風水和道家顛倒顛的陰陽之機是什麼？

朱以萍

看這張表豎向第一排是十天干各分五陽乾和五陰乾。陰陽是易學的最大歸類，所以表格把五陽乾和五陰乾各分為上下兩體。「一陰一陽之謂道」，這是講的陰陽兩道各自的運行變化，此變化中有著宿命性的客觀規律，這規律就是時間。

水生木，甲木被亥水生；木生火，丙火被寅木生；陽干戊土寄生於丙火，所以長生與丙火相同，也是被寅木所生。庚金被巳火所生，本來火克金，但巳中有丙火藏乾和戊土藏干，火生土，土生金，就成為庚金的長生地。金生水，壬水被申金所生。所以五陽乾的長生之地都是五行順生。「順生為凡，逆生仙。」順生是陽生陰，陰為大終，一切會走向毀壞和死亡，所以這是凡人的數。

下排五陰乾則不同，是五行逆生。本來木生火，但這裡乙木被午火所生。本來土生金，但酉金能生己土。丁火陰乾寄生於己土，所以丁火的十二支運程都與己土相同。這與陽干不同，陽干是戊土寄生於丙火，所以戊土的十二支運程與丙火完全相同。金生水，但子水能生辛金；水生木，但卯木能生癸水。

五行順生和逆生在十天干合化物中也講過，再回憶一下。

這個圖從B1到B是五行順生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……，但這個過程後者會克前者，庚能克甲，乙能克己，合化物都是後一組陰陽克前一組陰陽合，所以合不長久，因此這是一個消數的過程，所以數會越變越少，最終入中宮而亡，中宮是火，所以後天洛書配八卦，二七火位就是坤卦，代表大終的坤。

從B到B2這是一個五行逆生的過程：從中宮火生木，木生水，水生金，金生土，土生火，火生木……。這種組合後一位不克前一位，比如丁壬合化木，戊癸合化火，火去生木，丁不會克癸，壬不會克戊，所以我去生彼，彼不克我，我就不會受傷，因此此數就越長越大。所以有「順者為凡，逆成仙」的說法，和「易逆數」也。

這個圖：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺，這五者從長生一直到生長到旺盛，是事物繁榮昌盛的時期。衰、病、死、墓、絕、胎、養，這七者是走向衰敗死亡。前五者用雙字，後七者用單字，是前五者陰陽合化以生，後七者，陰陽不合化以單。孤陰不長，孤陽不生，所以走向敗亡。前五者是河圖洛書五入中之數，得陰陽合而有生。後七者是逢七變，得陰陽不合的刑克而有死。

十天乾的十二宮次序是五陽干全是順行太極；五陰乾全是逆行太極。甲長生在亥，養在戌。從亥到戌是順時針行一圈。其他丙戊庚壬都是從長生順時針行十二地支一圈到養位。乙木長生在午，從午到未的養位是逆時針行一圈，其他幾個陰乾也是如此。由此看，太極有左旋和右旋，左右之間就是陰陽交感。順為克，逆為生，（如兩個萬字的順逆關係）。一生一克之間就有無常變化，所以美好的事物總是不能長保。

五陽乾的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺這五支，是從每一乾的長生位開始順行五個地支。衰是每一天干五行的三方最後一支。比如甲木屬於東方木位，木有寅卯辰三方木局，甲木就衰在辰，辰是三方局的最後一支。丙火屬於巳午未三方火局，丙火就衰在三方局的最後一支未。戊土寄生於丙火，就與丙火的旺衰等變化一樣，所以也衰在未。庚金屬於申酉戌三方金局，衰在金局最後一支戌上。壬水是亥子丑三方水局，就衰在丑支上。

病，是與長生地支相刑沖的一支。比如甲木長生在亥，與亥相衝的是巳，所以病在巳。以此類推，其他幾個天乾的病支都是與長生相衝的地支。

死，是與五陽干長生相剋的五行地支。比如甲木長生在亥，亥的五行是水，與水相剋的是火，去掉與亥刑沖的巳火，就只有午火。其他也以此類推。

墓，是長生地支數起的第九支，洛書九數，九數中有一數入中，中宮屬土之地。所以墓是各陽干長生的第九支。

絕，是與五陽乾的本干藏支相衝。比如甲干藏寅木，與寅沖的是申，甲木絕就在申。丙火藏支是巳，巳亥沖，丙火絕就在亥。其他以此類推。

胎，是五行生五陽干長生地支的地支。比如甲木長生在亥，亥是水，水得金生，但申金與甲木藏支的寅木相衝，不能生，只有酉金能生亥水，所以甲木的胎位在酉。丙火，長生在寅，寅木得水生，但亥水與丙火藏支巳相衝，能生的就只有子水，因此丙火的胎在子。壬水長生在申，能生申金的是土，土寄生於火，但巳火與壬水的藏支亥相衝，只有午火能生，所以壬胎在午。

上次我們講兩個萬字圖時講過，我們土中死的命運是因為二八換位後，自然的就歸入辰戌丑未土中，所以五陽干所終在這幾個地支。陽生陰，陰極要返陽，所以陰乾就代表的返陽順序。即是還陽，陽最旺就是帝旺位，所以五陰乾的帝旺是寅申巳亥四個陽支。同理陽生陰，所以五陽乾的帝旺是子午卯酉四個陰支。

五陰乾的長生是與本干五行相生的地支，但這相生是逆相生。比如乙木，逆生就是火生木，所以乙木長生在午。五陰乾的長生都在陰支上，是因為陰極返陽，所以乙木的長生不在巳而是午。

火與土有寄生關係。丁火寄生於己土，火生土，土生金，所以五行逆生就是酉金生丁火。酉就為丁的長生位。己土得酉金生，如果順生是土生金，現在逆生就是酉金生土。辛金得子水生，癸水得卯木生，都是以此類推。

五陰乾的長生位定下了，逆時針從長生數五個地支，就分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺。知一而其他盡知。其他七支跟陽干一樣，都是刑沖，或是相生相剋的關係。在推算八字中，地支間或是天干與地支間有十二支之間的關係，發生什麼關係就知道是前五支的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺。還是後七支的衰、病、死、墓、絕、胎、養，一般吉凶也就了了分明了。

需要注意的一點就是陰陽順逆行，只要走七位就是病支，以後就會自然的走向死亡。要改變這種現象就要入中，也就是入於第五支的帝旺。（洛書中宮是五，河圖也是）。五陽乾的帝旺是子午卯酉，但子午卯酉又正好是五陰乾的長生，因此風水的重點就在這裡。風水強調「顛倒顛」就是在這裡陰陽轉換，那就把後面病死之類不好的運勢給消掉了。顛是頭，頭要倒在尾上，尾要到顛峰的頭上。如果這樣五陽干到帝旺轉為子午卯酉，就避免了之後的衰病死絕之類的壞命運，連到了五陰乾的長生位，等到了五陰的帝旺位，就是寅申巳亥，再嫁接到五陽乾的長生，如此就能生生不息，而不再衰病。

《易》曰："一陰一陽之謂道。"《悟真》云："陰陽得類歸交感，二八相當自合親。"若陰陽各偏，或陽感而陰不應，或陰求而陽不招，或陽過而陰不及，或陰盛而陽不足，皆是真靈之花有偏，不中不正，道不全成也。

從此段看如此嫁接，正是陽感而陰應，陰求而陽招。

順其凡，逆則仙，只在中間顛倒顛。

何為「顛倒顛」，有我即我天地，無我亦無天地，陰陽順逆之意，必立於人，然，人之生，形神已立，心欲牽於物，必有體之陰陽變化，必有微觀生滅之變，此乃人之性，順則成家立業，度其一生。如欲逆天而行，必查陰陽變化之機，從機入手，以滅為生，以生為滅，逆轉陰陽，以形神為葯，以機為媒，立道於源，證道於機，方可查聖人之心，真人之意也。

「如欲逆天而行，必查陰陽變化之機，從機入手，以滅為生，以生為滅，逆轉陰陽」，這一句就是查陰陽，從陰陽生滅之機去找轉換陰陽的時機。以生為滅，那麼陽的五陽乾的長生寅申巳亥，正是五陰乾的死地。而五陰乾的長生子午卯酉，也是五陽乾的死地。但是到死再改就晚了，所以要入五帝旺去改。因此易又叫王道。就如聖經所說的是萬王之王。帝就是王道。