初學者如何批八字

05-29

初學者如何批八字

很多初學者拿到一個八字, 頭暈, 看著八個字, 不知道如何下刀此處一點經驗總結供借鑒。

1 第一就先分析日干之強弱, 分三部分比較好 A在月令得令否 B 在其他三支得地否 C得到干支的生幫否以得令為最重, 得地其次, 得幫扶再次, 地如房屋可居住, 幫扶如朋友長輩之救濟, 所謂求人不如求己也如此下來, 便可分析個大概, 分析的多了, 自然有個心得能分析日干之強弱, 是為小得, 已算入門。

2 第二步就可以分析此人的具體情況, 比如有無財有無官有無學歷等等如何分析

很簡單, 舉例分析財, 先按照分析日乾的方法分析財的強弱, 如果得出的結論是身強財強身強財弱身弱財強身弱財弱此是原局部分分析。

3 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法則即抑強扶弱其他方法先放一邊, 以免混淆, 最後左右為難比如上面得出結論是身強財弱, 用神自然取食傷, 泄身而生財, 如果身弱財強, 用神自然取比劫幫身]

4 第四部分, 就是結合大運來分析, 如果八字身強財弱, 運生助財, 為用神到位, 自然富裕, 運再幫身, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富如果八字身弱財強, 運生助身, 為用神到位, 自然富裕, 運再幫財, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富

5 分析官學歷等等, 皆是如此至於分析發福之大小, 或貧困災禍之輕重, 非一時可以掌握, 原則是原八字用神有力之強弱, 運幫用神力之強弱, 久而可以悟之

6 有人再問, 如何分析用神有力之強弱, 再深一步, 就要注意分析衝剋合, 如果日干僅所得一地, 又被衝剋去, 日干就氣弱了許多, 比如本有一屋, 卻被人奪, 導致流離失所比如日柱丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 但月令遇酉, 酉來沖卯, 則八字層次, 就下降很多同樣日柱丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 月令遇亥, 從得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本為幫我之長輩, 在亥月長輩又被人幫助, 自然更有力量幫助丁日干, 在酉月長輩自己已經受傷, 沒有力量再幫助丁此部分是幫助分析干與用神強弱

7 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培養興趣當然當中許多還有一些八字較難啃懂, 不妨先放一邊, 熟練後自然能通否則再往下講, 非初學可能理解。

曰干旺衰

曰干旺包括四個方面: 得令, 得地, 得生, 得助.

得令: 曰干旺於月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.

得地: 曰干在其餘各支中得長生(須陽曰干), 祿刃(支中藏乾的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽曰干逢墓庫為有根, 陰曰干無氣 , 故無根).

得生: 曰幹得四柱干支中的正偏印之生為得生.

得助: 曰干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財幫身, 此為得助.

身旺的判斷條件:

首先, 曰幹得令是判斷身旺的最重要的方面.

其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二為偏強偏旺. 三者都占就為過旺.

其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺.

其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只佔其一項, 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或為幫曰干之比局, 為身旺.

其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖佔兩項仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便處於較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什麼運更好就無從論起. 在這種情況下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱.(2). 地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺.反之為弱.

通根：天干與地支五行同類為通根。天干通根於地支，好比樹木根探而能葉茂，此時天干稱地支之同類為根，地支稱天干之同類為苗。天干之苗蔭護地支之根，地支之根扶助天干之苗，天干之苗為用，因有地支之根而有力，地支根為用時，因有天干之苗而旺相。

根拔：天干之根在地支弱，遇刑沖合則傷，稱為天乾的根被拔。

蓋頭：一組干支中，天干五行克地支五行，稱為地支被天干蓋了頭。

截足：一組干支中，地支五行克天干五行，稱為天干被地支截了足。

克害六親

常見某些書中說：日主八字太硬，克某六親嚴重，或日主八字太軟，受某六親大力克害，是因為日主與該六親八字五行相衝，陰陽不合，故而相互克伐。只有將他（她）們分開，不讓他（她）們居住、生活在一起，才能免除相互不利之弊；否則，必然多遭磨難，嚴重者還會釀成性命之爭！這類令人毛骨悚然的說法，誤人既深，流毒又廣，危害極大，以至生活中的人們聞之生患，每逢測命便要問及：我的命中可有相互克害之人？或者特別提及：某大師說我命中與誰爭命，如何調和、解救才好？

李濤現在鄭重、負責地告訴您：以上所說盡皆胡言！鼓吹此等謬理之人，要麼是不懂裝懂，以訛傳訛，人云亦云，誤人誤己；要麼是別有居心，圖謀騙財！命理學中所言「克害」、「不利」等說法，純粹是一種學術用語，不含任何人性因素，其本意是指「日主命局中、命運中顯示了自己或某六親於某時在某方面不吉的信息」，而不是說「日主於某時不吉是由於某六親的存在造成的」，或者「某六親於某時不吉是因為日主的存在造成的」。一句話，命運顯示自己或六親吉與不吉，是命局在大運作用下，對自己或六親命運信息的客觀反映，是「命運全息律」的具體體現，而不是自己與六親之間利與不利的意思。這才是「克害」、「不利」等用語的本質內涵。對這個問題，清代命理學家陳素庵說地非常中肯：「世俗相傳，父命凶，則能克子，子命凶，則能克父，夫命凶，則能克妻，妻命凶，則能克夫，遂至有骨肉相怨憎者，此說殊誤。凡父命中子星破損，可以推其子之不肖，非因父命而克子也；子命中父星衰絕，可以推其父之早逝，非因子命而克父也；夫命中有妻星損壞，可以推其妻之頻喪，非因夫命而克妻也；妻命中夫星死絕，可以推其夫之不祿，非因妻命而克夫也。」陳素庵的這段話，客觀的說明了日主與六親之間的命理關係，指出了這種情況下的斷事思路。值得注意地是，他指出的僅僅是一種斷事「思路」，而不是應事地「絕對」和「唯一」。

誠望讀了本論的朋友不僅自己能夠正確理解和對待「克害」、「不利」等用語，而且能夠傳播正理，為肅清謬論的流毒，為幫助人們糾正觀念、端正心態盡一份力量。

關於解災

解災之說由來已久，泛指通過各種預測手段，測知求測者本人或其家人何時會遭逢「大凶」，然後由預測者提供免除此「大凶」方式或方法的過程。

現在，命學界對「解災」之說有兩種截然相反的看法。一種觀點認為：易不能使人趨吉避凶，聖人作易何用？有「災」即有「解」；並且大言：逢「災」施救者，其效無不神驗！一種觀點認為：「解災」之說純屬無稽之談，「解災」之行純屬欺人詐財；凡是逢解「神驗」之「災」，本來就不是「災」！

本人認為，兩種觀點雖然各有其理，但均顯偏頗。凡事都須講辯證，極端的觀點往往都是不深入、不充分的認識。對於「解災」，也需辯證地看。遇災求解是人之常情，幫人解災也在情理之中，關鍵是看解到什麼程度才算解，即解的標準是什麼；以及如何解，即解的方式或方法是否可信、可靠、科學。

先說解災的方法。

穿紅褲頭、系紅腰帶、放生、拜佛、念咒語那一套，雖然民間多有流行，但唯物的命理研究者恐怕少有人信；小心謹慎、遵紀守法、調理風水等方法，能在不同程度上減輕凶災的嚴重程度，相信絕大多數人都能接受或承認。

再說解災的標準。

從命理學的角度講，通過預測，可知日主未來年運之吉凶；通過一定的方式和方法去影響和改變導致吉凶的因素，能在一定程度上提高吉的程度，降低凶的程度，這是可行、可信的。這既是聖人作易的初衷，也是我們研易的意義所在。如果覺得這還不過癮，非要把「災」解的一點也不剩了，甚至還要取得「逢凶化吉」的神效，就很難令人相信了——真若如此，預測的科學性還有嗎？「解災」本身不就是對預測學的根本否定嗎？

綜上所述，如果以改變凶災的程度為「解災」的標準，「解災」之說是成立的；如果說「災」可解之無蹤，甚至「凶」可轉「吉」，「解災」之說就是難以立足的妄言。

順便談一下「本命年」。

一個人生辰八字的年柱地支是什麼，再遇此地支的流年，就稱為該人的「本命年」。即，每人的12周歲、24周歲、36周歲等為12的整數倍數的年份，就是該人的「本命年」。俗傳本命年是不利自己的年份，無論從命理來看，還是從實際來看，這種說法都是沒有道理的。只要稍懂命理的人都知道，構成命局的共有八個字，年支對命局的影響一般只佔八分之一，在不同大運框定下，年支對命局的影響又有不同，因此，單以年支論吉凶的說法肯定是不準確的。這是個非常簡單的問題，不再詳論。

日干旺衰

　生辰八字構成了一個特定的信息集合，在這個集合中，日干代表日主本人，是整個集合的核心，是八字之「主」，因此，圍繞日干展開分析，是成功預測的必然途徑和關鍵一環。

在命局中分析日干，是以旺和弱（衰）為衡量標準的。分析日干在命局中旺、衰程度的過程，叫做日干分析或分析日干旺衰。八字命局中，以日干為中心，可將構成命局的八個字分為生扶日乾的正印、偏印、比肩、劫財（簡稱印比）和克抑日乾的正財、偏財、正官、偏官、傷官、食神（簡稱財官傷）兩黨；這相互對立的兩黨，如果印比一黨的力量大，日干則旺；如果財官傷一黨的力量大，日干則弱。

在構成命局的八個字中，月令（月支）的力量最大，大到可以獨自決定日干旺衰50%的程度，因此，分析日干旺衰，首先要從月令開始。對日干來說，除月令外，距離最近的依次是日支、月乾和時干，所以，它們對日乾的作用最為直接和有力，是影響日干旺衰的重要因素；年干、年支、時支距離日干較遠，對日乾的作用都是間接的，所以，它們對日干旺衰的影響很小，我們一般不作重點考慮。

一、日乾的旺衰首先看日干與月令的生克關係：

月令是日乾的印、比，則月令生扶日干，日干就具備了「旺」的基本條件。

月令是日乾的財、官、傷，則月令耗、克、泄（簡稱克抑）日干，日干就具備了「弱」的基本條件。

1、月令幫扶日干，日干有50%旺的可能，八字中的月干、日支、時干再有一項幫扶日干，日干就以旺論。

如：　劫　　　食　　　日　　　官　

甲申　　丁卯　　乙卯　　庚辰

日干乙木生在卯月，卯木為乙木的比肩，幫扶日干，日干有50%旺的可能；日支卯木為乙木的比肩，幫扶日干，日干以旺論。

2、月令克抑日干，日干有50%弱的可能，八字中的月干、日支、時干再有一項克抑日干，日干就以弱論。

如：　官　　　梟　　　日　　　殺

　　　甲申　　丁卯　　己未　　乙亥

日干己土生在卯月，卯木為己土的偏官，剋制日干，日干有50%弱的可能；時干乙木為己土的偏官，剋制日干，日干以弱論。

二、命局中月令兩次受制時，月令對日乾的影響不足50%。

受制：刑、沖、克、合絆、泄均為受制，耗不算受制。

1、月令幫扶日干，若在命局中兩次受制，日干以弱論。

如：　比　　　傷　　　日　　　才

甲申　　丁卯　　甲戌　　己巳

日干甲木生在卯月，卯木為甲木的劫財，幫扶日干，日干本當論旺，但年支申金克卯木，日支戌土合絆卯木，卯木兩次受傷，幫扶日乾的力量不足50%，月干、日支、時干均不幫扶日干，日干甲木以弱論。

2、月令幫扶日干雖兩次受制，但傷月令的年、日支均幫扶日干，日干仍以旺論。

如：　官　　　食　　　日　　　官

庚寅　　丁亥　　乙卯　　庚辰

　　日干乙木生於亥月，年支、日支泄亥水，亥水為兩次受傷，但寅卯均幫扶日干，日干乙木仍以旺論。

3、月令克抑日干，若在命局中兩次受制，日干以旺論。

如：　傷　　　財　　　日　　　才

甲申　　丁卯　　癸酉　　丙辰

日干癸水生在卯月，卯木為癸水的食神，剋制日干，日干本當論弱，但年支申金和日支酉金均克制卯木，卯木兩次受制，剋制日乾的力量不足50%，日干癸水以旺論。

4、月令克抑日干，在命局中兩次受制，但傷月令的字不幫扶日干，日干仍以弱論。

如：　財　　　官　　　日　　　比

甲申　　丁卯　　庚午　　庚辰

日干庚金生在卯月，卯木為庚金的正財，剋制日干，雖然卯木被申金克、午火泄而兩次受制，但日支午火併不幫扶庚金，日干庚金仍以弱論。

三、命局中有空亡的地支時，視其位置定其作用。

1、空亡等於沒有，月令空亡，以年支論日干旺衰。

如：　食　　　才　　　日　　　傷

甲申　　丁卯　　壬子　　乙巳　　寅卯空亡

月令卯木空亡，以年支申金作為判斷日干旺弱的標準。壬生申年旺，日支子水幫扶日干，日干壬水以旺論。

2、年支空亡不為空。年、月支均空，仍以年支論日乾的旺衰。

如：　食　　　才　　日　　　傷

甲寅　　丁卯　　壬子　　乙巳　　寅卯空亡

年支寅木、月令卯木均空亡，月令空亡等於沒有，年支空亡不以空亡論，仍以年支寅木作為判斷日干旺弱的標準。壬生寅年弱，月干丁火耗壬水，日干以弱論。

3、時支空亡等於沒有，分析日干旺衰時不考慮它的生克功能。

四、判斷日干旺衰簡法

從命局的基本結構可以看出，日支緊鄰月令，必然受月令的作用；如果月令與日支相互幫扶，日支肯定會因為月令的關係而增力；如果月令與日支相互克制，日支肯定會因為月令的關係而減力。因此，我們可將分析日干旺衰的方法歸納為：

1、月令幫扶日干，只要不是兩次受傷，日干就以旺論；

2、月令克抑日干，只要不是兩次受傷，日干就以弱論；

3、不論月令幫扶還是克抑日干，月令兩次受制時，只要傷月令的年支、日支均幫扶日干，日干就以旺論；

4、不論月令幫扶還是克抑日干，月令兩次受制時，只要傷月令的年支、日支均克制日干，日干就以弱論。

以上是一般命局的判斷方法。對一些結構特殊的命局，還有一套具體規定。