭、窮通、否泰的等級。皆有中宮地運來決定長短。

28、論隨間論間

隨間論間，即各位太極法的陽宅看法，古法中有：一宅之中數家或數十家同居，斷法以各家私門做主，諸家往來之路為用，看其路之遠近旺衰，即知其氣運之得失。這也是一屋一太極的看法。

現代建築的辦公大樓、套房、公寓最適合隨間論間：

1、以各住戶的出入正門為坐向，先在門正中放羅盤，看電梯、步梯通道在何方位？對照大玄空挨星圖的挨星，看是正神還是零神，來辨吉凶。此外氣影響該住戶所有的人員。

2、室內以全宅的中心點為中宮，將全宅畫為九宮，對照挨星圖看主人房、廚房、餐廳、床位、書房、衣櫃、桌位、神位宜旺星所在。走道、下水、浴池、廁所、魚缸、排氣孔對照挨星圖宜零星居之則吉，反之則凶。其中門、路、床位、卧房、神位、爐灶是重點，大抵是挨星的旺氣方。以上所講的是一個住戶的大太極看法也是大原則。

然後，再把每一個房間當作一個小太極，測定中心點為中宮，再把房間分成九宮，對照挨星圖，如前述的正、零二神看法，論各方位的配置吉凶。以卧室為例：以出入正門的山向挨星看：床位、衣櫃、化妝台、要在旺星上。以床為小太極，在床沿中心點定中宮，看卧房門在何方位？若在旺星或一、六、八三吉方為吉，在其它方為凶，尤忌二黑和五黃最凶，又要以房門為中心，看卧房與外面通路，以及房間的關係。

陽宅看法比陰宅看法較難，因本身的形體結構，配置等比較複雜，傳世的陽宅書籍，多屬形煞，游年訣，八宅飛星等派，並沒有以大玄空真訣寫作成書，學習者不得秘法難入其門。而現代大玄空住宅學必須融貫正確的學理知識，又有豐富的臨場經驗，包括會看、會畫各種建築圖面並勘察過各種住宅、學校、公司、工廠、醫院、別墅、寺院、電影院。。。。。。等等，這樣能把玄空挨星術發揮的淋漓盡致，才能成為優秀的宅相家。

此舉一位現代隨間論間的看法

八運癸山丁向以一白入中逆行

2       6   4

3       1   8

7   5   9

（1）、以各住戶正門為向，看電梯、步梯宜選巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠，通道和換氣口宜中宮一白、離宮六白和兌宮八百。

（2）以全宅中心點為中宮：廚房、餐廳、神位、床位、沙發、卧室宜在艮宮七赤、乾宮九紫、離宮六白、兌宮八白，書房宜在中宮一白、離宮六白、兌宮八白，排氣孔、大窗戶、浴廁、下水道、魚缸宜在巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠、中宮一白，其它看法仿此讀者宜細細玩味。

29、論添丁

經曰：「山管人丁，水管財，龍管貴賤，砂管壽夭」此是粗見，其實真正大玄空之理論，山水、龍砂能管人丁、貧富、貴賤、壽夭；運用得法，山龍無水宜可催富，平洋有水無山亦可催丁，貴賤以山水之秀拙而分，壽夭以砂情之向背而辨，四者皆可通變，得失全憑元運挨星，向背在乎星宮相生克。

如坐山受克制，則丁財衰弱。坐山龍身不偏不倚，落脈正確，兼有生旺之氣到山，則人丁兩旺。

再如傍宮有生旺之氣，迴轉有情，並有天心生旺之氣，值太歲到宮亦主添丁。

陽宅之興替，亦以大玄空九星挨星為主，須看堂局、龍身、大門、房門、處處配合妥善，則家道興旺，添丁連綿，反之則否。

此舉一例說明人丁的看法：

八運 卯山酉向   以三碧入中逆行

4       8 6

5       3 1

9 7 2

註：該處講的是陽宅。

1、坐山五黃到山宜來水，不宜去水，若有高大建築物、電線杆等主不孕、流產、宮外孕、生畸形兒，患尿毒症、酒精中毒、性病等，該間只宜當倉庫、儲物室，要採光良好保持乾淨。

2、離宮八白：旺星到，宮星相生，經曰八逢紫曜須知婚喜重來，逢八白流年星到不是婚喜必主生子。這一間宜當新婚卧房、書房或廚房、爐灶。

3、坤宮六白：土金相生，雖退氣但和運相生，生機不致全無，但得子較遲，宜當老人房，住其間保持寶刀未老的龍馬精神，退而不休。

4、艮宮九紫，星宮相生，九紫火生，宮星八白土，為生入添丁最快，宜卧室、書房、新房、或廚房、爐灶等。

5、流年星的一白、六白、九紫、八白飛臨上述的離宮、坤宮、艮宮，主添丁進口。

30、論神位

神位的安置之法無外呼乘生氣，收旺星，推其所置之方，以隨變之天心，看門戶、窗口衝動與否，吉則助吉、凶則助凶。

宗教祖先之信仰，是人類的移情作用、精神寄託，所以信仰愈虔誠的，其對人的影響愈大。如沒有信仰的人，即使家中沒有安奉神位，只要住宅當運，內外配置合宜，命運又好，一樣發達，不會因心中無神而運氣打折扣，至於神位和祖先牌位，香火通常是位於住宅的中央，所以要看立極中宮之挨星，以旺星為吉。衰星則凶，如果神位沒在中宮，可以在其它各宮找神位尋旺星，或一白、六白、八白三吉之方，要把旺星或一白、六白、八白排在神位前及門路之上。

例：下元：八運乾山巽向用四綠入中逆行

             5 9 7

6 4 2

1 8 3

1、中宮四綠立極，四綠為文昌，性本善也，可發文助貴，宜安神位

2、離宮九紫，運星宮相生，可安神位

3、艮宮一白，逢八白克制運又克不宜安神位，否則損丁傷主

31、論分房

分房之法，其說不一，大玄空分房之法，看下列三種：

1、從三元分：

天元子午卯酉乾坤艮巽管長房（一、四、七）

地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）

人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）

2、從先天八卦分

壬子癸先天坤管老母（各房）

未坤申先天巽卦管長女（一、四、七）

甲卯乙先天離卦管中女（二、五、八）

辰巽已先天兌卦管少女（三、六、九）

丙午丁先天乾卦管老父（各房）

丑艮寅先天震卦管長男（一、四、七）

庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）

戌乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）

3、從九星分

一白中男（二、五、八）

二黑坤老母長女及諸房主婦

三碧管長男（一、四、七）

四綠管長女一、四、七房

五黃土隨元運所臨之干支陰陽而定，陰為女，陽為男

六白管老父長男及諸房家長

七赤管少女三、六、九房

八白管少男三、六、九房

九紫管中女二、五、八房

天地本不全美，造物亦不公平，所以雖地局相同，住宅相同，必有某一房特別發達，或某一房特別衰微的感應。

天元子午卯酉乾巽艮坤，得運主貴，失運主賤

地元辰戌丑未甲庚壬丙，得運主富，失運主貧

人元寅申已亥乙辛癸丁，得運主智，失運主愚。

32、內局外局水

大玄空挨星法著重水法，現代住宅水，內局水即下水道、浴廁、水籠頭、排氣口、內路。外局水即宅體以外的水、河、溝、十字路有動象的地方，內水外水均宜排在挨星的零神方位上，但來水宜在正神方位上。

33、來去二水生死門

正神挨至來水口——主丁財兩旺，子嗣有繼。

正神挨至去水口——主人丁大敗，破財傷人。

水是山家血脈精，山水相伴，陰陽互濟，龍脈之得失必察於水口，司馬頭陀有云：「夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，骨肉皮毛皆血脈之貫通也」大玄空理氣重點在於察納水，因禍福全在來去二水也，故有「來去二水生死門」之說。

零神飛臨去水口，雖主財旺，也必須看水之有情無情，當零神挨到「之」「玄」彎曲有情的出水口時必主財源大進，挨到蕩然直去，無關無鎖的水口時雖發財，但也不聚財，因此理氣與戀頭必須同看。

34、去水來山盡合情

其解有二點：

1、巒頭形勢

去水之玄彎曲，回顧有情，水歸一處而出，水口關攔周密，來山開帳過峽，曲動起伏，層層蛻變，謂之「合情」。

2、玄空理論

去水有催旺零神飛到，來山入首有旺星飛到，亦謂「合情」

35、玄空三大卦真解

訣云：「山龍平洋惟以三般大卦為二宅收山出煞之妙，九星挨兼為趨吉避凶之奧。」《天玉經》曰「東西父母三般卦，算值千金價」蔣公又云：「二十四龍本八卦，八卦分三卦，莫與世師話」此玄空之秘必須口傳，彥霖特泄此秘，望讀者惜之。

玄空三大卦真解如下：

子午卯酉、乾巽艮坤，為天元卦，為父母卦

辰戌丑未、甲庚壬丙，為地元卦，為江東卦

寅申已亥、乙辛癸丁，為人元卦，為江西卦

子午卯酉，居一白、三碧、七赤、九紫、四正陽方，為父；乾巽艮坤，居四偶陰方，為母，此說父母也，因得卦之中氣，又能兼左右之子女，故經曰：「南北八神共一卦端的應無差。」

甲庚壬丙，為子午卯酉之逆子，辰戌丑未為乾坤艮巽之逆子，均不與父母同行，只能做獨立山向使用，不可左右挨兼，故經云：「江東一卦從來吉，八神四個一」。

乙辛癸丁，乃子午卯酉之順子，寅申已亥，乃乾坤艮巽之順子，均與父母同行，可兼父母一至二度，故經云：「江西一卦排龍位，八神四個二」

36、蔣公《天元歌》論陽宅

人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。

宅氣不寧招福咎，骨埋真穴貴難期

建國定都關治亂，築城置鎮系安危

試看田產豐盈者，半是陽居偶合宜

陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重

但比陰居宜闊大，不爭秀麗爭粗雄

大江大河收氣厚，清流滴水不關風

若得亂流如織錦，不分元運亦亨通。

註：前面主要講陽居之重要，今特講陽宅擇地之方法：

1、要得水，所謂得水，即零神所挨到之處要有水，或是低陷之處；若有江河、湖泊、彎曲有情，則財氣愈大，即水大財盛也。

2、要陽口廣闊：指陽居堂氣寬闊，無樹木建築物等遮蔽，可使旺氣入宅獲福也。

宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排

只取三元生旺氣，引他入室是胞胎

一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留

兩門交廣一門休，大事歡欣小事愁

須用門門都合吉，一家福祿用無憂

三門先把正門量，後門房門一樣裝

別有房門並側戶，一通外氣即分張

設若便門無好位，一門獨出始為強

門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均

若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。

註：陽宅以門戶為氣口，路為氣，陽宅最重要門路，所以要在旺方或生氣方開門納氣，要門路互看才可，否則一進旺氣，一進衰氣，吉則非吉，凶有小凶也。

內路常兼外路看，宅深內路審門欄

外路迎神並吉氣，迎神界氣兩重關

註：牆空屋缺之方，都為風門，等於

山谷之凹風，合生旺方者，名曰：「祥風」主吉，合煞氣方者曰：「煞風」主凶。

矗矗高高名嶠星，樓台殿閣亦同評

或在身傍或遙應，能回入氣到家庭

嶠壓旺方能受蔭，峰壓凶方死氣侵

註：凡在屋之左右前後之高塔、立交橋、樓房，截然高聳者，皆名曰「嶠星」。嶠星在生旺方百步以外者吉，在煞氣方凶。

沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一倒排

衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰

宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶

抬頭見山巍峨起，泰山壓到有何功

註：本處所講之沖，指宅外諸方有水，路沖射而言。「樂宮」指旺方。「囚宮」指衰方。水路從旺方有高而低衝來，主財旺。又如陽宅面前有高樓大廈，高壓逼風氣者，不論在衰旺何方均不吉，因在旺方堵塞了旺氣，在衰方零神上山。

村居曠盪無關鎖，地水與門一道編

城巷稠居池水闊，路風門嶠並同權

一到分房宅氣改，一門常作兩門推

有時內路作外路，入室私門是握機

當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇

註：鄉村宅居，門、水並重，城市居宅、路口、風口、大門、嶠星總合分析。

分房後，須以自己住的那間房屋論定山向。

論屋神祠禮最嚴，故人營造廟為先

夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源

八宅因門坐向空，三元衰旺定真宗

運迂遷移宅氣改，人家興廢巧相逢

註：古人建屋宗廟為先，必須居吉方，分房後，當以夫妻所居住之房間為重，家宅之旺衰，隨元運而變更，非精通大玄空挨星者，不可知也。

天醫福德莫安排，豈是周公真八宅

無極大士傳流的，誰見游年獲福澤

逢興鬼絕更昌隆，迂替生延皆困迫

太歲神煞若加臨，禍福當開如霹靂

門內房房有宅神，值神值勤交互測

此是游年剖吉凶，不合三元總虛擲

九星屋進論高低，開架先天卦數推

雖有書傳都不驗，漫勞大匠費心機

註：此節專論俗師之陽宅游年卦及九星論層進高低之謬。至於真正的挨星游年及挨星論層進高低，彥霖以後將專著論述。

山龍宅法有何功，八面山門亦辨風

或有山溪來界合，兼風兼水兩相從

若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮

縱使皇都與郡邑，只審開陽不審龍

俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸

但取陽居釀家福，山居不及澤居雄

陰地蔭骨及幾孫，陽宅氤氳養自身

偶爾僑居並客館，奄堂香火有神靈

迂著三元輪轉氣，吉凶如何不容情

透明此卷天元宅，一到人家識廢興

註：陽宅重局不重龍，山地之宅需辨風口，沿河之宅須辨水口，雖僑居賓館、酒店等場所，亦受該屋之影響

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