洪鈞生論太極纏絲抽絲勁

關於「纏絲勁」纏絲勁首經陳鑫在文字中提出，要求在陳式太極拳運動中，公轉兼有自轉------通過走螺旋形，練纏絲勁，總稱之為纏法。它是既有平動的抽法，又有轉動的纏法。既是每一肢體的運動規律也是整體的運動規律，一動無有不動地成為一個完整體系。我們從實踐中體會到它是既有利於生理身體，也有利於技術。是完全符合科學的。從運動外形來講，軀幹左右旋轉時，以順時針方向為順纏(即從右向左轉)，相反則為逆纏(按照中醫學說，肺居胸部右方，主氣，氣從右向左運行，故太極拳法，據此而別順逆。順纏勁由內發之於外，逆纏則由外收之於內)。軀幹內氣的前後運轉，則以任督二脈的循環路線別其順逆。至於肢體方面，因有左右之分，順逆的標準，又以不同方向的肢體為別------即不拘左右手，應以大拇指向內轉為逆纏，大拇指向外轉為順纏。從太極拳運動對人體氣血的影響來講，通道公轉運動中一順一逆的自轉，不但各個關節得到運動，全部身軀的肌肉、筋絡、經絡系統也都得到運動。順著經絡循環路線的旋轉，可起疏通作用，等於瀉法。逆著的可起解毒作用，等於補法(和針灸學的補瀉同理)。這樣一緊一張，循環絞拉，由內而外，復由外而內地旋轉，使形體和神經，臟腑和氣血，互相摩盪，補瀉兼施，促進新陳代謝的機能，從而獲得保健、醫療的效果。談到纏絲勁在技術方面的應用，古典拳論中的所謂「曲中求直」就是纏絲，「摺疊轉換」也須走螺旋。不通過這種運動形式，不可能做到「引進落空」和「四兩撥千斤」，「即引即進」和「收即是放」的作用，也不可能以實踐證明「陰不離陽，陽不離陰」達到「剛柔相濟」的理論。推手時以全身的螺旋運動，根據槓桿原理，靈活配合著法，經常保持己方重心的隨遇平衡，同時又牽動對方的重心，才能「以靜制動」(動中有靜，就是重心不變)「用意不用力」(用理想的技擊方法，而不用拙力)，而制勝對方。有些人對這一問題，只簡錄陳鑫原著有關纏法數語，照畫兩圖。又根據所謂陳式傳人的說法，作為解釋，似乎並未按照唯物辯證方法，作深入的調查、分析、研究。從感性認識到理性認識，要有一個反覆實踐的過程。如果只憑聽人講說，表面觀察，甚至僅憑主觀的想像，由於不習慣，不喜愛這一名詞，遂無視現實，不經科學試驗，同徐老一樣，未指出纏絲勁究竟科學與否，對生理和技術是有利的，還是有害的，就因為「他們說，纏絲勁的練法極為高級」，而諷刺為「照以上的說法，這纏絲勁儼然是至高無上的東西……」，這樣主觀判斷，離感性認識，會有一定距離。這是研究學術中思想方法上的問題。關於「纏絲勁和抽絲勁的異同」問題抽的含義是有一定方向和一定限度的平行運動。纏的含義是可有定向又可無定向和限度的旋轉運動。抽絲動作需要纏，而纏絲動作則自然兼抽。可見抽、纏二字從含義和實際動作上講，纏可以包括抽，而抽絕不包括纏。它的主次性已可概見。再看我們吃飯時用筷子的動作，如只作平動的抽法，而不用轉動的纏法，則飯粒絕到不了口裡來。這又是作用上主次證明。又圓圈停留在空間時，可單獨旋轉，如在空間移動，它的軌跡自然就形成螺旋。因此，又可以確定抽和纏在螺旋運行時是矛盾而又統一的。太極拳以陰陽對峙的哲學原理為據，要求公轉中兼有自轉，儘管二者互相關聯推動，但螺旋的自轉運動量大------行氣如九曲珠，無孔不入；技術性強------隨觸成圓，無堅不摧，自然形成纏法為主。它的作用大體可分：輪邊的滾動磨擦，輪里的旋絞，鑽頭的螺旋推進的崩炸的輻射。絕非所謂「只有外纏的繞線形式」。關於擒拿法的運用和破解，更非纏法不辦。我曾談到各種拳法和生活、勞動(勞動創造一切，拳法當然不能例外)都含有這種運動形式(如果有人認為拳法和生活、勞動無關，那只是由於每個人的生活、勞動的習慣不同，而看法亦因之有所不同，也是必然的現象)。陳鑫發現太極拳是完善地掌握這種自然規律的，因此稱作纏絲勁，標出此拳的主要特徵。它是時時、處處皆有，經常而又全面地、綿綿不斷地運行著，適宜於某式、某時的需要。它不但是陳式拳的主要特徵，而且要求通過它練出內勁以運用全部著法。 轉載自一杯茶
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