金剛經詳解十二

        【複次須菩提！隨說是經。乃至四句偈等。】隨說是經，意思是只要你遇到因緣，簡單講解這部經，即使是只解釋經典里的四句偈。【當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。】你看！別說是講整本《金剛經》了，就算是從《金剛經》中抽出一段四句偈來說，一切世間天人阿修羅皆應供養！因為正法住世嘛！為什麼如佛塔廟？因為是依法弘法，依佛所說的法為人演說。【何況有人。盡能受持讀誦。】受持很重要。身、口、意清凈，以無相法，真正地腳踏實地去做，叫做受持。讀誦《金剛經》的人很多，往生極樂世界的人里有許多也是誦《金剛經》的。

       【須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。】這句話是讚歎《金剛經》的偉大。我所看過的經典都沒有這樣說，譬如在戒律中，佛陀就說應該這樣持守，或者應該那樣持守……但都不曾這樣說過。當知是人，「是人」就是受持《金剛經》、讀誦《金剛經》的人，這個人成就最上、第一、而且又是希有之法，好到無法稱說。他成就的既是最上、又是第一、而且又希有的法。對《金剛經》讚歎到極點！

       【若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。】

       【隨說者。心無分別。理應萬差。逢凡說凡。逢聖說聖也。】

       【當知此處者。謂此心也。】

       【如佛塔廟者。若人但為名聞利養。心不清凈。而說是經。轉墮輪迴。有何利益。】出家人若是為了名聞利養，那就慘了。 名聞利養是斷頭的利劍。在家也好、出家也好，若是對名聞利養看不開，也就是貪著供養或愛名的人，他便心不清凈。因為利用給人講《金剛經》使人歡喜，接受他人的供養，為了貪人錢財而說法，不清凈!【心若清凈。即常空寂。】空寂就是無一切相。【不起妄念。以此無所得心。無能解心。而說是經。】無能解的心，無所解的經典，能所雙亡。【令諸聽者。生清凈心。無諸妄念。是名供養。即此幻身。便是法身。】幻身，這個身體是短暫的、幻化的身體。所以我才告訴諸位：會修行的人修一剎那，不會修行的人修塵點劫；會修行的人不起於座即見本心（就是本來面目），不會修行的人縱經塵點劫也沒有消息（就是對明心見性不重視，不明了自性的本來的面目）。所以說：不識本心，學法無益。確實是如此。不了解本來心性上的東西，學法無益，一點用處都沒有，因為他只是在累積。所以你們看，沒有在本性上下功夫的人，雖然他也一樣念佛，但他參加各種法會到處奔波，一直向外尋求，就像土虱一樣（土虱比喻人的煩惱重不安定，全身像虱子一樣總是擺動停不下來），心又像猴子一樣安定不下來。拜佛、念佛、拜懺悔、拜八十八佛，最後卻還是告訴師父，自己的煩惱很重。為什麼？因為你對本性的東西不了解，對無所住心、空性的東西不了解，念佛就不得力啊！所以不要動不動就自己一個人跑到山上修行，我不騙你，你鐵定會死的，因為你對無相法、中道法以及本性上的東西不了解，你對修行懂多少？你的情緒會變化無常啊！所以我們不了解佛法的人常會想：我也懂得一點佛法了，凈土就是教人念佛嘛，我要去山上搭個茅篷修行。於是每天就坐著修行，結果是愈修愈懈怠、愈修愈煩惱，下山之後變得奇奇怪怪，跟別人不一樣，古怪的個性跟別人合不來。修行哪裡是這樣子的？所以師父一直再三勸告：慢慢來，「師父會把最好的教給你，你是師父心中的小樹苗，當然給你最好的羅！」（模仿廣欽老法師口吻，眾笑）不要急，急什麼呢？不要動不動就說：我要離開、我要跑。我就想不通，你看出去的幾位法師，現在也一樣茫茫然。人就是不能聽善知識的勸告，可憐！所以對於無相法、本性的東西，你要徹徹底底去了解。你要是沒有煩惱，走到任何一間道場大家都歡迎；你要是沒有本性的東西，就算走到任何一間道場人家都不歡迎！貪名圖利，剛剛出家就攀緣，你修的什麼行呢？所以說「即此幻身，便是法身」。【中有如來全身舍利。感得天人恭敬。何殊塔廟。】

      【成就者。見性無疑也。】我告訴諸位，明心見性的人說法，絕對單刀直入，一點都不懷疑，因為他已經清楚了。若是看經典照著講的人，他自己沒有明心見性，沒有徹底地了悟本性，只是照著經典的文字照本宣科，講來講去，也只能在經典的外圍繞圈，因為他不曉得見性是什麼。見性這種東西，「如人飲水，冷暖自知」。照著註解講出來的，不是他自己的東西，別人的註解「於我心不戚戚焉」啊，本身不見性，開口講見性法，如盲人引眾生入火坑。非見性人說見性法，如「一盲引眾盲，相將入火坑」，就是這樣！真正地、徹底地了解悟性的人，他講起法來面面俱到，不管你怎麼問，他都能貫通，因為他對本來面目已經了解了，就是他本來心中的東西嘛！所以說：「見性人無疑」，沒有懷疑！他講經絕對清清楚楚，說法當中絕對絲毫都不含糊。如果有人來求印證：「師父！我這樣有沒有見性？」他馬上就可以告訴來人：「你還早。」或是：「你已經有消息。就按照這樣去修行。」他絕對清清楚楚！他不會搖擺不定：「嗯，可能是這樣。」或者：「嗯，可能不是哦！」見性的人不會這樣。

      【最上第一希有之法者。佛與眾生。本無差別。若能心常清凈。不生不滅。無諸妄念。便可立地成佛。若尊重弟子者。】

      【若尊重弟子者。若能行住坐卧。一切時中。心無起滅浩然清凈。】這個浩然啊，應該把它改成白部，左邊的三點水，把它改成白色的白，皓。你那個「浩」是大、大，也不能說錯啦，但是要說這個白字部的「皓」就是皎白的意思，皓然清凈。【常修佛行。念念精進。無有間斷。所在之處。自心即佛。是名佛子。】這才是真正的佛子，而我們現在只能叫做外道之子，心外求法嘛！所以，【故可尊重矣。】

      【禪師云：「即心是佛，更無別佛，】你將一切法納歸到你的心，一切唯心就對了。【即佛是心。更無別心。如拳作掌。】打開就是掌，握起來是拳，拳掌、拳掌，都是一體的東西，煩惱、佛；佛、煩惱，都是一念之間而已。【似水成波。波即是水。掌即是拳也。】拳也是掌，同樣一個手嘛！ 
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