十二星座與諸子百家：天蠍座

 探究宇宙奧秘的陰陽家（一） 天蠍座是黃道十二宮中的第八宮。屬於這個星座的人，往往具有敏銳的觀察力。但他們還有更強烈的第六感。在兩股力量並駕齊驅下，天蠍座行事常憑直覺來決定一切。 天蠍座，每年10月23日-11月21日的人屬於此座。先秦諸子百家中，同樣有這麼一個門派。他們從某種意義上，可以算作早期的自然科學者，其研究範圍上到天文，下到地理。然而科學研究的同時，他們提煉出的這一套完整理論，在今人看來，卻又帶上濃厚的神秘主義味道，甚至會被當作「封建迷信」。 他們就是陰陽家。 陰陽家的核心理論，是「陰陽」「五行」之說。 其中，「陰」指消極，靜態，柔弱，冷淡的一極，「陽」則相對指積極，動態，剛強，熾熱的一極。世間萬物，都可按此理論，歸於其中一極。如男為陽，女為陰；夏為陽，冬為陰；日為陽，月為陰等等。陰陽二極可以相互轉換，陰至則陽生，陽至則陰生，陰陽相濟，產生了世間萬物。  「五行」則是金、木、水、火、土五個元素。這五個元素不僅指自然界中的五種物質，也是對世間萬物的歸納和劃分。與之一一對應，聲樂有「五音」，地理有「五方」，外觀有「五色」，人體有「五臟」，心緒有「五情」…… 五行 木  火  土  金  水   五音  角  徵  宮  商  羽   五方  東  南  中  西  北   五色  青  紅  黃  白  黑   五臟  肝  心  脾  肺  腎   五味  酸  苦  甜  辣  咸   五情  怒  喜  思  悲  恐  五行之間，又存在相生相剋，循環連接。世間萬物的相互作用和變化，都是以此為基礎。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金； 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 聽上去有些玄妙的理論，大約正對天蠍座的胃口吧。  （二）其實，史載最早的「陰陽」說，出自《周易》中的「一陰一陽之謂道」。老子的《道德經》中也曾說「萬物負陰而抱陽」。「五行」的說法最初則來自《尚書》。 《周易》八卦，據傳是周文王推演 因此，陰陽和五行，最初是儒家和道家典籍中的概念。但用這個概念來對整個世界進行系統解釋，則是陰陽學派的歷史使命。 遙想三千年前，所謂的「現代科學」尚且連毛都找不到一根，在那時的先民心中，整個世界一定充滿了未知和神秘。 璀璨明艷的星空，至今仍讓我們覺得神秘莫測。 然而，人之不同於禽獸，正在於他們對未知和神秘的不斷探索。 縱然一次次碰得頭破血流，縱然犯下一個又一個荒謬可笑的錯誤，然而這樣的探索，這樣的錯誤，本身就構成了人類文明的基石。 陰陽學家，如同個性強悍而不妥協，爭強好勝的天蠍座，竭力在客觀世界的規律，和主觀的認識之間，編織著理論的網路。這是一種自我要求的進步，這是一種自我超越。他們的不倦努力，代表了人類向整個世界不斷發問，不斷探索的心聲。  古代陰陽家的星象圖 最初的陰陽家，很可能在各國朝廷中掌管天文曆法。星星運行的規律，其複雜程度和計算公式，遠遠超出古人的想像。然而我們的陰陽學家，硬是把無垠宇宙給抽象成「天圓地方」的大盤子，將三維非周期運動簡化為二維周期運動。而且簡化的結果，還可稱是 「差強人意」。 解決了天上的問題，那麼人間呢？陰陽學家不但把世間萬物和五行掛了鉤，還根據天體運行推導四季冷暖晴雨變化，從而為農業提供了頗有價值的參考信息。 據古代史書記載，那時的陰陽家，對異常天氣的推算是相當準確的。當然了，這也可能是因為記錄的人存了文過之心，只記載推算正確的事例。然而，至少他們創造的「農曆 」和「節氣」，至今仍在使用。 （三）宇宙是無垠的，但人最關心的，還是自己周圍的一小塊土地。 以及居住在這土地上的人。 陰陽家也不例外。解決了天地的問題，他們想當然，開始把自己的理論用於解釋乃至指導社會變革和政治活動。 最初，主要是通過占卜，占星，占夢這一類從古就盛行不衰的活動，觀察星辰的運行，季節天氣的變化和一些偶然因素，分析它們對國家個人行為的徵兆。 到戰國中後期，陰陽家學派的代表人物鄒衍，提出了「五德」論。即人間的君王諸侯，也可以根據五行劃分為金木水火土五種德行。例如，軒轅黃帝是「土德」，對應顏色為黃色；夏禹是「木德」，對應顏色為青。木能克土，所以夏朝繼「五帝」時代之後。商湯是「金德」，尚白，金能克木，所以商繼夏。周文王是「火德」，尚紅，火能克金，所以周繼商。 鄒衍 其實鄒衍是個很不平凡的人。他最初是稷下學宮的儒家弟子，後來發現儒學在戰國並不能經世濟民。相反，戰國看似混亂不堪的局勢變化，似乎總有神秘的規律。他決心勘破這規律，於是轉而研究陰陽術，這才有了「五德」學說。 不想這一轉行，卻真是找對了方向。靠著陰陽家的名頭，鄒延受到了齊國兩代國君宣王和閔王的重用，後來又被燕昭王親自奉請到黃金台，拜為老師。在燕國，他用曆法指導農業生產，成果斐然。後來昭王之子燕惠王受讒言將其下獄，據說鄒衍仰天大哭，五六月間竟然降下霜雪，鳴其冤屈。 他還有另一項學說，即「大九州」說。當時普遍認為，中國的「九州」就幾乎是天下的主體。鄒衍獨認為，天下共有「大九州」，中國的「九州」合起來，只算其中一州。他只是從理論上推導，然而這推導與事實何等接近！  （四）在《史記》中，陰陽家被司馬遷列為六家之首。足見其當時的重要地位。 漢之後，陰陽家作為一個學派，卻逐漸銷聲匿跡，著作絕大部分也都佚散了。其部分理論，被後世的道家和儒家重新吸收，算得上葉落歸根。 而陰陽家用陰陽五行之說對世界和宇宙的解釋，則漸融入中國社會，成為習慣性的指導。除了農曆，還有皇曆。 統治者們對五行學說在政治上的應用分外感興趣。比如故宮東部的房屋，頂多青色；北部的多偏黑。  而陰陽家學說中最為扯淡的「五德」，更被歷代統治者當寶貝追搶個不亦樂乎：因為這是證明他們統治合法性的科學理念啊！ 於是我們看到，秦始皇自稱「水德」，以便順理成章地用「水能克火」，取代「火德」 周朝。水色尚黑，所以影視中秦國的軍隊、儀仗，都是烏鴉鴉的一片。 我們還看到，劉邦編造出「赤帝兒子斬白蛇起義」，以便借著火能克金的理論，取代秦朝。儘管這不學無術的流氓犯了個大錯誤，把秦朝的屬性由水德（黑）給改成了金德（白），但歷史是勝利者書寫的，曆法也是勝利者書寫的。從此漢朝以火德自居，即所謂 「炎漢」。 也因此，到了漢末，袁術，曹丕等一幫野心家，爭著把自己和「黃」「土」掛鉤——都想拿了「火生土」的理論當稱帝的遮羞布。 下到庶民，卻也離不開陰陽五行：看風水的，算卦的，念咒驅鬼的…… 看風水用的羅盤  （五）天蠍座，具有理性和感性的敏銳，卻是以自我為中心。他們概念性、意志力強，對生命和宇宙的奧秘有獨特見解。 鄒衍晚年，曾指責儒家、墨家只注意人世間的政治變幻，忽略宏偉天道與人間的關聯。 他自己強行把這兩者結合起來，產生的「五德」說，其實也不過具有宣傳上的價值。 然而，他畢竟盡自己的努力去探索了。 對於銳意進取乃至一意孤行的天蠍而言，已足寬慰。 《聖鬥士星矢》中的天蠍星座黃金聖鬥士米羅，兼具理性和感性，固執地用自己的方式去鑒別敵友，一旦認定之後，或者全心信任友方，或是全力消滅敵方。 鄒衍，或者說陰陽家們，他們的局限，在於試圖用單純而抽象的知識，去解釋複雜得多的整個世界。 然而，正是這種大膽而奔放，執著而永不放棄的探索和解釋，吹響了中國人向自然，向宇宙進軍的號角。 縱使千瘡百孔，這一刻的虔誠與固執，依然閃耀著璀璨的光芒！  本文來源：http://www.8s8s.com/xingzuo/8/xingzuo12797.htm
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